Об эгрегоре герметизма

[Frimost]

Удачи...

[Белла]

[align=center]Путешествие души в Царстве Мёртвых.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Оно начиналось с того, что душе было необходимо попасть на Западный берег. Так, тело покойного, после соблюдения всех необходимых процедур, оплакиваемое родными и близкими на погребальной ладье по Нилу перевозили в Город Мёртвых, где над ним должны были провести ещё очень важный религиозный обряд.

Если по каким-либо причинам этого нельзя было сделать вовремя, душа рисковала остаться около мира живых в самом плотном эфирном теле, с сохранением всех своих желаний и в тоже время невозможностью их осуществить. Именно таких неприкаянных душ и опасались древние египтяне и другие народы, эгрегоры которых были ещё на стадии становления, внутренние связи в которых с Высшим миром были ещё не крепкими и недостаточно отработанными.

Так как, оставшись в этом мире, души умерших могли вампиризировать души живых, мстить врагам и всячески вредить тем, кто их окружал при жизни. А так как в эту категорию естественно попадали души с низменными качествами, то страх перед ними побуждал живых защитить себя и свою семью. Эти неприятности могли произойти ещё и в том случае, если не все обряды были соблюдены должным образом. Считалось, что тогда его КА (двойник) будет оскорблен и, не простив этой обиды, превратится в злого демона и будет вечно преследовать свой род, насылая беды на головы потомков.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Перевезённая на другой берег душа, начинала свой Путь к земле Аменти, который занимал 70 дней, именно столько дней требовалось для «подготовки» мумии. По сути этот путь представлял собой освобождение души от всего, что связывало её с физическим телом, и обряды, совершенные над нею, очень помогали ей в этом процессе. Тленная часть прощалась с нетленной.

Считалось, что душа проходила этот Путь в сопровождении детей Гора – энергий желудка, печени, лёгких и кишечника, которые вместе образуют священный Каноп, эти дети Света, охраняли его духовное сердце.

Но, всё же,  путь этот был непростым. Книга мёртвых демонстрирует иллюстрации, изображающие, что на этом пути неокрепшую душу подстерегали опасности в виде ужасных чудовищ, имевших облик гигантских змей и червей. Они олицетворяли обитателей низменного мира и питались самыми плотными эманациями частей эфирного тела человека, которые были теми или иными отклонениями поражены при его жизни. Но если душа была очень поражена, то её могла ожидать ужасная гибель, и вполне возможно, что тело нового рождения такой души, представляло бы плачевное зрелище.


Первоначально, пройти такой сложный путь освобождения, в молодом эгрегоре было достаточно сложно, но достижения Магии, научили египтян всё лучше и лучше защищаться от опасностей. Если усопший при жизни был хорошо подготовлен, выучил все имена божественных сущностей, тем самым получая власть над ними, знал каким путём ему следовало пройти и где укрыться от опасностей, так как в гробницу ещё клали и папирус с изображением карты, на которой изображали путь к Аменти, то независимо от истинного качества его духовной сущности, ему удавалось пройти весь этот путь и достичь так называемых «Врат Чистилища».

Получается, что выучивая всё при жизни, человек как бы «программировал» свою душу для совершения посмертного пути, а положенные в гроб амулеты, рисунки и иероглифические надписи на стенках саркофагов помогали ему не терять связь с фантомными полями. Жрецы же, обрядами и ритуалами, энергетически насыщали и поддерживали эту связь.[/align]


[align=justify]Таким образом, сам эгрегор, в своём внутреннем мире создавал «живую энергетическую схему» перехода души в иной мир. Тонкие тела человека уже не рассыпались на мельчайшие элементы, а оставались достаточно собранными или, иными словами,  скоагулированными, что позволяло душе родиться снова!, достаточно было только сформировать в соответствии условия следующего рождения, т.е. найти подходящую энергию родителей, плюс притяжение схожих фантомных полей прежнего опыта, соответствующих так называемому «клише судьбы» и нужный временной момент.

И, подсоединить готовую к воплощению душу к эмбриону, захватив её из пространства «предрождения» турбулентом сексуального взаимодействия родителей. Потому то так важно то, о чём думают и что переживают супруги в момент совершения акта любви.  
[/align]


[align=justify]У «цивилизованных» египтян, половые отношения, как и все сферы жизни, подлежали чёткому ритуальному регулированию.

Через 70 дней, погребальная процессия доставляла мумию к гробнице, перед входом которой совершался ещё один и самый важный ритуал –  «Отверзание уст и очей».

Этот ритуал я рассмотрю на основе текста и иллюстрации на Папирусе Хунифера:

на иллюстрации изображена траурная процессия, которая остановилась перед погребальной камерой. Мумия находится в вертикальном положении (нашла много документов, свидетельствующих о том, что мумия должна была быть непременно развёрнута лицом на юг, согласно направлению течения вод священного Нила), сзади её поддерживает Жрец в маске Анубиса – проводника в Загробное Царство, слева и справа близкие и родные, в склонённых на одно колено позах и руками обхвативших свои головы от безутешного горя.

Перед усопшим стоят два помощника жреца, один держит четыре кувшина с мазью для лица мумии, а другой, в левой руке, - инструмент для открывания рта – чуть изогнутую железную палку с острым наконечником в форме «семи звёзд Большой Медведицы», её ещё называли «Бедро Сета», этот инструмент являлся холодным и безжалостным.
Тот же помощник, в своей правой руке, держит ещё один инструмент – жезл с наконечником в виде головы барана, а в других описаниях, с головой змеи, хвост которой обвивает жезл, и собирается коснуться им до уст и очей мумии, рядом с ними помощник, который держит открытый короб, где лежат все необходимые для священнодействия магические инструменты. Позади них находится стол для жертвоприношений, а за ним стоит Великий Жрец – Мастер Церемонии, одетый в шкуру леопарда. В правой руке он держит кувшин с водой, а в левой – курильницу с ладаном. Под этим изображением, есть ещё и рисунок внизу. На нём -  корова с телёнком – как символ возрождения, кувшины с ритуальными яствами, жертвенные курильницы, саркофаг и иероглифические письмена. Жрец произносит:[/align]

...« Да пошлёт Осирис, правитель Аментета, властелин вечности, существующий в вечном, властелин восхвалений и глава девяти законов, обитателя города бальзамирования и правителя божественного дома Анпу (Анубиса), чтобы он даровал Хуниферу (усопшему), который един с Осирисом, способность входить и выходить из преисподней, чтобы следовать за Осирисом во всех его празднованиях Нового года, чтобы получить подношения хлеба и войти в присутствие божественности»…

[align=justify]Тут же приводится символический перевод, но тоже сложный для логики. После редактирования вот что получается:

… «Да дарует Осирис мир и гармонию тебе, правителю Запада, властелину вечности, господину бесконечного, властелину восхвалений и главе девяти законов (Паут – Управляющие Законы, которые ТОТ принёс с Атлантиды и Посвящал в них молодую цивилизацию, соответствующие реально существовавшим личностям: ШУ – Воздух и пространство, божественная лестница в небо; ТЕФНУТ – Влага воздуха, щедрость и утоление божественной жажды; ГЕБ – Земля, материальный мир, природа и вещи; НУТ – Небеса, совершенные души, гармония и равновесие; УСИР (ОСИРИС) – первый сын неба и земли, первый царь Египта, принял мучительную смерть от своего брата Сета, Царь загробной жизни, символ мира и добра; ГОР ВЕЛИКИЙ – божественный разум и просветление, духовная чистота, сила умственного убеждения и физической мощи; СЕТ – зачинщик и родоначальник зла на земле, символ праздности и бунта; ИСИДА – жена Осириса, символ божественной любви, исцеления и сострадания; НЕФТИДА – сестра Исиды, мать Анубиса, символ времени перед восходом солнца, символ процветания и порядка, гармонии в семье). Приветствую тебя, о Анпу (Анубис), который пребывает в городе бальзамирования как великий принцип, правитель божественного дома. Да даруют они вход и выход из преисподней к последователям Осириса, который установил все свои праздники в новый год и дал подношения, чтобы войти в присутствие божественного духа Осириса, как вошёл Хунифер»…

Далее следует сама церемония «Отверзания уст и очей»:  

Сначала, над обращённой лицом на юг мумией, со всеми её  событиями прошлой жизни, совершали ритуальное очищение водой и ладаном. Два жреца-помощника, наливали и подготавливали для ритуального использования мази, скорее всего это вид антисептика и клея.
Великий Жрец касался губ и очей мумии сначала волшебным жезлом и произносил «слова власти», затем совершал само символическое их открытие, выполняя надрезы освящённым кремниевым лезвием ритуального скальпеля («Бедра Сета»).
Тогда, один из помощников Жреца, четыре раза отступал назад, становясь позади него, и произносил:[/align]

[align=justify]«Ты чист; Гор чист, как и ты. Ты чист; Тот чист, как и ты. Ты чист; Себ (бог разливов Нила) чист, как и ты. Ты чист; Геб чист, как и ты. Чист! Чист! Ты четырежды чист. Сюда приходит Хунифер, который един с Осирисом, победоносный. Ты обладаешь сущностью сущности Гора. Ты обладаешь сущностью сущности Тота. Ты обладаешь сущностью сущности Себа. Ты обладаешь сущностью сущности Геба.»[/align]

[align=justify]Душа умершего, до этого пребывавшая в состоянии «воскресения в ином мире», проходя урок «постижения себя», всей своей жизни, всего своего опыта, всё что она делала и говорила, при этом ритуале притягивается вновь к своему телу или, точнее, появляется в том месте, где совершается этот ритуал, и испытывает на себе все ритуальные и магические воздействия жрецов.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]И, будучи таким образом, очищенной – обновлённой, ступает на дорогу Настоящего Пути другой реальности к Свету, другими словами воскрешается.  

Иногда эта процедура совершалась не над мумией, а над статуей умершего. Это было удобно с практической стороны, а при достаточно развитой системе магических технологий, отождествление покойного со статуей не представляло особых сложностей.

Это, по сути, ритуал «символического оживления человека в другой реальности». Будучи религиозно осведомлённым при жизни, сам  умерший, знал что не сможет ни каким образом «общаться» в тонком мире и будет, к тому же, вечно пребывать в темноте, если над ним не будет выполнен такой ритуал.
Причём, если об этом знали все живые, значит это уже  составляло огромную общую мыслеформу, которая должна была быть со временем подключена к матрице Мистерии Смерти в эгрегоре.

Значит, в загробном мире эгрегора,  в то время, работала схема, так сказать, «ручного или, другими словами, ритуального энергетического управления» мира живых, который, в свою очередь, совершая Магические обряды, воздействовал и обеспечивал душе умершего, правильный путь и осязание себя в ином мире.

Без помощи живых, в эгрегоре, уже в самом начале его развития, случился бы кризис.

Но, я обязательно должна ещё сказать здесь, что религиозный смысл и, соответственно, ритуализация египетской цивилизации, на некоторый период в эпоху Нового Царства, испытала качественные изменения.
Следовательно, приведённая мной выше схема, была актуальна до 1500 г. до н.э. Потом она уже работала несколько иным образом, речь об этом будет впереди.

Успешно пройдя дорогу в Дуат (чистилище), миновав при помощи всех божественных магических имён-паролей всех стражей закрытых дверей, умерший попадал в Зал Суда, где и решалась его дальнейшая судьба – получит ли он новое нетленное тело и войдёт в Царство Осириса, то есть сам станет Осирисом, или будет рассыпан в прах, то есть  разложен до уровня элементов эфирного материала, утратив все признаки личности и лишившись не только блаженного пребывания в ином мире, но и потеряв всякую возможность последующего воплощения. Анубис, как Высокая Сущность, знающая законы формирования тонких тел человека, сопровождал его на всём пути, обязательно присутствуя и на Суде.


После вхождения  в зал Суда и подведения итогов жизни, покойный произносил гимны богам, прежде всего РА и Осирису.

В рассматриваем папирусе Хунифера говорится, что он успешно прошёл путь к Залу Суда, -  конечно, как может быть иначе, ведь об этом с земли уже позаботилось Жречество, ритуально прописав душе Хунифера весь его благополучный маршрут.


Текст из того же папируса, Хунифер обращается к Осирису:[/align]

[align=justify]«Я един с Творцом через его Творения. Я един со Всемогущим в водах океана Нун. Я – Свет, взошедший в начале времён и сотворивший его власть. Я – Великий принцип, сотворивший сам себя. Я – первозданный океан Нун, который был создан силой звука и от которого произошли девять Законов (Паут). Я тот, кому нет равных среди Законов. Я знаю день вчерашний и завтрашний. Я – владыка Запада. Я – хранитель Книги о том, что есть и о том, что будет. Я – истина, проявляющаяся через перевоплощение.»[/align]


По тексту понятно, что умерший, не только присоединяется к законам и принципам жизни, но и становится с ними единым, принимая их форму состояния бытия, даже становится единым с Богом.

[align=center][/align]

Затем наступал черёд произнесения «исповеди отрицания». Это очень интересный момент, душа произносит сорок два признания в «несовершении грехов».

Текст достаточно длинный, но считаю, что его наличие здесь важно, и без сокращений:[/size][/font]

[align=justify]1. Приветствую тебя, о Усехт, который приходит из Иуну.
    Я не совершал грехов.

2. Приветствую тебя, Кеншест, который приходит из Хер-Аха.
   Я не грабил.

3. Приветствую тебя, о Ари-Тот, который приходит из Города Восьми  (Гермополя (Гермес)).
   Я не крал.

4. Приветствую тебя, о Хега-Хибит, который приходит из Керрта.
    Я не творил насилия.

5. Приветствую тебя, о Ха-Хера, который приходит из Ра-Стет.
   Я не убивал людей.

6. Приветствую тебя, о Рулти, который приходит с неба
    Я не крал пожертвований.

7. Приветствую тебя, о Маат-фи-м-сешет, который приходит из Сехема.
    Я не вызывал разрушений.

8. Приветствую тебя, о Небеу, который приходит из Хетхета.
    Я не грабил божественное имущество Храма.

9. Приветствую тебя, о Седкесет, который приходит из Хет-Сутен-хенена.
    Я не говорил неправды.

10. Приветствую тебя, о Уадту-Несерт, который приходит из Хет-Ка-Птаха.
     Я не воровал зерно.

11. Приветствую тебя, о Керти, который приходит из Аментена.
     Я не проклинал.

12. Приветствую тебя, о Хед-Абху, который приходит из Таши
     Я не нарушал законов.
 
13. Приветствую тебя, о Ами-Сенти, который приходит из скотобойни.
      Я не убивал божественный скот Храма.

14. Приветствую тебя, о Ами-беск, который приходит из Мабет.
      Я не творил зла.

15. Приветствую тебя, о Неб-Маат, который приходит из Маати.
     Я не разорял возделанную землю.

16. Приветствую тебя, о Темми, который приходит из Баста.
      Я не испытывал вожделения.

17. Приветствую тебя, о Надиу, который приходит из Иуну (Гелиополя).
      Я никого не проклинал.

18. Приветствую тебя, о Недти, который приходит из Ати.
     Я не гневался неправедно.

19. Приветствую тебя, Оаммати (так), который приходит из Хебта
      Я не спал ни с чьей женой.
 
20. Приветствую тебя, о Маа-ан-аф, который приходит из Пер-Амсу.
      Я не осквернял себя.
 
21. Приветствую тебя, о Хр-Перу, который приходит из Аму.
     Я ни в ком не вызывал страх.

22. Приветствую тебя, о Сехемвит, который приходит из Херу.
     Я не грабил.

23. Приветствую тебя, о Шеду-Херу, который приходит из Ури.
      Я не гневался.

24. Приветствую тебя, о Нехену, который приходит из Уасети.
      Я не оставался глухой к словам Праведности и Истины.

25. Приветствую тебя, о Серт-Херу, который приходит из Унеса.
      Я не разжигал вражды.

26. Приветствую тебя, о Джетти, который приходит из Шетави.
     Я никого не доводил до слёз.

27. Приветствую тебя, о Хер-фи-м-ха-теп-фи-дбв-теп-ф, который приходит из Тебхв.
      Я не прелюбодействовал.  

28. Приветствую тебя, о Тау-Рди, который приходит из тьмы.
      Я не пожирал своё сердце.

29. Приветствую тебя, о Кенммти, который приходит из Кенммти.
     Я никого не проклинал.

30. Приветствую тебя, о Эн-Хотепу, который приходит из  Зсау.
      Я никогда не преувеличивал.

31. Приветствую тебя, о Неб-зери, который приходит из Недтв.
      Я ни о ком не судил поспешно.

32. Приветствую тебя, о Седшуи, который приходит из Вдез.
      Я не срезал шерсть и шкуру с божественных животных.

33. Приветствую тебя, о Неб-Абуи, который приходит из Сатиу.
     Я не повышал голос во время разговора.

34. Приветствую тебя о Нефер-Тумм, который приходит из Хет-ка-Птаха (Мемфиса).
      Я не совершил греха и не поступил неправедно.

35. Приветствую тебя, о Тум-Септи, который приходит из Иатту.
      Я не проклинал царскую власть.

36. Приветствую тебя, о Эрв-м-мэб-ф, который приходит Тебути.
      Я не портил проточную воду.

37. Приветствую тебя, о Энхвив, который приходит из Нун.
     Я не вёл себя высокомерно.

38. Приветствую тебя, о Хед-рехти, который приходит из Сау.
      Я не проклинал божество.

39. Приветствую тебя, о Нехеб-Неферт, который приходит из своей пещеры.
      Я не проявлял гордыню.

40. Приветствую тебя, о Нехебт-Ка, который приходит из своей пещеры.
     Я не вёл себя с другими высокомерно.

41. Приветствую тебя, Церу-Теп, который приходит из своего святилища.
      Я не приумножал своё богатство иначе, чем посредством своего собственного имущества.

42. Приветствую тебя, о Эна-ф, который приходит из…
      Я не пренебрегал принципом города своего.[/align]
 
[align=center][/align]

[align=justify]Безусловно, что это полный свод моральных и этических норм жизни египтян, и признание в его ненарушении, то есть полном верном соблюдении правил, полностью освобождал душу и присоединял её к Божественному Свету.

Здесь, само собой по аналогии вспоминаются Десять Заповедей Моисея, открытых ему Богом на священной горе Синай, правда в гораздо уже более поздний период. Однако, разница есть, и она позволит ещё раз убедиться в выводах, приведённых выше![/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Посмотрим на формулировку фразы в тексте  Египетских Признаний –  «Приветствую тебя…Я не убивал!», позиционная направляющая Силы в устройстве эгрегора идёт снизу вверх – от человека к божественным сущностям.

Душа представлена  совершенно одинокой, но явно стремящейся никоим образом не остаться в Забвении в ином мире, а заранее защитить себя со всех сторон, и преподнести себя с самой наилучшей стороны, и всеми силами произвести впечатление на божественную сущность, убедить в том, что  она имеет все права пребывать с богами в блаженстве Царства Осириса.[/align]


[align=justify]Это говорит о том, что в молодом эгрегоре, была ещё недостаточно сформирована матрица, по которой бы автономно осуществлялся переход в иной мир и последующее воплощение, требовалось время и души для наработки системы. Поэтому, Учителя с Атлантиды посвящали «первых» в Мистерии, где преобладающим фактором был технический момент – жёсткая ритуализация всей жизни.

И, уже в последствие, «направляющие» в эгрегоре изменились – «Не убий!» - в Скрижалях Моисея, - матрица эгрегора окончательно сформирована, человек получает возможность непосредственно ощущать божественность внутри себя,  и всё готово для очередного нового витка в истории Мистерий![/align]

[align=center][/align]

[Белла]

Итак, «Исповедь отрицания» произнесена….

[align=justify]Теперь начиналась ещё одна важная процедура, называемая «взвешиванием сердца». Для этого, Анубис помещал сердце умершего, а именно его БА – центральное место человеческого существа, так называемая «точка сборки», сосредоточие всех желаний и устремлений, узел всех взаимоотношений и связей, на одну чашу весов Истины,  а на другую чашу клал Перо богини Истины и Миропорядка – Маат.

Если сердце действительно за свою жизнь не нарушило Порядка, который символизировал перо богини, то есть билось при жизни в гармонии с природой, то душа считалась достойной быть допущенной в Царство Блаженных.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Что интересно, при взвешивании сердца, планка весов должна была непременно остаться в равновесии, что, по сути, и означало Гармонию с Законом Вселенной. Проверялось не количество «злых» и «добрых» дел, такую проверку осуществляли другие божественные силы в залах загробного мира, а важно было истинное состояние души, в этом заключался первоначальный эзотерический смысл всей процедуры.

На некоторых папирусах, иллюстрирующих картины Зала Суда, душа покойного изображалась не единожды, а проходящей сразу несколько стадий. Приход в зал Суда, «взвешивание сердца», запись судьбы в Книгу Тота, выход её из зала Суда и попадание в Блаженное Царство Осириса.

Так можно увидеть было все элементы, составляющие человеческую сущность, как она представлялась египтянам. Каждое изображение души отличалось по размерам, одежде, форме и наличию атрибутов. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Тому, кто не прошёл испытание, и чьё сердце перевесило Миропорядок, попадал в пасть страшного Чудовища-Пожирающего-Сердца  -  АМТ (Ам-мат), с головой крокодила, туловищем льва и задней частью бегемота.

Просмотрев большое количество таких папирусов, и других, не связаных с загробной жизнью, могу с уверенностью сказать, что каждый запечатленный на них рисунок есть не промежуточный момент или мгновенье, уловленное и переданное зорким художником, а истинная, носящая назидательный характер, картина того,  как именно должно выглядеть событие, к повторению которой, в реальности следовало стремиться при совершении какого-либо действия.

Победоносно пройдя испытания в Зале Суда, душа, обретала возможность правильно произносить имена божеств, «слова власти» и другие магические формулы, и это было душе абсолютно необходимо, так  как неправильное произношение имён и слов перед существами, охранявшими двери и проходы загробного мира, то есть, и использование неправильных вибраций,  могло привести к плачевным результатам и даже к гибели.

А надо заметить, что правильное прохождение пути каждой души был крайне важен, ведь с каждым таким опытом в эгрегоре нарабатывалась Первая система инкарнационного круговорота. Поэтому Учителя заранее позаботились о молодой цивилизации, дав ей в самом начале Ключи Жизни и Смерти. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Также, душа переправлялась и в ладье, получая помощь от богов тех местностей, где пролегал её маршрут. Там она тоже должна была произносить имена божеств, чтобы вступить с ними в контакт, и также уверить их в своей праведности и далее войти в Чертог Маати – Дом Света Истины.
Здесь она не только должна была назвать имена божеств, а ещё и назвать  вещи и предметы, определяющие само существо этого места, название пола, дверей, косяков, окон и т.д., это говорит о том что душа должна была как бы «вибрационно включить»  энергетическую фантомную матрицу потусторонней реальности и взаимодействовать с ней. [/align]

[align=justify]Приведу текст обращения души Хунифера к божественным сущностям Чертога Маати:[/align][/color][/font][/size]

[align=justify]«Почтение вам, Владыки Запада, о Главы девяти Законов Преисподней. Да даруют они мне вход и выход. Да не вернусь я обратно к вратам владык Дуата. Да получу я пищу жизни на алтарном столе владык вечности для Ка царского писца Хунифера, который един с Осирисом, победоносный. Да даруется мне пища хизни в доме пищи и гармония жизни – в доме Гармонии. Вот, смотритель царского скота Хунефер, который един с Осирисом, победоносный.
…. Я достиг очищения тела и души во дни моей юности, когда другие люди были заняты ослепляющей иллюзией жизни. Я прожил свою жизнь, познавая духовные и физические законы. О, создатели жизни, окажите мне свою помощь, чтобы я мог стать божественным принципом среди вас. Я наполнил Хунифера, который един с Осирисом, триумфом и силой, рождённой из глаза Гора в битве между добром и злом. Я поднимаю свою лестницу к небо, чтобы я смог узреть законы. Вот Тот, повышающий сознание, и развивающий его далее»...[/align]

[align=justify]По тексту видим, что душа попадает в такой энергетический слой загробного мира, где она очищается Духовным Светом. Судя по изложению,  душа познала могущество Добра, проникающего через Солнце, что символизирует правый глаз Бога, побеждающее всякую тьму и дарующее всему жизнь. Что добрая воля побеждает всякую злую, и что Тот (Гермес), с начала времён укоренил в сердцах людей фундаментальное знание Добра.

Затем, по прохождению душой всех божеств и зон их местонахождения в иной реальности, Гор,  приводил душу к сидящему на троне Осирису, который разрешал ей войти в любую часть потустороннего мира и вкушать все наслаждения, которыми пользуются Блаженные в Царстве Осириса.

Нашла ещё один очень интересный материал (который вызвал во мне внутренне доверие), из которого следует, что Земля Аменти (Царство Осириса), имела четырнадцать областей (Аатов) возможного пребывания душ, они имели пятнадцать, а по другим версиям – семь, ворот, среди которых были двое главных: «Врата входа»,через которые душа попадала в Царство Осириса, и «Врата выхода», через которые она покидала это Царство через некоторое время, для воплощения в физическом теле.


Существовала промежуточная область «отдыха» души, куда попадали те, кого Суд также оправдал - Поля Иалу. Они были засеяны «небесной пшеницей», что, в свою очередь,  символизировало «Закон Кармы» или «Воздаяние», где усопшие собирали колосья для Владыки Вечности. Стебли колосьев имели разную высоту, и тот, чья энергия тонкого тела, имела высокие вибрации, то есть обладала достаточно высоким  развитием, оказывался в состоянии собирать самые высокие колосья и входить, затем, в Царство Блаженства. Остальные же оставались там, но в более низких сферах.

Эта земля, по логике, представляла собой процесс особого собственного самопознания, через погружение в деятельность, с полным отсутствием материальных понятий добра и зла. Идеальное устройство земного мира, можно сказать, глобальная мыслеформа, которая родилась у египтян – мечта жить так; к чему все стремились при жизни, но в силу свой «человечности», не смогли бы достичь никогда.

Однако, как же развивалась судьба того, кто по тем или иным причинам, так и не смог оправдаться на Суде Осириса? Сердце такого человека подлежало съедению ужасным животным Амт. Это означает, что душа попадала в хаос, она была лишена всякой возможности общения с богами, и в конечном счёте, полностью утрачивалась, распадаясь на энергетические микроэлементы; уничтожалась сама, а также и тень (двойник-фантом), и имя. Соответственно, выбывала из осязаемости эгрегора.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Это была Зона Хаоса, и также  входила в состав этих четырнадцати Царств (Аатов), называлось – УНТ, имя обитающего там божества означало Уничтожающий Души. В этом месте совершенно отсутствовало как таковое творческое начало, не было ни богов, ни Иерархий вообще. Именно через пожирателя сердец, душа и попадала в такую зону.

Такой печальный итог мог ожидать душу не только из-за уровня её грешности, сколько из-за некорректного проведения ритуальных процедур, или из-за «неблагоприятных» обстоятельств смерти, которые лишали усопшего правильно пройти все ритуальные обряды. Например, ведь человек мог и утонуть.
Хотя развитая система Магии, позволяла провести ритуалы и без тела, используя методики отождествлений души умершего с «фигуркой», обращаясь при этом к водным богам.    

Идею о существовании Ада, с отбыванием душой срока наказания, я  не встретила ни в одном, из изученных  в ходе  работы, документов. Хотя это и должно быть так, ведь гуманность, это уже прерогатива гораздо более позднего периода – Христианства.

Итак, в те времена, когда система инкарнационного круговорота Египетского эгрегора ещё только формировалась и отлаживалась, за каждым таким персонажем Зала Суда Осириса и других божественных сущностей, населявших иной мир, стояла реальная Сущность Тонкого мира.

Это были как представители прежней цивилизации атлантов, которые и совершили когда-то первоегипетские Посвящения, и должны были теперь контролировать процесс наработки структуры, такие как например Тот (Гермес), Сет (изначально положительный, бог войны), Маат (истина), Осирис, Исида и др.,  так и более высшие божественные Иерархии, наставлявшие в своё время молодую Атлантиду.  

Египетские Посвящённые, принимавшие участие в Мистериях «с этой стороны», должны были знать их имена и «слова власти», помогая, таким образом, им закрепиться в астральном и эфирном слоях, создавали для них фантомы – мыслеобразы, которые упрочивались благодаря изображениям в гробницах, в храмах и, в последствии, на папирусах.

С каждой такой сущностью нарабатывался свой ритуал общения, который соблюдался скурпулёзнейшим образом, фантомная оболочка, содержащая этот процесс, делалась со временем на столько плотной, что, когда сущность, выполнив свою задачу, в последствие покидала это место, мыслеформа продолжала существовать ещё несколько столетий, подпитываемая уже как эманация, ароматами жертвенных курений,  вибрациями пения гимнов и заклинаниями. [/align]


Теперь, нужно упорядочить ход мыслей, и  в связи с тем, что много уже изложено, нужно подвести некоторые «основные итоги»:

[align=justify]1.   Учителя, пришедшие с Атлантиды, совершили Великую Работу в новой цивилизации, посвящая первых египтян в  Мистерию Божественного устройства Вселенной, тем самым сохранили эволюционную цепочку Развития мира, узаконенную Абсолютом с Начала времён.

2.   Молодая египетская цивилизация, посредством полученного Великого Знания Божественных Мистерий, формировала и отлаживала механизм взаимодействия человеческого Духа с Высшим божественным миром,  основанный,  главным образом на применении Ритуальной Магии, составлявшей фундамент всей религиозной концепции этой цивилизации.

3.   Наработанный  со временем механизм взаимодействия человечества и божественных сущностей, которыми являлись Учителя как связь и проводники токов структур Высших Иерархий, позволил в результате создать автономно работающую матрицу системы инкарнационного круговорота в эгрегоре. Которая «как клише»,  легла в основу  обновлённого Закона Инкарнаций как для египетского эгрегора, так и для многих других вновь созданных или параллельно развивавшихся цивилизаций, связанных с Мистериями через древнеегипетское наследие. [/align]


[align=justify]«То, что в верху, подобно тому, что внизу»– так звучит Закон вселенского равновесия, открытый нам Тотом.
В связи с этим, было бы совсем наивно полагать, что процесс Развития, свойственен только реальному миру.

По этому, по прошествии времени, Великие Просвещенные, некогда учившие первое древнеегипетское население, должны были, в некотором смысле, покинуть свои «Прекрасные Поля» нижнего слоя управления божественных Иерархий и «подняться выше», в связи с тем, хотя бы, что молодой эгрегор со временем стал ими укреплён и связи реального и иного мира были выработаны, то есть, основная работа по сути была закончена.[/align]



[align=justify]На самом деле, реально сложно представить картину того как «поднимаются» или «опускаются» божества, так как доподлинно не одному из живых до конца не известна мистическая истина, каждый человек воспринимает её и воспроизводит в собственном уме через одну или несколько из сотни  аллегорий. [/align]

[align=justify]По этому, дабы не исказить Высшую Истину, позволю такой вывод, что Великие Просвящённые, выполняя в Тонком плане свою важнейшую задачу по укреплению структуры  первых взаимосвязей Человека и Бога, в некотором смысле «эволюционировали» и достигли Высочайшего Духовного Осветления, что подобно солнечной вспышке озарило эпоху правления фараонов в период Нового Царства.[/align]

[align=center][/align]

работа на данном этапе не закончена

[Белла]

[align=justify]Развитие «атлантических традиций Посвящения», их укрепление в египетском эгрегоре на основе ритуализации дало возможность Иерархиям Древнего Египта организовать Принципы физической и трансфизической жизни людей, воплотить в эгрегоре первых Учителей Посвящённых и наработать систему инкарнационного кругооборота.

Таким образом, трансфизическая основа Египетского эгрегора, была заложена ещё в Додинастический период, и в Раннединастический полностью сложилась и начала активно взаимодействовать с Физическим планом.

Приведу  хронологию эпох правления Династий.

Додинастическая эпоха. Около 5000 - 4500 г. до н.э.

известные…
Царь Скорпион
Нармер

Тинисские династии (Раннее царство)

1-я династия -  2950 - 2770 гг. до н.э. Столица Абидос. Верхний Египет (юг).

Менес – царь Верхнего Египта, постепенно завоёвывает всю долину Нила до Средиземного моря. Объединяет два царства под новым символом «Белой короны» – юга, и «Красной короны» - севера. Священной столицей бога Осириса становится Абидос.

Аха–  основывает город Мемфис (Нижний Египет) и укрепляет южные границы.

Уаджи, Ден, Аджиб, Семерхет, Каа – также царствующие фараоны,

Удиму – официально провозглашает праздник Хеб-Сед (также обряд «воскрешения», отмечающий тридцатилетний юбилей правления фараона.

2-я династия - 2770 - 2640 гг. до н.э. Столица Мемфис. Нижний Египет.

Хетепсехемуи, Неб-Ра, Нинечер – также царствующие фараоны,

Перибсен – подавляет восстание номархов в Верхнем Египте и переносит столицу в Мемфис. Провозглашает культ бога Гора.

Хасехем – Укрепляет Культ Гора, сосредотачивает высшую религиозную власть в Гелиополе.
Здесь же  проводится экспедиция в Нубию.

Древнее царство[/align]



[align=justify]3-я династия. Столица Мемфис. 2640 - 2575 гг. до н.э.

Небка – также царствующий фараон,

Имхотеп – Правитель, визирь, Великий жрец Гелиополя, первый известный в истории врач и архитектор города-мавзолея Джосера с большой ступенчатой Пирамидой. Распространение власти на юг.

Джосер – совмещает Культ Солнца с Культом Фараона и завладевает властью Жреца.

Сехемет – закладывает погребальный комплекс со ступенчатой Пирмидой, вдоль границ сооружаются стены с крепостями 12 км длинной вдоль русла Нила.

Хаба – также царствующий фараон.

4-я династия Столица Мемфис.

Снофу - 2575 - 2551 гг до н.э. Открывает рудники по разработке бирюзы.

Хуфу (Хеопс) - 2551 - 2528 гг до н.э. Назначает своих сыновей Верховными Жрецами Нехеба, священного города. Строит первую Великую Пирамиду с городом-некрополем вокруг неё.
Джедефра - 2528 - 2520 гг до н.э. строит небольшую Пирамиду Абу-Роаш, оставшуюся незавершённой.

Хафра (Хефрен) - 2520 -2494 гг до н.э. укрепляет централизацию политической и религиозной власти. Строит вторую Пирамиду с гигантским Храмом-усыпальницей.


Менкаура (Микерин) - 2490 - 2471 гг до н.э.  -  возвращает жрецам часть владений, изъятых у них Хефреном. Строит третью малую Пирамиду.

Шепсескаф - 2471 - 2467 гг до н.э. – ведёт борьбу с властью жрецов, строит некрополи с гробницами-мастабами.

5-я династия. Столица Мемфис. Культ Солнца.

Усеркаф - 2465 -2458 гг до н.э. – строит Пирамиду в Саккаре.

Сахура - 2458 - 2446 гг до н.э. – строит канал, соединяющий Средиземное море с Красным, создаёт сильный военный флот. Строит Храм, посвящённый Солнцу.

Нефериркара - 2446 - 2427 гг до н.э. – также царствующий фараон,

Ниусерра - 2420 - 2396 гг до н.э. – строит несколько пирамид в Саккаре.

Менкаухор, Джедкара – 2396 - 2355 гг до н.э. – также царствующие фараоны,

Упис - 2355 - 2325 гг до н.э. – строит пирамиду с изображением настенных текстов внутри, два из которых являются наиболее важными, дошедшими до нас.

6-я династия. Столица Мемфис.

Тети - 2325 - 2300 гг до н.э. – пытается восстановить центральную власть, принадлежащую в этот период в основном визирям.

Усеркара – также царствующий фараон,

Пиопи I (Мерира) - 2300 - 2268 гг до н.э. – влияние визирей на царскую власть возрастает.

Меренра I - 2268 - 2254 гг до н.э.  – также царствующий фараон,

Пиопи II (Неферкара) - 2254 - 2160 гг до н.э.  – самое долгое правление (до ста лет), мирная власть, поделённая между фараоном и визирями.

Меренра II, Нитокрис (царица) – также царствующие фараоны.

 Первый переходной период.

7 - 8 династии - 2155 - 2134 гг до н.э. Столица Мемфис.
Вторжение кочевых племён, разграбление городов Дельты

9 - 10 династии - 2134 - 2040 гг до н.э. Столица Гераклеополь.

Неферкара – 2130 – 2120 гг до н. э.  – устанавливает монархию.

Среднее царство[/align]



[align=justify]11-я династия. Столица Фивы. Верхний Египет.

Иниотеф I (Антеф) - 2134 - 2118 гг. до н.э. – самопровозглашённый царь, переносит власть из Гераклеополя в Фивы.

Иниотеф II (Антеф), Иниотеф 3 (Антеф) - 2118 - 2061 гг. до н.э. – также царствующие фараоны.

Ментухотеп I - 2061 - 2010 гг. до н.э. – распространяет власть на нижний Египет. Организация торговли. Постройка грандиозного Храма-усыпальницы в Деёр-эль-Бахри, с Пирамидой, колоннадой и ступенями, а также Некрополя в Фивах.

Ментухотеп II, Ментухотеп III  - 2010 -  1991 гг. до н.э. – восстанавливают должности визиря и верховного судьи. Открывается судоходство по Эгейскому морю. Важный караванный путь между Коптосом и Красным морем оборудуется колодцами, хранилищами и морским портом.
 

12-я династия. Столица Фивы. Расширение империи.

Аменемхет I - 1991 - 1962 гг. до н.э. «Амон на вершине» – бывший визирь Ментухотепа III завоёвывает власть. Могущество набирает Культ Солнца посвящённый Амону, затем Амон-Ра. Строительство множественных фортификационных сооружений на приграничных территориях.

Сенусерт I - 1971 - 1926 гг. до н.э. – первый фараон, который, с целью продолжения династий, ввёл регентство для своего сына.

Аменемхет II - 1929 - 1892 гг. до н.э. – расширяет империю до Мегиддо в Палестине и Угарит на побережье Сирии.

Сенусерт II - 1897 - 1878 гг. до н.э. – также царствующий фараон,

Сенусерт III - 1878 - 1841 гг. до н.э. – продолжается строительство множественных фортификационных сооружений на приграничных территориях с применением системы  дымовых сигналов. Возрождение науки и литературы.

Аменемхет III - 1844 - 1797 гг. до н.э. - сооружает резиденцию в Файюме, названную греками как «Лабиринт».

Аменемхет IV, Нефрусебек (царица)  - 1798 - 1785 гг. до н.э. – также царствующие фараоны.

Второй переходной период

13-я династия. Столица Фивы.  - 1785 - 1650 гг. до н.э.
Нубия отделяется от Верхнего Египта. Раздоры.

14-я династия (развивается параллельно с 13-й). Столица Фивы. - 1715 - 1650 гг. до н.э.
Вторжение гикосов.

15-16 династии (разгром и новые набеги  племён гикосов) - 1650 - 1540 гг. до н.э.

Камос (Камес) – изгоняет гикосов из Верхнего Египта.

Яхмес (Амасис) – отвоёвывает Нубию вплоть до Абу – Симбела. Проникает в Дельту и изгоняет гикосов вплоть до самой Палестины. Восстанавливает власть над всем Египтом, но недолгую.

17-я династия. Столица Фивы. Призрачная монархия.

Ипиотеф (Антеф) - около 1640 г до н.э.

Секненра-Таа - около 1570 - 1560 г до н.э.

Камос - 1555 - 1551 гг. до н.э.

Проанализируем.
Трансфизическая основа Египетского эгрегора была заложена ещё в Додинастичекий период, а в Раннединастический уже полностью сложился и начал активно взаимодействовать с Физическим миром основной пантеон богов. За их образами стояли реальные «сущности» - те самые Служители Высших божественных Иерархий,  построения эгрегора Древнего Египта, которые действовали в диапазоне слоёв от Камня до Тонкого формообразования и для понимания доступны были лишь Посвящённым. Остальным же представителям молодого сообщества картина мирообразования представлялась очень архаично, причём для каждого слоя сообщества, которые со временем составят Верхний, а затем Нижний Египет, эти представления были свои.
Нельзя упускать такой важный момент, что видно из хронологии,  как формирование  ещё нескольких начальных очагов цивилизации – в Центральной Африке, Месопотамии, Средней Азии, Средиземноморья, которым по истечении времени предстояло стать первыми приемниками египетской метакультуры. Но в отличие от Египетского, их эгрегоры совершенно начинали, что называется, с нуля. У них небыло ни прошлого опыта, ни такой прочной привязки к «основам», какую давало наследие Атлантиды. Однако, как уже знаем по построению эгрегоров, и над ними, постепенно начинали формироваться «тонкие» построения в инореальности, которые потом также создали необходимость в образовании общей информационной матрицы посредством Иерархий Служителей Тонкого мира для формирования и укрепления  будущих Метакультур и работы в них.

В течение многих веков темпы развития Египетской цивилизации были довольно вялыми, так как основные процессы происходили в Тонком плане, очень медленно проявляясь и оформляясь в реальной жизни.

Так, с пятого по третье тысячелетие до нашей эры  Иерархии начали целенаправленное формирование Египетского государственного эгрегора, постепенно выстраивалась его внутренняя структура, позволившая со временем проникнуть в неё более тонким энергиям, которые организовали в нем внутренние информационные поля «превращений мыслей в действие». В начале, сформированных полей было не так много, и чёткой границы между ними не ощущалось, они, словно перетекали одно в другое, что выразилось в создании разветвлённой и густонасыщенной системы мифов, имеющей мощную ритуальную поддержку.

Раннединастический период является началом действительного отсчёта реального или субъективного  времени жизни египетского эгрегора, когда великий царь Менес объединил земли Верхнего и Нижнего Египта, сделал столицей Мемфис, который, по хронологии процветал много веков, пока, после ряда внутриобщественных катаклизмов, не сменился на Священные Фивы. В этот период был реализован Принцип АНХ – соединение «души с телом», соединение «тонкого и плотного» материалов.

Огромную роль в религиозном единении сыграло появление символической и иероглифической письменности, как передача предшествующего опыта от Учителей, когда воплотился в физическом теле Тот (Гермес), став Верховным Жрецом во времена первых династий. Именно Тот (Гермес) в Преданиях об Осирисе, помогал ему обучать людей навыкам цивилизованной жизни и самое главное, что он дал людям «язык», придумал для них имена, а для вещей – названия, обучил ремёслам, зодчеству и искусству.  К концу древнего Царства Тот был включён в круг представлений, связаных с почитанием Солнца, в  эпоху Среднего царства наделяется судейскими функциями, а также становится божеством времени и медицины. В Книге Мёртвых он упоминается как защитник умерших, приходящих  в Дуат (Чистилище), то есть помогал душам умерших сохранять своё существование в фантомных оболочках.
Воплощение Тота (Гермеса) буквально ассоциируется с известным именем Великого Жреца Имхотепа жившего в  эпоху Древнего Царства.

То есть Высшим  Иерархиям и Посвящённым в Древнем Египте, при активной работе с людьми, удалось построить, что называется, «снизу» из физического мира свой индивидуальный канал до уровня Высших Учителей, что позволило им «спускаться» и продолжать взаимодействие с людьми каждый раз для совершения нового качественного витка.
 

К концу эпохи древнего Царства древнеегипетское государство окончательно сложилось и упрочилось не только как система управления, но также как единый хозяйственный механизм, где качественно сочеталось садоводчество, скотоводчество и  земледелие, поддерживаемое заданным временем разливами Нила и удобрением почвы илом. Были развиты общие масштабные работы строительства Пирамид, а вместе с этим требовалось поддержание и укрепление власти Жречества, что само собой укрепило «управленческий аппарат» класса чиновников, писцов, сборщиков податей, управляющих общественными работами, надсмотрщиков.

Страна была укреплена сильной централизованной властью фараонов, процветала торговля, войска защищали границы и торговые пути от нападения кочевников. Началось изучение наук, большое значение придавалось монументальному искусству, творчеству и лирике.

Надо сказать, в то время в египетской религии, да и на протяжении всего Развития эгрегора, Высшие Иерархии устанавливали так называемые уровни Законного Познания, соответствующие эволюционному этапу развития общества, своего рода метки, за которые человеку заходить не рекомендовалось, так были  установлены нижние границы энергий, которые контролировались Сетом, причём изначально он не был убийцей Осириса и узурпатором власти, а изображался на папирусах как защитник на Ладье Ра, убивающий Змея-Апопа.



Но в период правления гикосов Сет отождествлялся с их верховным божеством Ваалом,  вот это очень способствовало в дальнейшем закреплению в массовом сознании образа чужого могучего  и очень зловещего бога и распространению отрицательного представления о Сете. И уже в правление Девятнадцатой династии, после некоторого религиозного обновления в обществе, Сет снова возвратит благородство  своему имени. Возникнут имена фараонов Сети I, Сети II, Сетнахт,  его будут почитать как покровителя и защитника власти.

Установленные государственные законы и различные виды наук регулировались Тотом.

Фараон, был представлен как основной проводник тока Законов и «держатель оси» эгрегора, соотносил ведение своей жизни с законами Вселенской Гармонии и Порядка – Маат, но в дальнейшем такое поведение принимало всё больше формальный характер.

Эгрегор, исходя из религиозной концепции, мифологически представлял Осирис и устанавливал законы, обеспечивавшие его собственное внутриэгрегориальное процветание.  С начала существования эгрегора эти законы, пусть даже чуть искажённо,  отражали Космический порядок, но в последствие, эти искажения всё больше и больше перевешивали Истину. Жесткое фантомное закрепление этих Законов ещё более усиливало такое несоответствие, ведь сами Законы это живая изменчивая структура и со временем качество проходящих в них токов так или иначе должно было меняется.


Так, например, завоевания гикосов в Четырнадцатой Династии, воспринимавшиеся  египтянами как субъективное зло, на самом деле были абсолютным следствием энергии Закона, которая воздействовала на уплотнившийся догмами эгрегор, используя такие разрушительные методы. Но затем, претерпев влияние свежих оздоровительных Демиургических токов, обновленный эгрегор был готов рассматривать  Закон не как врага, а как направляющую и регулирующую силу, и ведь образ Сета в следствие этого приобрёл  позитивную окраску. Окончательно же Сет стал врагом в те времена, когда закостенелый эгрегор был совсем не способен к переменам. Нашла факт, что даже день рождения Сета в Египте считался несчастливым и фараон в этот день не занимался государственными делами, не принимал ответственных решений и никого к себе не допускал.
 
К концу правления Среднего Царства, усложнилась и религиозно-ритуальная система внутри эгрегора. В начале эпохи Среднего Царства главенствующим божеством стал Амон – Сокровенный и Незримый, и из представления  всеобъемлющего метафизического принципа, хорошо известного только Посвящённым, произошла его «персонификация» в начале правления Двенадцатой Династии, когда фараон Аменемхет I принял это новое  своё имя которое означает «Амон превыше всего», таким образом, наделяя божество функциями персонального покровительства царской семье. Обновлённому Амону стало посвящаться много пышных празднеств, ритуалов и жертвоприношений.

«Несказанный Божественный Свет» - Амон, превратился в осязаемое божество со своими культами, а Осирис стал его олицетворением.
Похоже, что божества как бы приблизились к человеку «земным притяжением». Человек, пожелал видеть как божество являет себя. Скорее всего это результат интенсивного взаимодействия  сущностей, находящихся в Тонком плане и самих людей, что больше зависело от второго.  Отрабатывая принцип инкарнационного кругооборота, используя ритуалы, которые усложнялись со временем, так как постепенно «включались» различные иные божества пантеона, из-за неукреплённости тонких слоёв в эгрегоре, с увеличением количества религиозных праздников,  в течение многих веков из ритуалов не выбрасывалось ничего, а только добавлялось, разрасталось число жрецов и посвящённых, мистерии превращались в культы, да и «качество» таких новопосвящений снижалось.

Культ Осириса, также заметно «снизился», так как почти каждый имеющий средства египтянин, мог заказать погребальную процедуру, обеспечивавшую его несомненным попаданием в Блаженное Царство.

С чем была связана трансформация мистериального принципа в физической жизни?
Это результат «тяжёлого фантомного нагромождения» созданного в эгрегоре, результат того что эти «уплотнения» лишили человека связи с Тонким миром, и возможно, перекрыли тот канал связи с Высшими Учителями, по которому эгрегор получал божественную информацию Преображения.

И, как результат, вся система управления, основанная, в итоге, на личной власти фараона, к концу тринадцатой Династии  пришла в упадок. Цари правили очень недолго, небыли родственно связаны между собой, и реально власть перешла в руки знатных вельмож и чиновников, даже организовалась на ряду с тринадцатой, параллельная власть четырнадцатой Династии, отделившимися и создавшими свой эгрегор,  от тринадцатой Правящей. В результате, это ослабило Египет и, как видно, по хронике, начался период, связанный с нашествиями и постоянными битвами с племенами гикосов.

Позволю ещё такой вывод, что энергетический уровень, где располагались информационные поля, содержавшие систему религиозных мифов, архаичных представлений людей, некоторые небольшие проблески космогонических знаний, а также и Настоящего Знания, пришедшего от Посвящённых, представляло собой нечто смешанное. Поэтому у Учителей возникла острая необходимость в упорядочивании системы, в её очищении и создания в ней определённой системы идеалов, нравственно-религиозных ориентиров, чтобы сделать возможным проведение дальнейшей полезной работы с эгрегором.  

Поэтому с эпохи правления Одиннадцатой династии, вполне возможно, что стали рождаться так называемые «Служители Учителей», в обычной жизни они вполне могли составить жречество, основной незримой задачей которых было подготавливание эгрегора адекватно воспринять им  будущий Высший Духовный Демиургический Ток (иными словами подготовить включение механизма Великого Побуждения), который, пройдя через весь «информационный банк»  накопленного опыта эгрегора,  должен был в буквальном смысле Преобразить сообщество. Именно такой этап подготовки и выразился в выдвинувшемся Культе Амона – Божественный Солнечный Свет, а после слился с божеством Ра, став Амоном – Ра – Восходящий Божественный Свет Солнца.
 

Новое царство. Столица Фивы.



18-я династия 1552 - 1306 гг. до н.э.

Яхмос 1552 - 1527 гг. до н.э. – брат Яхмеса 16 Династии, продолжает укрепление и расширение власти.  

Аменхотеп I («Амон удовлетворён») 1527 - 1506 гг. до н.э. – расширяет границы до Евфрата. Первые столкновения с хеттами и митаннийцами (северо-западная Месопотамия).

Тутмос I 1506 - 1494 гг. до н.э. – ведёт города Фивы и Абидос к наивысшему расцвету. Строятся Храмы в Карнаке, гигантские обелиски, появляется большой колонный зал. Культ бога Солнца Амона совмещается с культом Тота.

Тутмос II - 1493 - 1490 гг. до н.э. – женится на сводной сестре Хатшепсут. Усмиряет внутренне и внешнее сопротивление абсолютной власти.

Хатшепсут (царица) 1490 - 1468 гг. до н.э. – правит после своего сына в течении двадцати лет, провозглашая себя фараоном. Заботится о развитии торговли.

Тутмос III 1490 - 1436 гг. до н.э. – правит в течение 34 лет после матери, становится одним из самых известных фараонов. В неоднократных битвах наносит серьёзные поражения митаннийцам, разбивает воинствующие отряды от сирийских князей. Победоносно захватывает плодородные земли с богатыми торговыми городами, снова разбивает отряды митаннийцев. Распространяет свою власть на острова «великого круга» – Крит, Кипр и Киклады. Прощает бунтовщиков и сохраняет религиозные нравы на захваченных территориях. Египетская культура и искусство распространяется по всей вновь приобретенной территории.  

Аменхотеп II (Аменофис II) 1438 - 1412 гг. до н.э. – заключает мир, женив своего сына, будущего фараона Тутмоса IV на принцессе Митении, дочери митанийского царя Артатама.

Тутмос IV 1412 - 1402 гг. до н.э. – также царствующий фараон,


Прокомментирую сложившуюся ситуацию по хронологии.

Значит так, есть свидетельства, что конец эпохи Древнего Царства был связан с вторжением племён гиксосов. После завоевания страны, они восприняли язык и культуру египтян. Династии гиксосского происхождения XV и  XVI, управляли Нижним Египтом и  северными районами Верхнего Египта  около полутора веков. Одновременно югом Верхнего Египта управляла египетская XVII Династия, формально независимая, но фактически подчинённая им, так как  есть документы, свидетельствующие о том, что гиксосам всегда выплачивалась дань. А также, что в этот период Египет стал бедным и слабым, как в культурном так и в экономическом и, следовательно, в политическом отношении.
Но также, есть свидетельства о том, что именно гиксосы познакомили Египтян с боевыми колесницами, запряженными неизвестными до сих пор египтянам лошадьми.

Вообще, нашествие гиксосов ощущалось египтянами как страшный погром, всеобщее оскудение и распад. Многие Храмы были разорены и разрушены. Есть документ «Пророчества Неферти», где собраны рассказы о тех временах хаоса и беспорядков, когда варвары разрушают всё вокруг и богачи и бедные меняются местами. «Нил пересыхает, женщины не беременеют» – что говорит о явных нарушениях привычного течения жизни и, следовательно, инкарнационного круговорота.

Что могло думать «общественное сознание» и кому оно могло приписывать вину за постигшее страну несчастье? Ведь Египет, привычный к строгому регламенту, и очень болезненно относился к любому его несогласованному нарушению, а к крушению и тем более. Конечно, оно относило эти беды на счёт нерадивых правителей, чьи ошибки в управлении и небрежности в поддержании Вселенского Порядка, приводили к таким плачевным последствиям.

Войны с гиксосами продолжались несколько десятилетий, пока фараон Яхмос I не изгнал захватчиков из страны и, не удовлетворившись такой победой, начал продвижение на север Египта. Он и стал основателем  XVII Династии, открывшей период  Нового Царства, когда Египет вступил в эпоху своего наивысшего рассвета и могущества, став по сути первой в истории Великой империей, границы которой простирались теперь далеко за пределы Нила.

Далее, приемники Яхмоса I, особенно Тутмос I, а затем и его вдова фараон-женщина Хатшепсут, были сильными и властными правителями, при которых осуществлялась активная внешняя политика Египта как на севере так и на юге. Далее, после смерти Хатшепсут и Тутмоса II, Тутмос III, закрепил достижения своих предшественников. Покорил Палестину и Сирию, расширив пределы Египта на юг и на севере до Евфрата. Повсюду им были поставлены египетские правители и верные Египту цари туземного происхождения. [/align]


 
[align=justify]Тутмос III, которого историки по праву считают  величайшим фараоном –завоеватель и реорганизатор египетской армии. Приемники Тутмоса энергично продолжали его политику, в результате чего, став сильной военной державой, Египет вступил в активные внешнеполитические связи с другими государствами ближнего Востока. Египтяне приобрели несметные богатства в результате торговли с завоёванными странами, на постоянные военные экспедиции и содержание регулярной армии тратилось немало доходов казны, но всё это давало Египту огромную военную добычу, в том числе и пленников, которые потом становились храмовой собственностью или земледельцами. Также, рабы покупались в услужение богатым слоям населения.

Это было временем наступления внешнеполитических успехов и внутриполитических перемен. В результате это выразилось в перенесении акцентов в расстановке социально-политических сил в стране – происходило смещение центра тяжести администрации и всей опоры центральной власти  на нетитулованные слои, а именно выходцев из чиновников, воинов, земледельцев, то есть на мобильных, внутренне энергичных людей, в меньшей степени скованных сословными предрассудками.

В эгрегоре прослеживалось явное обновление – связи стали разнообразнее и гибче, люди – активнее и самостоятельнее, это говорит о том, что  он начал готовиться к очень важному метаисторическому событию, к включению  механизма Великого Побуждения (Демиургического Тока).  


(Сделаю отступление, так как надо сказать, что прежде чем я приступила к своей работе, я конечно изучила много метафизических материалов об устройстве Тонкого мира вообще, а также ознакомилась с определённой терминологией. Всё это знание помогает мне не только представлять и выстраивать картину развития Древнего Эгрегора, но также и стараться правильно называть процессы в нём происходящие. Поэтому,  на протяжении всего исследования, я очень часто обращаюсь к такому словарю  метафизического устройства «невидимой жизни», чтобы  верно истолковывать и находить соответствия между фактическим событием и тем, с чем, по моему мнению, в невидимом мире, это связано.)

Нарушение многовековых  традиций как подготовку таких новшеств начал Тутмос IV, который, своим волевым решением, предъявил и узаконил их, взойдя на престол не «по воле Амона – Ра» «Отца всех фараонов», а так как было принято при нём говорить: «по воле ХормАхета» «Гор на небосклоне» или вернее так:   «Гор на горизонте».

Согласно легенде, высеченной на стеле Тутмоса IV в Гизе, когда тот был ещё юношей и охотился в пустыне, он укрылся от полуденного солнца в тени полузасыпанного песком Сфинкса Хормахета и во сне услышал голос, который призывал его освободить изваяние из песков пустыни, обещая за это сделать его могущественнейшим из фараонов. Тутмос исполнил волю бога, и тот, в свою очередь, тоже сдержал обещание.

Таким образом, в эгрегоре «состоялся запуск» процессов становления новой Космической индивидуальности, что дало возможность реализоваться системе «спуска» в физическое тело душ нового типа. Также, такой механизм был реализован благодаря появлению в эгрегоре «душ-новичков», которые были приняты в него из других эгрегоров.  [/align]


работа на данном этапе не закончена

[Белла]

[align=justify]Здесь бы я хотела приостановить хронологический ход истории  правлений фараонов и осветить более подробно самую Значительную часть Древнеегипетской истории, я бы сказала, Величайшую Эпоху Преображения, пришедшего во времени царствования XVIII Династии.[/align]


[align=justify]О, сколько было о ней написано, сказано, сколько остаётся в догадках, на тысячу истин приходят миллионы противоречий, сколько исследователей сомневаются в своих умозаключениях, о том, какие необъяснимые причины побудили Эхнатона,  Величайшего из фараонов,  совершить, по сути, революционный переворот во всей  религиозной жизни Древнего Египта.[/align]

[align=justify]Я совсем не старалась выбрать самый наилучший, с позиции красивого вкуса, материал об этой  Эпохе, сочетающийся с логичным временным построением. Моя задача заключается в гораздо большем. Не повторяя труда учёных, но, основываясь на факты, дошедшие до наших дней в природном выражении, предметах искусства, архитектурных сооружений, письменного содержания папирусов о сколь воспетом в веках «Золотом» времени, столь и  очернённом после, его потомками, провести собственное исследование с минимальным искажением истины, узрить взаимосвязи времён и включить в работу всё то что чувствую сама. Свою работу разделила по частям, так как исследование этого времени заслуживает исключительного внимания.


Так или иначе, сколько бы не продолжались споры, истинно остаётся то, что в этот период Великие Иерархии совершали перед человечеством  «Открытие Небесных Врат» в Постижение Божественной Духовности.  

Итак[/align].

Часть первая.

[align=center][/align]

[align=left]«…Взошло Солнце,
И я услышал голос Бога.
Клянусь, я прежде никогда не слышал,
чтобы кто-то мне говорил с такой всеобъемлющей заботой обо мне…
как хочу я рассказать тебе что я услышал от Бога…[/color][/i]

1402 год, хотя дата спорная… Во время наивысшего рассвета Египта в социальном и государственном значении. Когда  границы его были расширены, зоны влияния велики, Амон – Божественный Свет на небосклоне всецело заботился о процветании царской семьи, а значит и всего египетского эгрегора…

На престол восходит отец будущего реформатора, фараон  Аменхотеп III. Он также был весьма незаурядной личностью, и во времена его правления культ Амона приобрёл грандиозную силу.[/size][/color]

[align=center][/align]

[align=justify]Именно тогда начинается строительство самых значительных масштабов Храмов, посвящённых Амону в Карнаке. Частично отстроен Храм в Луксоре – Святилище Фиванской Триады. И при нём были построены знаменитые Колоссы Мемнона, своим образом точь-в-точь похожие на фараона, издававшие великолепные музыкальные звуки – Голос Бога Амона, как только  первые лучи восходившего Солнца озаряли их величественные силуэты – по истине волшебное архитектурное творение. В этом заключался глубокий эзотерический смысл для людей – Божество проявляло себя через образ своего земного наместника – фараона, через которого совершалось в стране всеобщее божественное благо.

Аменхотеп III ещё при жизни был причислен к пантеону богов и вплоть до римского периода почитался как мудрец и полубожество.

На втором году своего правления, вопреки недовольству фиванского жречества, Аменхотеп III женится на Тие, дочери одного из жрецов, кроме этого он был женат ещё и на других иноземных царевнах, и на нескольких собственных дочерях, что было вполне естественно для того времени. Но Тию, он видел как весьма умную и близкую к себе по духу жену, что и заставило его отступить от всех древних устоев и традиций, побороть все противодействия. Новая царица сумела занять существенное место в государстве и обрести титул царственной жены,  сохранилось множество свидетельств о том, что она влияла на мужа в принятии им государственных решений, что способствовало процветанию Египта. У Аменхотепа III было шестнадцать дочерей от его жён, и  только единственный сын -  от Тии.  

Рассматривая эту ситуацию с эзотерической точки зрения, нельзя не заметить, как чётко были расставлены все действующие лица для совершения Будущего. Подготовка воплощения возможного «проводника» Демиургического тока была очень важной задачей для Высших Иерархий. Многие нарушения, в том числе и нарушение традиций «родственных браков», были совершенно необходимы в данной ситуации, чтобы Он родился, имея законные права на центральное место в эгрегоре,  именно у таких родителей, которые могли бы обеспечить воплощение индивидуальности с уникальным набором тонких тел, обеспечивших проведение тока, что называется «по вертикали».

Нельзя, также оставить без внимания и придворное жречество. Если среди них и были недовольные, смелыми решениями фараона, и ссылались, например, на их неодобрение Амоном - рождением «девочек», то обязательно должны были быть и те, кто всячески способствовали и ритуально помогали идеям Аменхотепа, то есть вырабатывали мыслеформу о рождении «мальчика», и опять таки такого, Кто и стал в своей инкарнации посланником Божественной Воли.

Свершилось.
Около 1364 года, после смерти своего отца Аменхотепа III, его сын Аменхотеп IV занял царский трон. Он - Десятый фараон XVIII Династии.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]На молодого царя ещё некоторое время, помогая  в государственном управлении, большое влияние оказывала его мать Тия, будучи конечно уже вдовой.
Безусловно, что  Личность фараона, которой сам Космос определил быть Великой, была наделена сильными интеллектуальными и творческими способностями, мощной  волей и стремлением созидать.

Аменхотеп IV берёт себе в жёны Нефертити. По расшифрованным иероглифическим документам, она была иноземной красавицей, происходившей из месопотамского государства Метанни, страны ариев. Эту пятнадцатилетнюю принцессу по имени Тадучепа привезли в Египет в обмен на тонну украшений из золота, серебра и слоновой кости. Она была поселена в царский гарем и получила своё новое имя – Нефертити – Красавица грядёт. Не пройдёт и двух лет, как она станет царской женой.  [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Её влияние на молодого фараона было таково, что он забывает про свой огромный гарем отца и объявляет её своей женой и соправительницей. Известно, что когда он принимал иноземных послов и заключал важные для страны договоры, то скреплял клятвенные обещания Духом бога Солнца и своей любовью к жене. В жизни царя она играла особую роль, ей посвящались восхваляющие её эпитеты: «Она сладкая голосом во дворце» и «Владычица пряностей». Нефертити, самая знаменитая из всех женщин Древности.

Вообразите:[/align]

[align=justify]Пятнадцатый день второго месяца разлива Нила. Амон пробуждается, чтобы даровать народу Кеми (так называли отечество древние египтяне) свой праздник. Еще темно, и все сто ворот города Фивы заперты, когда Верховный Жрец подходит к  Святая святых, в Храм, где ожидает его бог. С церемониальной неспешностью шагает он по обширным пространствам Карнакского храма, минует дворы и ворота, прямоугольные башни и портики. Вот наконец и невысокая богато отделанная дверь, тускло освещенная факелами из ниш. Входить сюда имеют право лишь высшие священнослужители. За ней "спит" в символической гробнице статуя бога.
Верховный Жрец падает ниц перед гробницей. И, в эту минуту снаружи раздается праздничный гимн "Пробудись в мире". Никто не знает утреннего настроения Амона, его нужно умилостивить. Жрец снимает священные печати и извлекает статую, омывает ее водою и благовонными маслами, смазывает, гримирует, обряжает в драгоценные одеяния. Наконец он венчает Амона двойной короной, приносит жертву и читает молитву.


Это праздник «Опет» - он важнее и пышней прочих в столице. На 11 дней замирает всякая работа - люди посвящают это время богам. Со стороны Карнака раздается музыка. Дробью вступают барабаны, резкими подголосками звучат бубны. Стражники сдерживают натиск толпы. Сейчас 24 жреца на собственных плечах вынесут из храма ладью Царя богов. Из массивного золота отлито Государственное изображение Амона. От праздных взглядов его обычно скрывает саркофаг, но присутствие высшей силы ощущается всегда. Дорога, где "проплывет" ладья, усыпана глиняными табличками, на которых египтяне высекли свои мольбы и мечтания Живому Богу, когда он проплывает мимо. Люди падают на колени и застывают в немом восхищении. Со всей страны собрались паломники, к их религиозному чувству прибавляется и любопытство - Аменхотеп IV, сын Амона и наместник его на земле, впервые со времени вступления на престол вершит праздник как Повелитель Верхнего и Нижнего Египта, Владыка Великого Дома, Его Священное Величество - Жизнь, Здоровье, Сила. Рядом с ним прекрасная, как весна, царица Нефертити.

Сразу вслед за ладьей Амона движется золотая боевая колесница фараона. В честь своего небесного отца он облачен в парадное одеяние, а голову его венчает корона с оберегом - коброй.

Далее к процессии присоединяются, появляясь каждая из своего святилища, ладьи  супруги Амона, -Мут и сына Хона, исцеляющего бога Луны. Теперь небожители направятся по реке на юг, к Луксору. Жрецы садятся на весла, сам фараон встает к рулю. Луксор - это родина Амона: пребывая там, он создал мир. Здесь его Храм грандиозен: в длину - 190 метров, в ширину - 55, на 21 метр возвышается колоннада. Вся пристань украшена цветами, жертвенные столы предлагают "священной триаде" - Амону, Мут и Хону - вино и фрукты, овощи и птицу. Происходит заклание быков: первую ногу кладут на алтарь Царя богов, остальное достается празднующим. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]В Луксор прибыли представители всех храмов страны. Жрицы Хатор,  покровительницы мертвых, радуют Амона своими соблазнительными одеяниями. Подтягиваются воинские части и освящают свои знамена. Послы приносят дары и просят союзничества бога.
Амен хотеп! Амон доволен! [/align]

[align=justify]Это первый год Эры Аменхотепа IV.
Египет - в зените могущества.
Власть XVIII династии вышла далеко за его пределы. Покорены Палестина и Сирия, гарнизоны контролируют финикийские порты, войска добрались до Евфрата. На юге царство достигло четвертого порога Нила, учреждена новая провинция. Из рудников в казну течет золотой поток, финансирующий храмы и дворцы, армию, чиновников и вассалов. С завистью и восхищением смотрят другие страны на благополучие и счастье Египта.

Большое счастье, что династии удалось заключить союз с Амоном. Во имя его не страшно идти в поход, ибо где Амон - там победа. А значит, справедливо, что ему достается изрядная часть добычи и что авторитет бога в стране повышается путем строительства храмов и подношения даров. Что хорошо для Амона, хорошо для Кеми. В этом никогда и никто не сомневался.

Итак.
В первые годы своего правления у молодого фараона небыло никаких намерений что-либо менять в том мире и жизненном укладе который оставил ему отец. Египет был в зените славы.
Но, вскоре в Переднюю Азию вторглись из Малой Азии хетты. Египетские войска никак не могли с ними справиться, несмотря на то, что фараон посылал на границы немалые отряды, положение ухудшалось тем, что с Востока в Палестину пришли племена хабиру (евреев), которые постепенно распространились по всей стране и организовали общины.  
Но войны и недопонимания периодически утихали и в Египте снова воцарялся мир и покой.

Однако.
Смотрю хронологию, вскоре после первого года правления в жизни Египта произошли какие-то странные события, которые повлекли за собой изменения в имени фараона.
Он включил в свой титул слова: «Единственный принадлежащий Ра», став Неферхепру-Ра-Уаэнра.

То есть стал кем-то совершенно исключительным для Бога-Солнца. И весь Двор фараона в Фивах получил новое название «Дворец ликования на небосклоне (то есть, когда Солнце находится в своей наивысшей точке)».

По обычаю, в «Храмах ликования» проводился очень важный ритуальный обряд – «посвящение в силы» или «возрождение» - Хеб-сед. Такой ритуал совершали Посвящённые Жрецы в строго определённое время или в моменты, когда фараону угрожала некая физическая опасность. Одним из свойств этого обряда было то, что  человеческий дух и тело обретали огромные физические и биологические силы, организм полностью оздоравливался и человек чувствовал себя действительно как «заново рождённый».

Могла ли фараону грозить физическая опасность, может быть болезнь, или ему требовалось «переродиться», чтобы осуществить в жизни нечто, совершенно новое?
С какой целью он так централизует или даже концентрирует на себе божественный смысл, чтобы не оставлять в умах людей ни тени сомнения, что его устами говорит бог?[/align]

[align=justify] Очевидно одно: став «Единственным для Ра», он в буквальном смысле стал олицетворением Единственного Сына Ра – Бога на земле. Заметьте! Вот она – первая мыслеформа, получившая реальную жизнь, просуществовавшая довольно долго, ритуально укреплённая могучим Мистериальным Египетским эгрегором, - это есть построение фундамента, на который через полтора тысячелетия наложится проекция  уже Христианского Мессии!

Не могу удержаться… Кто, вы думаете, придёт в Египет предвестником от христианского Сына Бога, благодаря получившей жизнь такой мыслеформе фараона? Правильно. Моисей.

Далее.
На четвёртом году своего правления, снова случается что-то, что побуждает  фараона усилить пропаганду культа уже «Солнечного диска» – Атона. Имя фараона пишут уже в картушах – кольцах, и перед словом «Атон» ставится знак «Анх» – Ключ Жизни, а буквально переводится это сочетание как «да живёт!».
Тут появляется и тот самый знак, венчающий корону фараона – круг со змеёй. Так же, и  Атон – Солнечный диск, получает своё новое изображение: круг – диск, с урием - змеёй внизу, и множеством исходящих от диска лучей, оканчивающихся кистями рук, которые протягивают Ключи Жизни – Анх людям.[/align]
.


[align=center][/align]

[align=justify]Возникает новый вид богослужения.  Оно совершается не как раньше в Храмах перед статуями богов, а под открытым небом, обращаясь непосредственно к Солнцу.

Далее. В начале шестого года правления фараона, опять происходит что-то, что заставляет события развиваться ещё сильнее и принять даже радикальный оборот. Весной этого знаменательного года, совершив грандиозное жертвоприношение Солнцу, фараон принимает своё Новое Имя – Эхнатон [/align] [align=justify], что буквально означает «Полезный Атону».

Повелевает закрыть все храмы, кроме храма, посвящённого Атону, стереть по всюду имена других богов и не придерживаться никаких иных культов, кроме тех, которые совершались во славу Солнечного диска.

Можно себе представить, как трудно было жречеству и уж тем более простым людям идти за царём в идейном плане – ведь он в своём понимании бога, пренебрегает всякими традициями. Провозглашённое божество – Атон – Вечный божественный Свет - полная абстракция, которую осмыслить было почти невозможно, исходя из тогдашней ментальности людей. Нужно было привыкнуть к мысли, что Атон -  Единый Живой Творец, любящий Отец земли, людей, растений, животных. Это Создатель всех земель, а не бог какого-то одного города или страны. [/align]  

[align=justify] Бог Всеобъемлющий, не эгрегориальный, и  по логике, что по истине было контрреволюционным для египтян, возвышавшихся своим статусом над всеми другими народами в то время, - этот бог, будучи заботливым ко всем - всех уравнивал, все народы на земле!

Куда понятнее – Амон, который сам родился из Нуна – Хаоса, и будучи рождённым сам стал отцом остальным богам, а Атон – существовал вечно и с ним не связана никакая земная мифология.  Исида, Осирис, Анубис, Гор, их образы так похожи на людей и с ними можно было себя сочетать. Но как сочетать себя с бесконечным чистым духовным светом, который даже не нуждается ни в какой форме, а чисто символически для понимания обозначается диском. Причём по приказу фараона, спятившего на религиозной почве, Атона нужно было считать законченной, совершенной и последней истиной!

Но фараон непреклонен. Ему нужны были новые люди, которые поверили бы в его Идею, и конечно таковые нашлись. Во-первых, его жена Нефертити, во всём поддерживавшая мужа, и сама пропагандировавшая Истинный духовный Свет. Во-вторых, фараон обновляет состав Жречества, чиновников и военачальников, из-за недоверия к прежней армии, в её ряды стали набирать чернокожих нубийцев. Особенное значение приобретает искусство и зодчество – всё, что посвящается  новому богу, всё великое и монументальное должно быть прекрасным творением рук человеческих, чтобы Он был бесконечно доволен своим Сыном, а через него и всем ликом земли.
 

Из века в век, каждый фараон древнего Египта непременно и постоянно декларировал своё стремление во всём следовать Маат – Истине, Вселенскому Порядку, Мировому закону, то есть быть приверженцем заповеданных Мистерий. Но, со временем, как я уже писала, представления египтян постепенно свелись к внутреннему миру Египетского эгрегора, и закон трансформировался в чисто эгрегориальное, то есть в фантомное и самоуправляемое.

Для Эхнатона же, когда перед ним открылась трансфизическая реальность более высоких миров, понятие Истины наполнилось совершенно новым содержанием, и потому ему особенно стала видна вся «условность», искусственность и нежизнеспособность, точнее искусственно поддерживаемая жизнеспособность того мира представлений и объектов поклонения, в котором жили его соотечественники, всё фантомное наслоение, перестановка божеств и подмена истины.

Находясь на пике этой грандиозной Идеи, он сочиняет свой  знаменитый «Гимн Солнцу», который дошёл до наших дней и по праву считается «Символом Веры», в котором заключается сама суть идеи Эхнатона, что Универсальный Мировой Бог, это творческая сила, незнающая границ, и всё ему подвластно – от самых величественных явлений мироздания до самых невидимых и таинственных. [/align]

[align=left]О, Атон, живущий, начавший жизнь!
Ты прекрасен и велик,
Блестящ и высок над каждой страной,
Твои лучи объемлют землю,
Всё то что ты сотворил…
Когда ты заходишь на западном горизонте неба,
Земля во мраке, как в смерти
Люди спят в своих комнатах, и их головы закутаны,
Не видит один глаз другого.
Каждый лев выходит из своей пещеры,
И все змеи жалят.

Земля светлеет, когда ты всходишь на небосклоне,
Сияя днём как Атон,
Ты прогоняешь мрак,
Ты посылаешь свои лучи,
Верхний и Нижний Египет ликуют, пробуждаясь и вставая,
Ибо ты поднял их …
Руки их восхваляют твой восход,
И вся земля творит свою работу.

О, как многочисленно то, что ты сотворил,
То, что скрыто от лица человека!
О Бог Единый, нет другого, подобного ему!
Ты создал землю по своему желанию, ты один –
Людей, всяких крупных и мелких животных,
Всё, что на земле – ходящее на ногах,
Всё, что в вышине летает на своих крыльях,
Страны Сирию и Нубию, землю Египетскую.

Ты ставишь каждого человека на его место
И творишь необходимое им,
Каждый имеет пищу и исчислено время его жизни.
Языки разделены в речи,
И различны образы их также.
Цвет кожи их разный,
Ибо различаешь ты народы и страны.

Ты сотворил далёкое небо,
Чтобы восходить в нём,
Чтобы видеть всё сотворённое тобой…
Ты в сердце моём,
Нет другого познавшего тебя,
Кроме сына твоего Неферхепру-Ра-Уаэнра,
Которому ты даёшь познать твою мысль и твою силу![/align]

[align=justify]Какое величайшее миропонимание…
Какая всеобъемлющая глубина проникновения…
Эхнатон… Ему было дано познать Единого Бога, Всевышнего, Того, Кто стоит за всем сотворённым, представляя собой чистый Духовный Свет на земле. Именно так  в его сознании и мировосприятии отразился Демиургический ток, несущий энергии могучих Творческих Иерархий Солнечной системы. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify] Поэтому Истина должна была быть для Эхнатона ещё и точным соответствием формы её содержанию, а при невозможности её выражения  в какой-либо подходящей форме, он вообще старался обходиться без каких-либо «плотных» соответствий, дабы не искажать содержание. И в своей обновлённой религии большей частью использовал максимально лаконичные определения или вообще никаких определений, а волевым решением вносил новые постулаты в существовавшие нормы религиозного поведения.

Имя прошлого бога Амона и многих других должны были уйти в забвение, их убирали от всюду: со стена храмов, стел, колонн,  в гробницах, с надгробных плит, предметов и клинописных табличек, даже из письменности были удалены символы, изображавшие «божеств прошлого». То есть фактически совершалась магическая операция по их полному уничтожению.

Мало того, имя Осириса - Царя Загробного мира, больше в слух не произносится. «Книга Мёртвых» теперь в гробнице отсутствует, соответственно и ритуалы погребения изменены.  Вместо слова «бог», стало употребляться слово «властитель» или «добрый властитель».


И, наконец, фараон покидает родные Фивы,  и отправляется в путь, чтобы стать основателем новой столицы.  В трёхстах километрах севернее от Фив, на восточном берегу Нила, он, со своими подданными, очутился в долине. Её обрамляющие, крутые горы, образовывали вокруг неё как бы своеобразный амфитеатр, и только с одной стороны между гор открывался проход, ведущий на восток, где Эхнатон и увидел ослепительный диск Солнца на горизонте. Это был знак для него. [/align]

[align=justify] Ахет – горизонт. Новая столица была названа АхетАтон – «Горизонт Атона» или «Диск Солнца на Небосклоне».

Сейчас, можно сказать, ничего не осталось от  когда-то самой великолепной столицы древнего Египта, только рядом, небольшой посёлочек – египетская деревня Тель-Эль-Амарна. Амарна, к стати, тоже очень старинное название этого места, поэтому  иногда говоря об Эпохе Эхнатона, выражаются как об «амарнском периоде». [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Есть такое свидетельство: Когда фараон, узрел знак Бога, то приказал остановится в этом указанном месте, и стоя на золотой колеснице, перед распростёртыми ниц придворными,  Эхнатон объявил: [/align] [align=justify]«Сотворю я Ахетатон Атону, моему Отцу, в этом месте. Не сотворю я ему Ахетатон на юг от него, на север от него, на запад от него, на восток от него. Не скажу я: «Брошу я Ахетатон, пойду я, сотворю я Ахетатон в этом другом месте добром…но сотворю я Ахетатон Атону, что возжелал Он для себя сам, коим удовлетворился Он на вековечность и вечность».[/align]

[align=justify]…Орошенная каналами и искусственными озерами, пустыня превратилась в оазис. Дворцы, храмы, склады и жилые дома выросли так быстро, что не оставалось сомнений: этот труд благословил Атон. На самом деле чудо совершила новая технология. Мастера пользовались теперь не огромными каменными блоками, а талалатами - плитками песчаника примерно 50 на 25 сантиметров, которые можно быстро дробить и передавать из рук в руки, от работника к работнику, от раба к рабу. Ахетатон получился не таким, как старые Фивы и Мемфис. Его не защищает ни одна стена - Солнце его защита, и другой не надо ему. Громадные улицы шириной в 40 метров соединяют центр с предместьями, гаванью и рабочим поселком на востоке. Много садов...[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Город был окружен только пограничными стелами, каждая из которых провозглашала начало новой эры поклонения Солнцу, единому богу, чьи лучи дают жизнь всему сущему на земле. На одной стеле начертано: [/align] [align=justify]«Ты видишь город Горизонта Атона, моего отца, который привёл меня сюда. Это не придворная знать привела меня сюда. Во всей земле нет человека, направившего меня сюда. Это Атон, мой Отец, направил меня сюда, чтобы я возвёл для него город.»[/align]

[align=justify]На другой стеле: [/align] [align=justify]«Добрый бог, душа единого Ра, чьей доброте Атон подобен. Полезный, преданный своему Творцу, который наполняет Его тем, что приятно Его Ка. Который служит Тому, Кто породил его. Который правит для Того, Кто возвёл его на трон. Который наполняет пищей Его дом Вечности с миллионами, сотнями тысяч вещей. Который радует Атона, прославляя Имя Его. Который позволяет земле принадлежать её Творцу.»[/align]

[align=justify]Одиннадцать из пограничных стел сохранились на своих местах на склонах гор, окружающих город с востока. Еще три были найдены на западном берегу Нила: фараон включил в территорию города часть плодородных земель на левом берегу реки. Три стелы относятся к четвертому году правления фараона, остальные — к шестому. Тексты на стелах рассказывают о мерах, предпринятых для обозначения границ города, и предостерегают тех, кто вознамерится разрушить стелы. На стеле, относящейся к восьмому году правления Эхнатона, высечена клятва царя не расширять границы территории Атона. А также клятва о том, что в случае его смерти и смерти жены где-то за пределами города, их тела должны быть непременно доставлены в Ахетатон и здесь погребены.  Весь город вместе с храмовым комплексом и царским дворцом был построен за неполных 10 лет.

План города стал гораздо яснее в XIX в, когда стали проводиться активные археологические исследования англо-французскими экспедициями.  

На севере, где отроги гор подходят к Нилу, возвышался портал. За ним, окруженное стеной из сырцового кирпича, находилось одно из интереснейших амарнских сооружений — Хататон  «Северный дворец», по праву считающийся архитектурным воплощением Гимна Атону.    

Этот дворец примечателен ещё и тем, что в нем был небольшой зоопарк для развлечения фараона и членов его семьи. В нем были собраны животные со всех уголков Египта. Хататон окружала стена толщиной в 2 метра. В западной ее части находился вход, который вел в прямоугольный двор. За первым двором находился второй с большим бассейном, окруженном деревьями. Справа от него были жилища обслуживающего персонала, построенные по типу обычных домов. Равную по величине площадь напротив занимал зверинец, состоявший из трех помещений. Каждое из них было образовано открытым двором и крытой частью с кормушками из глины и известняковых плит. Кормушки были украшены рельефами с изображениями животных.

Вокруг двух центральных дворов были расположены перистильные и гипостильные залы, множество залов меньшего размера и сады. Некоторые ученые считают юго-восточную часть дворца покоями Нефертити. Помимо этого Дворца, в центре города рядом с главным святилищем, Эхнатон имел официальную резиденцию, состоявшую из двух ансамблей, связанных крытым переходом; здесь был также балкон, на котором царь и царица являлись народу во время торжественных церемоний. Это место называлось «Окно явлений». [/align]

[align=center][/align]


[align=justify]Дворец украшали статуи Эхнатона, они были сделаны из кварцита или гранита, великолепно отполированы. [/align]



[align=center][/align]


 [align=justify]Таким образом архитекторы смогли придать дворцу соответствующую царской резиденции пышность, многоцветные росписи, рельефы с инкрустацией и позолотой. Особенно хороши были красочные росписи полов в царских жилых помещениях, в чём я сама лично убедилась, когда была в Каирском музее, где были выставлены для просмотра огромные части таких половых плит с необычайной красоты росписями, изображавшими бассейны с плавающими рыбами, заросли лотоса и цветов. В зарослях летали птицы, порхали бабочки. [/align]

[align=center][/align]


[align=justify] В загородных усадьбах Ахетатона благоухали тенистые сады, сулили прохладу водоёмы. Устраивались в усадьбах и зверинцы.

В южной части города находился царский дворец, именуемый Мару Атон.

Между двумя частями резиденции проходила улица, ведущая к двум храмам, располагавшимся с двух сторон от дворца. В центральной части дворца находились тронный зал и большой гипостильный зал, два гарема, кладовые, парк с прудом, большой двор с колоссальными статуями царя и множество других парадных залов. Эта часть дворца была непосредственно связана с Нилом. Несмотря на сложный план дворцовых помещений (доказывающий, что резиденция возводилась постепенно), в нем можно выделить структурную основу, строившуюся на пересечении двух осей: с севера на юг через тронный зал и большой гипостиль и с востока на запад. На второй оси находился переход, связывавший две части дворца. В его восточном крыле, располагались личные покои царя.

Оформление дворцов Ахетатона было интересным и необычным, оно сочетало в себе традиционные формы архитектурной декорировки – пилоны, мачты с флагами, “египетский карниз” (в форме вытянутой трапеции), колоннады и скульптуры – с исключительным богатством новых орнаментов и материалов. Это придавало архитектуре Амарны ее красоту и неповторимость. Широко применялись рельефы, облицовки многоцветными фаянсовыми плитками.


Появились новые типы колонн, например, такие, ствол которых копировал изгибы древесного ствола, или колонны в форме связок папирусов с висящими вниз головой, под капителями, утками. Новым приемом было применение различных камней для разных частей колонн и поливных изразцов для облицовки стволов. Оформленная таким образом колонна выглядела очень красочно и нарядно.

Главным мотивом искусства Амарны был “поиск истины”. Он отразился и в архитектуре, свободно сочетая различные приемы, используя самые разнообразные материалы, зодчие стремились не только придать памятникам яркость и пышность, но и добиться наибольшего приближения к действительности.

Самое интересное сооружение Амарны — большой храм, посвященный Атону. Он состоял из нескольких независимых священных ансамблей, занимавших территорию размером 800 на 275 м, ориентированную с запада на восток. Внешний облик храма известен благодаря изображениям на стенах амарнских гробниц. План храма удалось восстановить благодаря тому, что амарнские зодчие прорубили в скальном грунте траншеи для фундамента храмовых стен. Траншеи заполнялись известкой, на которую черной краской наносились четкие контуры стен всех будущих построек.

После закладки фундамента вся поверхность была покрыта песком до уровня, обозначенного слоем нильского ила. Стены в Амарне строились из небольших известняковых блоков размером 50 на 25 см, скреплявшихся тем же раствором, что и фундамент. Слой ила не выдержал разрушительного натиска врагов Атона, но под слоем песка сохранился детальный план всех сооружений. Чтобы придать зданию соответствующую ему нарядность и одновременно скрыть бедность материала, из которого оно было построено, архитекторы уделили много внимания декорированию. Стены и колонны были покрыты цветными рельефами. Части фигур на рельефах выполнялись вставками из различных камней, таких, как небесно – голубой лазурит, ярко-красный сердолик, бирюза, золотисто-желтый песчаник, а также из стекла и фаянса. Это было новым приемом в оформлении храмов. Древние египтяне были искусными архитекторами, поэтому можно с уверенностью сказать, что храм Атона в целом по красоте был бесподобен.


Характерная особенность всех амарнских святилищ — незначительное число крытых помещений, говорит о том, что явно преследовали цель сделать архитектуру максимально открытой для солнечных лучей.

К югу от дворца располагался еще один, более скромный храм, сходный в плане с большим. По обеим сторонам от дворца и храмов раскинулся город. Усадьбы вельмож в плане сходны с некоторыми частями царского дворца: в них также имелись перистильные и гипостильные залы, парки, пруды. Усадьбы знати отличались от царского дворца лишь меньшими размерами. На южной окраине располагались кварталы рабочих.

Были разработаны  алебастровые карьеры в местности, которая именовалась в древности Хатнуб, откуда жители окрестных деревень добывали алебастр для украшения амарнских зданий.


Пожалуй самым ярким свидетельством проведённых Эхнатоном преобразований стало появление в тот период совершенно новых форм и течений в искусстве и творчестве Египта.[/align]

[align=center][/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Древнеегипетское искусство всегда было тесно связано с религией, художественные каноны считались священными и часто были отражением религиозного мировоззрения. Изменить искусство - значило внести вклад в великую религиозную революцию, освободиться от прежних канонов, связанных со старыми богами.[/align]

[align=center][/align]


[align=center][/align]


[align=justify]Уже гораздо позже, противники великого фараона яростно старались стереть Ахетатон с лица земли, чтобы уничтожить память о  нём. И под обломками зданий, гробниц и мастерских позже были обнаружены замечательные произведения изобразительного искусства и художественного ремесла. В них переданы лирические настроения и естественные человеческие чувства. Это совершенно новые неканонические особенности в проявлении народного творчества, своего рода уход от монументальности и векового отвердения.[/align]

[align=center][/align]


[align=justify]Традиционно в Древнем Египте изображения богов совпадали с образом правящего фараона. Это должно было показать божественное происхождение. Поэтому изображение царя всегда идеализировалось. Фараон мог быть некрасивым, слабым человеком, но испокон веков он изображался в идеальном возрасте, в расцвете духовных и физических сил, каким подобает быть сыну бога. Вся фигура царя должна была быть всегда проникнута силой и величием, сверхъестественной мощью. Выражение его лица должно было отражать твердость духа и мудрость. По этому стоит отметить, что этим формам  нельзя было доверять и делать вывод о характере человека.

После религиозной реформы Эхнатона ситуация изменилась. Теперь царя уже нельзя было изображать согласно традиции.  Поэтому фигуры членов царской семьи и их подданных должны были иметь новый облик. Перед художниками и скульпторами встали новые задачи, крутой переход к осуществлению которых требовал  овладения новыми формами. Но это не могло произойти немедленно, поэтому неудивительно, что на первых этапах появления нового стиля изображения отличались несоразмерностью отдельных частей фигур, резкостью линий, угловатостью одних контуров и чрезмерной закругленностью других. Их можно назвать карикатурными. Скульпторы и художники уже не идеализировали образ царя (а значит, и образы его семьи и подданных), но они еще не знали, каким канонам им следовать. Они “искали истину”. Этот поиск выражался в некотором «обостренном реализме» при изображении Эхнатона.

Постепенно и изобразительное искусство Амарны вступило в эпоху расцвета. В это время окончательно сложились  те черты, которые отличают памятники, созданные в ту эпоху, от других произведений древнеегипетского искусства и которые вызывают восхищение у человека.[/align]


[align=center][/align]



[align=center][/align]

[align=justify]Появляется мягкость и плавность линий, соразмерность пропорций. Скульпторы и художники, продолжая следовать реалистической направленности искусства и изображали человека таким, какой он есть, не приукрашивая и не уродуя его. Гораздо чаще, стали использоваться разноцветная роспись и инкрустация золотом, драгоценными и полудрагоценными камнями.[/align]



[align=center][/align]

[align=justify]Именно в это время создаются настоящие шедевры древнеегипетского искусства, подлинные сокровища мировой художественной культуры.

Самая известная  мастерская в Ахетатоне - мастерская начальника скульпторов, Тутмеса, создателя портретных изображений царя и царицы. При разрушении Ахетатона многие произведения погибли или сильно пострадали. В  мастерскую Тутмеса также ворвались  противники новой религии, уже после его смерти,  разбили бюсты Величайшего фараона. От сотрясения, видимо, упал и бюст Нефертити, но, к счастью, сохранился. Этот бюст, сделанный из известняка, раскрашенный, обвитый золотой лентой, даёт представление о совершенной красоте царицы: гармоничности её точёных строгих черт, безупречном овале лица, стройной шее, горделивой и свободной посадке головы. На шее у Нефертити ожерелье, на голове высокий царский убор синего цвета.

Были обнаружены скульптурные изображения самого Эхнатона и их троих дочерей. Никогда еще египетская статуя ни являлась почти точной копией человека и ни отражала его душевное состояние как в амарнский период. Эта особенная живость в  новом искусстве заметна в облике Нефертити. Выражение её лица передаёт  достоинство и сдержанность, лёгкую и нежную улыбку, полный обаяния облик царицы. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Она  пользовалась любовью и почитанием своих подданных; в их надписях часто встречаются эпитеты: "прекрасная ликом, умиротворяющая солнце голосом сладостным, своими руками приглядными, владычица приятности", "сладостная любовью" и т.д. Все эти похвалы бледнеют перед собственным свидетельством царя о его великой любви к царице. Ведь почитая Солнце, фараон клялся своей любовью к жене и детям. Нефертити пользовалась у супруга необыкновенным вниманием, они казалось, были неразлучны, отношения их задушевны. Рука царицы почти всегда была в руке мужа, они любезничают, вместе обедают, показываются в "окне явлений". Царица не стремилась оказывать влияние на дела государства, обаяние дало ей власть над супругом. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Неразлучность Эхнатона и Нефертити поражает; на многочисленных рельефах они прославляют свою счастливую семейную жизнь, вечную любовь,  их переполняющую.

На рельефах стен храмов в Ахетатоне царица и дочери сопровождают Эхнатона повсюду: они присутствуют при вознесении фараоном молитвы Атону, на приёме послов, при раздаче наград из "окна явлений", при парадных выездах на колесницах, за трапезой и отдыхают вместе с ним. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Фараон предстаёт  как любящий муж и отец. Из росписи парадного зала дворца в Ахетатоне лучше всего сохранился фрагмент с двумя обнажёнными маленькими царевнами, сидящими на полу на узорчатых подушках. Одна из девочек ласково касается рукой подбородка другой, та обнимает её за плечи. Их нежные, написанные в тёплых розово-золотистых тонах лица с огромными миндалевидными глазами трогательны в своей наивной беззащитности.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Царская семья изображена и в момент горя. Да, в их  жизни была и трагедия, супруги оплакивали умершую старшую дочь Макетатон. В этом фрагменте запечатлен уникальный человеческий момент -  жест отчаяния и поддержки - царь касается руки жены, а другую руку в порыве отчаяния прикладывает  к своей голове – это встречается впервые в традиции древнеегипетского искусства.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Эхнатон сделал лицезрение своей личной жизни доступным почти для всех желающих. Может, это было вызвано тем, что он не до конца был уверен в поддержке народом своей реформы. Ведь древние египтяне были очень консервативными людьми и к любому изменению в религиозном мировоззрении относились с большой осторожностью. А показывая им свою открытость, Эхнатон рассчитывал на доверие с их стороны.


 Со временем правления Эхнатона обновился и египетский язык, став ещё и языком письменным, в смысле – упрощенным, что само собой вызвало появление множества рукописей, а так же появилась и простая, обычная житейская  первая почта.  Появились обычные профессиональные школы, куда набирали одарённых и обучали письму, счёту и искусству.  Многие египтяне имели прекрасные библиотеки, где хранились переписанные папирусные свитки, причём, в содержащихся в них текстах важна была большей частью не сама суть, а красота слога и изысканность оборотов речи.
Произведения амарнской любовной лирики поражают своей красотой и глубиной чувств. …“Мое сердце бьется в гармонии с твоим сердцем, и не могу я оторваться от твоей красоты…только твой вздох дает жизнь моему сердцу…”. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]А эти  прекрасные строки были выгравированы на одном из саркофагов:

Я ловлю сладкое дыхание твоего рта,
Я каждый день восторгаюсь твоей красотой.
Мое желание – слышать твой прекрасный голос,
Звучащий, словно шелест северного ветра.
Молодость возвращается ко мне от любви к тебе.
Дай мне твои руки, что держат твой дух,
Чтобы я смог принять его и жить им.
Называй меня моим именем вечно – а мне
Без тебя всегда чего-то будет недоставать…

В Ахетатоне были найдены прекрасные разносторонние собрания книг и даже сказок. Переписка из религиозных и магических текстов и учёных трактатов, списки царей, летопись достопамятных событий, включая периоды повышения налогов и важнейшие праздничные события.

Всё это говорит о том, какая мощнейшая плеяда талантливейших творцов воплотилась в новом городе, каким огромным потенциалом жизненных сил и творческих возможностей обладал этот народ, одушевлённый  животворящим и обновляющим воздействием Демиургического Тока. Кроме того, логично будет предположить, что параллельно с самим Эхнатоном в этот период в поддержку ему были инкарнированы несколько групп творческих душ, призванных своим трудом закрепить новые тенденции.

Но, исходя из жизненного опыта,  зная что из себя представляет реальность общественного устройства, государства, несложно предположить, что нововведения фараона были встречены с радостью далеко не всем египетским сообществом. Да, конечно, авторитет самой «должности» фараона обеспечивал беспрекословное подчинение и выполнение его воли. Но, представим, например, что посланные им люди разъезжали по всей стране, и на глазах у изумлённых людей разрушали святилища прежних богов, уничтожали надписи с их именами, то есть практически совершали магические операции по их полному уничтожению. Но люди же всё-таки не могли враз полностью перестроиться, и наверняка они в тайне продолжали поклоняться прежним своим богам. Ладно, предположим, пользуясь своей безграничной властью, фараон, пытался сломить оппозицию и людей, и богов, но его религиозные идеи всё-таки не могли бы за такой короткий срок стать понятными народным массам, которым наверняка хотелось чтить старых богов, привычных и надёжных защитников их семей и рода.

Реально, из практики, можно точно сказать, что реформы Эхнатона вызвали энтузиазм лишь у небольшой группы людей, истинно творческих и духовных личностей, остальные же мечтали о том, чтобы их жизнь продолжалась в спокойном нормальном русле, оставалась такой же как и прежде. Ведь вся система ценностей каждого египтянина впитывалась ими буквально с молоком матери и складывалась тысячелетиями. А жречество… ведь для них тоже тогда требовалась полная переквалификация или, что ещё хуже, просто отставка. Но жрецы ещё и ритуально находились в контактах с каким-нибудь из божеств, ассоциировали себя с ним для верности проведения ритуалов и т.д. Как тогда получается жрец должен был расценить капризные волеизъявления фараона? – Только как личное оскорбление, святотатство, покушение на святыни или возможно многие думали что фараон сошёл с ума, или … как у нас говорят в простонародье – на троне «антихрист»?

И всё это при том, что почти никто из них не слышал того «голоса», который звал и воодушевлял самого Эхнатона, не ощущал того могучего Тока, который отзывался в нём этим необычайным духовным подъёмом. Короче говоря, то что было для самого фараона глубочайшей внутренней потребностью, утолением его духовной жажды, для многих остальных было чистым принуждением, которому они подчинялись если  без ропота, следуя вековой привычке повиновению фараону, то всё равно без внутреннего правильного душевного отклика.
   
Народное недовольство со временем наверняка возрастало. Поставить вне закона тысячелетние мистерии! Прервать многовековую систему энергообеспечения эгрегора! Всех обитателей Тонкого плана! Не пожалев ни Жречество, ни своих приближённых, ни подданных.
Совершенно обесценить всю существовавшую систему Посвящений, а взамен предложить такой способ новой Духовной жизни, который был неприемлем практически для всего сообщества, так как требовал отказа от всех предыдущих наработок, от прижизненного и послесмертного комфорта. И лишиться всего этого ради призрачной, неосязаемой идеи, совершенно «снизу людям не видимой» и понятной одному ему, фараону Эхнатону...  Вот уж переворот так переворот!


Но, вернёмся опять к фактам.

В горах к востоку от Амарны найдены двадцать пять скальных гробниц, некоторые из них с прекрасными колоннами, высеченными в скале. Основываясь на планах и форме погребальных камер и колодцев среди них выделяют пять типов гробниц. Одной из самых важных является гробница казначея и смотрителя царского гарема Хуиа, слуги «великой царской супруги» Тейи, матери Эхнатона. За ней следует гробница царского писца Мерира и другого Мерира — Великого Жреца Солнечного Диска, а также гробница смотрителя за порядком Маху. И, гробница жреца и носителя царского опахала Эйе, ставшего позднее царем и построившего себе вторую гробницу в Фивах. В его амарнской гробнице был найден текст «гимна Атону», автором которого был Эхнатон.


В этих гробницах и вообще во всех гробницах Ахетатона, археологи нашли удивительные различия в оформлении настенных  рельефов в связи с тем, что там небыло никаких настенных изображений божеств, кроме Солнца – Атона, и совершенно отсутствовало изображение главного божества Загробного Царства – Осириса.[/align]

[align=justify]Эхнатон не только сменил «верховное божество», но и таким образом, выстроил новый эгрегор на совершенно новых основаниях, без плотных верхних наслоений мыслеобразов прежних богов, без сонма эманационных сущностей, исполнявших роли посредников между Богом и человеком.

Несомненно все узаконенные реформы должны были вызвать сильнейшее преобразование в эгрегоре, отразиться на всём инкарнационном кругообороте душ внутри его, нарушить их мирное пребывание в ином мире, трансформировать их пространства и места отдохновения, и изменить их трансфизические маршруты движения.

 Значит, теперь душе умершего была дана возможность беспрепятственного «возвращения» в Тонкий мир, без совершения промежуточных остановок и длительных задержек в Полях Иалу, и новое последующее воплощение. Но ведь это совершенно новая схема!  Да, интересно… но, всё ли выстроено в Тонком мире для осуществления нового инкарнационного кругооборота?

В главном смысле, это зависело от одного человека –  фараона Эхнатона, которому Божественные Космические Иерархии вручили «Ключи Жизни».
Теперь его основная Метаисторическая Задача заключалась в том, чтобы его религиозное учение прижилось.


Снова к фактам.
Но настенные изображения всё-таки были, только совершенно иного характера, большей частью это красивые мизансцены из жизни царской четы, их нежные отношения и красоты окружающей их природы. Например, такая картина, где в беседке дворцового сада с колоннами и капителями в виде букетов папирусов, свисающимися с потолка гирляндами цветов, изображёна фигура сидящего на высоком табурете, Эхнатона, в его руках цветы и плоская чаша, которую он подаёт Нефертити, а она наливает в неё вино через ситечко. Рядом три маленькие дочери-царевны протягивают отцу цветы.  [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Но ведь по старинным обычаям в гробницах изображалась дорога в Царство Дуат, чтобы душа умершего не сбилась с пути, следуя в Загробное Царство. С какой стати на стенах стали изображать картины из живой жизни?!

Дальше больше, стала искать документы, содержащие информацию представлений о Загробном Царстве во времена Эхнатона.
И поразительно! Загробное Царство во времена его правления, не было связано с культом Осириса, ну это уже и так понятно, так вот, считалось, что душа умершего: проводит день среди живых людей, а ночью уходит на покой как и Солнце!!! То есть свершилось! Души в эгрегоре закрепились и стали вечны.

Значит через Эхантона Древний эгрегор должен был воспринять теперь новые Законы, которые качественно трансформировали и упорядочили бы всю его «внутрижизненную» и «запредельножизненную» структуру.
Чтобы многие прежние божества, то есть стоявшие за ними Высшие Души, завершившие в Тонком Плане свои задачи с эгрегором,  стали бы  «освобождены» от стиснувших их фантомных наслоений молящихся и призывающих их людей.


И ещё, что период «до Эхнатона» завершил свой качественный виток, и теперь уже, при его жизни, души не покидали царства живых, вернее находились в пространстве, позволяющем им не мешать живым, но и находиться в так называемой «зоне ожидания» отправного момента. То есть они находились внутри эгрегора в обособленном от других душ состоянии.

 И теперь всё зависело от Эхнатона, каким образом он проведёт работу по укреплению новой религиозной концепции. Если он до конца правильно выполнит Заповеданное, то с момента его правления, осуществится Новое Начало в эгрегоре, если нет – то включится Начало Конца эгрегора.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Именно с появлением  Эхнатона, как величайшей Личности в Истории Правления всех Династий, наделённого Божественным Сияющим Откровением,  в Египетском эгрегоре должно было произойти полное Преображение. Через него ведь и стала поступать информация от Высших Иерархий о том, как начиная «от сего времени» будет теперь происходить весь инканационный кругооборот, о том, какие Высшие Сущности будут заботиться о реализации и укреплении в эгрегоре нового «Божественного Проекта» более высокого порядка, при котором человечество получит Духовное Божественное Просветление.  

Думаю, теперь, уже можно сказать…
Эхнатон – это древнеегипетский Миссия.

Попробую  провести ситуационную аналогию времён фараона Эхнатона и  Великого Учителя - Иисуса Христа. Ведь Он в совё время пришёл, провести тот же самый Демиургический Ток, чтобы освободить души, томящиеся в Чистилище, которых там  к его времени воплощения набралось несметное количество, чтобы они смогли войти в Царство Божие.
Причём также говорил, что он есть Сын Божий, как и Эхнатон живший до него в гораздо ранний период, и ещё -  подкреплял свои слова «чудесами», которые, как известно, мог в своё время творить Моисей, выведший еврейские племена из под «ига египетского».
Ну вот и она, связь времён.

По-моему, теперь цель, которую я поставила в своей работе, прояснить то что случилось с Древнеегипетским эгрегором, почти достигнута. И тот кто вдумчиво читает, уже примерно всё понял. Последующие инкарнации душ Эхнатоновского периода стали возможны спустя полторы тысячи лет.
Но и это ещё далеко не всё… [/align]


На данном этапе работа не закончена...

[Белла]

Часть  вторая.

[align=center][/align]

[align=left]«Я есть тот, кто даёт блага земные…
Я есть тот, кто умеет слышать…
Я есть тот, кто спасёт землю Египетскую и народ свой…»[/align]


[align=justify]Итак, вскоре после первого года правления Эхнатона, в жизни Египта произошли какие-то странные события, которые повлекли за собой изменения в имени фараона. Он включил в свой титул слова: «Единственный принадлежащий Ра», став Неферхепру-Ра-Уаэнра...

Описание самих происшедших «странных событий» в изученных египетских документах не приводится, но ссылки исследователей – египтологов указывают на некоторые факты о странных природных явлениях, сопровождавших времена правления знаменитого фараона. Эти явления, также имели место быть и в эпоху правления его отца, Аменхотепа III,скорее всего, упоминание именно о них, как-то вскользь, но существуют в надписи Эхнатона на пограничной плите в Телль-Амарне, где говорится, что не только он сам, но и отец его, и даже дед - Тутмос IV, слышали в своей жизни что-то "очень дурное".

Эту расшифровку толкуют по-разному, кто говорит, что в египетском сообществе время от времени возникала некая жреческая оппозиция, мешавшая нормальному правлению фараонов. Другие говорят, что Египту угрожали завистники, воинственно настроенные иноземные племена. Третьи говорят, что фараон искал универсальное божество по той причине, что в стране появились представители разных народов, ливийцы, нубийцы и т.д., поэтому интернациональное божество устроило бы всех.  Но всё-таки ни проблемы с жречеством и племенами могли побудить Эхнатона провести именно религиозное переустройство, с ними он мог бы вполне справиться применив иные методы в управлении страной.  

Чтобы удалось провести реформу такой мощной силы как Древнеегипетская Мистерия,  нужны были действительно исключительные обстоятельства, которые мобилизовали бы весь эгрегор, не оставляя никаких сомнений в верности слов «Откровения» фараона, не рождая особого ропота и споров, а только безупречное следование воли того, кто истинно прав всегда. По крайней мере, хотя бы в первое время правления Эхнатона люди должны были вести себя именно так. А ведь фараон проводит свои преобразования не однажды, а аж четыре раза. И вообще м – то, народ в своей массе, все реформы в то время поддержал, по крайней мере, слов о каком-либо бунте в египетской столице Фивах, нет абсолютно ни где.  

Прежде всего, нужно дать формулировку Демиургическому Току, о котором я так часто упоминаю.

Итак, Демиургический Ток – что это?

Это группа целенаправленно взаимодействующих с планетой на глобальном уровне Высших Сил, условно названных  Демиургами, являющимися  носителями «Праидей» матрицы Божественного Плана, то есть, прежде всего эти Силы создатели   «реакции», побуждающей к сильнейшим изменениям, творению, создающие дополнительный толчок и точное направление к реализации Планетарной воли, призванные упорядочить и синхронизировать действия всех других Иерархий для совершения качественного изменения и полного обновления всей структуры.
До существования людей, наша планета, пользовалась таким током для упорядочивания собственной системы развития, соответственно, эволюции.

Ток Демиурга, как принцип проведения наивысшего Порядка, изначально задевал  только земные Стихиалии, побуждая их к действию. И резкое включение такого рода Тока, несущего новые способы формообразования и трансформаций вызывал катастрофические последствия на земле.

Когда же земля стала пригодной для воплощения людей, Демиургический Ток стал необходим для упорядочивания систем крупных эгрегоров, которые отрабатывали какую-либо конкретную задачу. Проходя через весь информационный центр накопленного эгрегором опыта, традиций и культуры, он должен был пройти через Держателя Оси эгрегора, который в нашем случае является  сам фараон, и буквально Преобразить всю эгрегориальную структуру внутри и во вне. Но избежать некоторых катастрофических последствий, в результате проведения этого тока в эгрегор, сложно. Иногда, «Пусковой кнопкой» для включения Демиургического Тока также может быть и прилёт кометы.

Логично предположить, что мощное воздействие Творческих Иерархий на держателя оси эгрегора – Эхнатона, перевернувшего все существовавшие религиозные праконцепции, могли создать дополнительные условия для осуществления его Идеи.
То есть такие, которые позволили бы усвоить новые истины, не создавая кризиса в сообществе. Или хотя бы создать добрую почву их восприятия на некоторое время.

Этот вывод подвигнул  меня к поиску, и вот что я нашла:
Есть информация о природных явлениях, о которых упоминается в некоторых древних исторических документах географической сейсмичности…

В Эгейском море, которым, как известно, омывается северо-западная часть Африканского материка, в 120-ти километрах к северу от острова Крит, то есть в 700 километрах от Дельты Нила, находился остров Санторин. Теперь от него осталась пять разрозненных островов и глубокая донная впадина, после произошедшего гигантского вулканического взрыва и не одного, а целой серии последующих вулканических извержений.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Читаю документ: Берега главного (из оставшихся) острова Тиры, резко обрываются в море, образуя стену высотой до 200 метров. Глубина залива 380 метров, что не позволяет судам бросить здесь якорь. Бывший здесь когда-то вулканический конус, обрушился и образовал огромный провал, а перед этим вулкан периодически, длительное время извергал лаву, пепел и пемзу. По оценкам исследователей, всего за время извержений и в результате взрыва было выброшено около 80 – ти кубических километров лавы, пепла и пемзы. Оставшаяся поверхность острова покрыта почти тридцатиметровым слоем вулканических пород.

[align=justify][/align]

В вулканическом пепле, покрывающем остров, четко просматриваются три слоя, разделенные между собой поверхностями эрозии, которые образовались в те промежутки времени, когда выпадение пепла прекращалось, и   поверхность достаточно долго подвергалась воздействию дождей и ветров. Самый нижний слой пепла достаточно сильно окрашен в красный цвет соединениями железа и говорит о взрыве, случившемся около 25 тысяч лет назад, Самый верхний - самый толстый, до 20-25 м,  возник от  взрыва, случившегося около 1400 – 1350 г. до н.э. Толщина его даже на значительном расстоянии от острова Санторин равна десяткам сантиметров, а слой в полтора - два сантиметра прослеживается на расстоянии почти 500 километров. То есть не достигает дельты Нила всего лишь на 200 километров. И можно себе представить, если ветер дул в сторону Египта, что творилось в его небе во время сильных извержений и в момент взрыва). Предполагают, что извержение на Тире продолжалось 10-20 лет, с перерывами. образование верхнего пеплового горизонта датируется достаточно надежно путем определения абсолютного возраста по изотопу углерода 14С в куске дерева, найденного под 30-метровой толщей пепла. Извержение Санторина произошло 3370±100 лет назад. Значит, учёные сходятся во мнении, что это грандиозное событие относится приблизительно к 1400 г. до н. э.[/size][/font]

[align=center][/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Вулканические извержения часто выбрасывают пепел на высоту около 50 км. Дальнейшее его распространение зависит в первую очередь от направления и скорости высотных ветров. Проанализировав воздушные токи в восточной части Средиземноморья, американские учёные Д. Нинкович и Б. Хейзен пришли к следующему выводу: распределение материала нижней тефры свидетельствует о его переносе ветрами ‚ высокой скорости, что указывает на извержение вулкана в зимнее время.


На Тире велись археологические раскопки, что позволило обнаружить под слоем серой вулканической пемзы целый город. По восстановленным фрагментам удалось представить его проект, с широкими мощёными улицами, двух и трёхэтажными каменными домами, которые даже снабжались водопроводами и канализацией. Комнаты были украшены великолепными цветными фресками, хранящимися ныне в Афинском историческом музее. Были найдены глиняные сосуды с острым дном, использующиеся для хранения рыбы, зерна, оливкового масла. Многочисленные ремесленные мастерские. Удалось даже установить примерную численность населения погибшего города, около десяти тысяч человек. Но, что интересно не были найдены ни скелеты людей, ни дорогие вещи из золота и серебра. Это говорит о том, что люди покинули остров, предупрежденные о грядущей катастрофе какими-то событиями... Видимо, они были предупреждены мощным землетрясением, о чём свидетельствуют характерные разломы их построек.
Соответственно, люди понимали, что возвращаться им будет некуда, и покидали остров навсегда.  

Здесь можно сделать целый ряд предположений. Возможно, когда-то здесь была та самая цивилизация Атлантиды или уже более близкая к нашему времени, крито-минойская цивилизация, извержения вулканов на острове легли в основу разнообразных мифов о гибели великих героев древности.
Чтобы развивать эти предположения нужно посмотреть историческую хронологию народов Средиземноморья. Что мы сделаем чуть позже. А пока примем этот факт катастрофы к сведению.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Это явление должно было вызвать мощные грозы, проливные ливни и молнии, движение  чёрных туч, содержавших высокую плотность тефры, которые могли закрывать всё небо. Так, по крайней мере было, как пишут учёные, при двух первых извержениях и на начальной стадии третьего, которое завершилось взрывом вулкана, что привело к огромному выбросу минеральных масс и вызвало цунами, обрушившимися на берега Эгейского моря и восточного Средиземноморья.

Надо сказать, что не смотря на то, что учёные спорят по этому поводу до сих пор, но настойчиво указывается временной период мощного взрыва на Санторине – 1400 - 1350г до н.э. Когда один из группы образовавшихся после первых извержений островов, просто взлетел на воздух и превратился в пыль и груду мелких камней. Огромная волна прокатилась по всему Средиземноморью, вызвав многочисленные наводнения и цунами.

Значит, взрывы вулкана, сопровождающиеся сильнейшим грохотом, могли быть слышны на расстоянии нескольких тысяч километров от Санторина. Огромные облака, насыщенные ядовитой пылью с окислами и сульфатом железа, подхватываемые и переносимые северо-западным ветром. Воздушные волны и необычные солнечные затмения после извержения также должны были быть видны на больших расстояниях.  

О, Египет! Что же происходило с тобой и с твоим народом… Это ведь страшное бедствие…

Однако, всё приведённое выше имеет право на законное существование.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Возникшие природные явления, вне всякого сомнения, являются следствием проведения Демиургического Тока.
Что, слишком уж мощно? Или это совпадение? Или Творческие Иерархии так неумело и жестоко проводят свои эксперименты?

Нет. Воссозданные в новом эгрегоре атлантовские традиции и необходимость, по прошествии времени, проведения ряда преобразований в его инкарнационном кругообороте, для приведения в соответствие между собой тех и других, чтобы совершить новый качественный  виток Развития внутриэгрегориальной системы, только с помощью таких экстраординарных методов работы Сил Природы  с сознанием каждого человека и позволили  выработать  точную религиозно-смысловую направляющую в сообществе.  

Что вызвало либо всеобщую панику, либо мобилизацию всего эгрегора и адекватное воспринятие новых Законов Высших Иерархий.

Сколько бы я не искала в исторических древнеегипетских источниках  хоть какую-нибудь маломальскую информацию о происходившей катастрофе или её отголосках, при Тутмосе IV (1412 – 1402 гг. до н.э.), Аменхотепе III ( 1402 – 1364 гг. до н.э.), не говоря уже о периоде правления Эхнатона после 1364 гг. до н.э. –  можно сказать что совсем ничего не нашла.
С другой стороны, если явных указаний о случившемся страшном событии нет в папирусах и на каменных стелах, об этом может рассказать история политического и социально-экономического положения Египетского государства в тот период.


Смотрю ещё раз историю того времени.

При Тутмосе IV успешно проходит процесс укрупнения государства, который связан с многочисленными захватническими войнами фараона, стремлением обрести дополнительные земли,  места добычи золота и других драгоценных металлов, и пополнить рабочую силу.

Правление Аменхотепа III, получившего название в народе «Величественный», оставило в наследие Аменхотепу IV, известному нам Эхнатону, Египет в самом сильном и могущественном состоянии. Он не только считался правителем всех царств, и  Палестины и Сирии, при нём  египетские гарнизоны уже контролируют финикийские порты, его войска в сражениях добираются до Евфрата, он присоединяет к своему царству территории Судана и Ливии. Вместе с политической мощью государства и могущества возрос и укрепился статус бога Амона, выделенного им в главенствующее божество Египта.

И на наивысшей точке гиперболического роста могущества Египетской страны на престол взошел Аменхотеп IV. И вот тут началось…грандиозные религиозные изменения в эгрегоре повлекли за собой перенос столицы из Фив в новую землю, фараон-реформатор отделяет сообщество от всех старых основ, внося своим волевым решением новые постулаты в его жизнь, уверенно расчищает путь к непосредственному познанию всеобщего единого  Бога, имя которому нарекает Атон, по происхождению от Атум (непознанный).

Могло ли влияние разбушевавшейся стихии стать для Эхнатона побуждающей силой, приведшей его к пересмотру всей существовавшей египетской религии?

Если мы согласимся с этим, то тогда всё произошедшее в религиозном смысле того времени поддаётся осмыслению разумной логикой и фараон уже не представляется, как жестокий тиран и «солнечноударный  разрушитель» основ и традиций древнего сообщества,  а наоборот, предстаёт в роли спасителя и благодателя царя Египта, стремившегося с помощью провозглашения Принципа Единого Божественного Отца земли мобилизовать, объединить и спасти свой народ, укрыть и защитить его в новой столице Ахетатон…

Но Ахетатон полностью уничтожен, а то, что хоть как-то свидетельствует о его существовании – это несколько разрушенных  каменных плит и найденные, в  результате археологических раскопок совершенные предметы искусства, на что рука беспощадных врагов Эхнатона, видно, подняться не смогла. Тем самым подтверждён ещё один лозунг реформатора: « Красота спасёт мир!», эта фраза на самом деле происходит из того времени. После, её уже будут произносить великие философы античной эпохи.

А может быть все датировки правлений Династий спутаны или имеют временное смещение лет эдак на сто - стопятьдесят, ведь всё же нет явных указаний на беды египетские в эпоху правления  этих фараонов?
Может катастрофические события происходили гораздо раньше во времена правления других фараонов?
Может и так…
Ведь по хронологии, на острове Санторин вулкан оживал не однажды.

Хорошо, предположим «великий статус египтян», их национальное «эго» не позволило им  выдалбливать на камнях хроники из ужасных времён, унижающие времена правления Династий, ведь они всегда стремились увековечить только положительные исторические факты, события, способствовавшие прославлению Египта, или изображения верховных божеств в их вековечности…

… а в период Эхнатона, вообще всякое изображение иных божеств, кроме диска Атона  строго пресекалось, да и сами знаем из практики, что создавать мыслеформы такого разрушительного рода, чревато негативными последствиями, куда уж там увековечивать их, и постоянно вспоминать да охать всем эгрегором.

Даже свидетельства о гиксосских завоеваниях так просто в египетских хрониках не сыщешь, а уж доподлинно известно, что с ними не только неоднократно велись войны, но и в эпоху Среднего Царства их отдельные представители составили параллельную  правящую Династию.

Ещё, также, достаточно вспомнить о том, цари частенько старались разрушить сотворённое своими предшественниками, например, фараон – женщина Хатшепсут из эпохи Нового Царства, прославилась как сильный и хитрый правитель, а сменивший её Тутмос III, настолько ненавидел её, что при вступлении на трон, повелел уничтожить все её памятники и статуи. [/align]

[align=center][/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Разбитые куски статуй были обнаружены только уже  в наши дни в засыпанной песками каменоломне близ её Храма  в Луксоре. Таким образом правители, через магический смысл ритуального уничтожения, пытались создать душе всяческий посмертный дискомфорт в загробном мире.

 Значит можно предположить, что негативные природные явления умышленно так тщательно скрывались от потомков, чтобы сохранить в их памяти мыслеобраз мощного и сильного Древнего Мистериального эгрегора.
А если и существовали записи в Ахетатоне об этих ужасных явлениях, то в связи с его уничтожением, их наличие мы теперь можем только предполагать, хотя археологические поиски на месте великой столицы продолжаются до сих пор. Так что, близок тот час, когда мы узнаем Истину, которую так провозглашал Эхнатон.

Значит позиция египтян понятна, и попытки искать скудные намёки на катастрофу в их документальных источниках сейчас обречены на неудачу, но что ещё может подтвердить факт опасного оживления сил природы.
   
Дальнейшее исследование привело меня к необыкновенному предположению, и можно сказать даже  к некому «раскрытию тайны», связанной с Великой личностью фараона Эхнатона.[/align]

работа на данном этапе не закончена

[Белла]

[align=justify]Чем ближе я продвигаюсь «к сердцу»  эпохи правления XVIII Династии, тем всё больше  понимаю какой открывается передо мной Кладезь Бездны Мистериальной Мировой Мудрости. Надо сказать, что я такая не одна, пожелавшая узнать тайны древности. Сколько великих философов и мыслителей античной эпохи вдохновились тайной Египетских Мистерий, не говоря уже о более современных, знаменитых учёных.[/align]

[align=center][/align]


[align=justify]Иногда даже мурашки по коже, когда, интерпретируя события  на свой взгляд, и делая при этом разные выводы, и продолжая изучать исторические хроники дальше, вдруг обнаруживаю, что эти некоторые такие выводы были уже сделаны другими исследователями. И тогда, по идее, я начинаю откровенно доверять тому, чьи доводы перекликаются с моими, и вот уже сливаюсь с автором в едином мнении, что называется обретаю почву под ногами, и радостно, почти до конца зачитываюсь его трудом, как вдруг словно спотыкаюсь о такой довод, что становлюсь совершенно с этим человеком не согласна.
Но прежде чем окончательно  отбросить отработанный материал, я всё равно хорошо его проанализирую, несмотря на то, что это занимает много времени. Да, это и означает, впринципе, сколько людей столько и мнений. Но в споре никогда не рождается истина, в споре рождается удобный для двух сторон компромисс, но и он долго не живёт, так как будучи компромиссным, то есть временным, умирает также, как и установившие его хозяева.  
Из множества таких компромиссных истин, составленных потомками, и собирается общий «исторический взгляд», искажающий подлинную картину древних событий. Мало вероятно, что мой труд является исключением, так как я тоже основываюсь на собственном восприятии и мироощущении. Но делая выборку материала для создания фундамента каждой ступени логического построения своей работы, я искренне преследую цель быть как можно ближе к действительности периода древнего времени, о котором пишу. Сложно сказать чем на самом деле  руководствуется логика. Здесь присутствуют все элементы: и исторические факты, и содержания трудов учёных, и степень чувствительности, и, даже не побоюсь такого слова, родовая память, хотя сложно однозначно сказать, что это такое, возможно присоединение к древнему эгрегору или ещё нечто.  

Также, я абсолютно хорошо понимаю, что чтобы иметь возможность узрить сакральный событийный смысл, нужно обладать, по крайней мере, высокой сенситивностью  или  доброй степенью посвящения в Мистерии, да и будет ли позволено выдать Древние Секреты непосвящённым широким массам людей.
Но всё-таки, воодушевлённость побуждает двигаться вперёд к ещё неопределённой, но, чувствую, очень важной цели.    
Почему я делаю такое предисловие…потому что, то, о чём я сейчас собираюсь писать, даже не знаю как выразиться, всё равно что описать бесконечность вселенной.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Исчерпав свои  древнеегипетские документальные источники, которые умолчали о событиях катастрофы, а если не о них самих, то хотя бы об их последствиях, откровенно говоря изрядно из-за этого помучившись, так как ощутила потерю всякой логики. Ни под каким предлогом не принимала за правду доводы некоторых исследователей об оторванности Эхнатона от его народа и беспредельный религиозный фанатизм, дошедший в больном воображении до степени созерцания божественных откровений; наоборот, именно во взаимодействии с эгрегором, должна была проявить себя его Высшая Духовная Сущность, в этом был весь смысл работы Иерархий с Египтом. В точности уверенная, что именно Демиургический Ток вызвал в окружающем мире разрушительные для земли и людей последствия, причём такой силы, что это не могло быть незамечено, пришлось обратиться к последнему нетленному произведению о Жизни – Библии.[/align]


[align=center][/align]

[align=justify]Итак, вот и пришло время раскрыть Библию. Согласна, что тоже не очень правдоподобный источник, или как раз «правдо подобный», то есть опять же несовершенный, но единственный, написанный со слов очевидцев, сопровождавших своими жизнями хронологию времён. Но ведь, к сожалению, остальная информация оказалась уж слишком спорной.

Пожалуй, было бы слишком простым делом логично увязать тенденции Эхнатона к переосмыслению религиозной системы в связи с чрезвычайными обстоятельствами, сложившимися в природе, умолчав о ещё одном продолжателе «Амоновско - Атоновской» традиции – ветхозаветном МОИСЕЕ.
Начиная эту работу и представить себе не могла, что взаимосвязи этих двух Великих фигур будут настолько прямыми и естественными.

Сделаю ещё одно отступление, но по теме.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]В Египте я была уже много раз и потому изъездила его вдоль и поперёк, до того мне всё в нём интересно, что в каждую свою поездку туда, непременно посещаю множество его исторических мест, и уже по нескольку раз, при этом ощущения всегда обновляются. Египет – это мистика, по возвращению домой всегда чувствуешь в себе прилив биологических сил, это действительно так и я нисколько не преувеличиваю.

В декабре позапрошлого года, на католическое Рождество мы с подругой побывали на Горе Синай, где Моисею Бог вручил те самые Заповедные Скрижали Нового Завета. Холод и ветер был жуткий, мы промёрзли до костей, подъём длился около пяти часов с перерывами в бедуинских пещерах, где мы буквально бросались к керосинкам и горячему чаю чтобы хоть как-то согреться. В каком-то из таких мест мы купили на прокат одеяла и, закутавшись по уши, продолжали этот казалось бесконечный  путь, превратившийся в откровенную пытку.  Ветер дул в лицо с такой силой, что чтобы как-то дышать, нужно было закрываться от него руками. Изрядно намяв по камням ноги, мы всё-таки согласились сесть на верблюдов, любезно предложенных сопровождающими арабами и, в кромешной ночной египетской темноте забирались на гору по другому серпантинному маршруту, известному только этим кораблям пустыни. Таким образом , мы оторвались от группы  и поднялись на конечную точку - плато почти первыми. [/align]

[align=justify]Ещё было совсем темно, когда мы на ощупь выбрали громадный валун, чтобы присесть. Сопровождавшие нас двое бедуинов, показывали нам какие-то запретительные жесты, но нам было до такой степени всё равно, что мы буквально прилипли к ледяному камню, потеряв уже всякую чувствительность к холоду, и стали ждать рассвета. Именно это и было целью пребывания на Великой Горе, увидеть, как из-за горизонта встаёт Солнце и сфотографироваться на фоне этого явления. Мы сидели и чувствовали себя абсолютными победителями. Казалось, где-то там в неведомом низу под горой, осталось всё человеческое, вся меркантильность и суета, а здесь на верху в поднебесье, в бесконечном холоде, совсем не чувствуя своего тела, застывшего словно камень, уставившись в светлеющую линию горизонта, как в ожидании чуда, словно правда, ждали божественного Пришествия. Когда достаточно посветлело, мы увидели что, собралась вся наша группа, а мы сидим на отвесном валуне и наши ноги болтаются над пропастью. Как оказалось, нечаянно в темноте перешли загорождение, но это только прибавило нам адреналинной радости. В этом торжественном молчании я, как и другие пыталась многое осмыслить в своей жизни, вспоминала хорошее и благодарила за всё, просила прощения и здоровья родным. Но, что интересно, никак не могла сформулировать  конкретного для себя желания, в уме было только одно – политическое, смешно конечно, но нам предстояло пережить смену власти, а так как я была глубоко убеждена, что текущее правление самое достойное, я усиленно просила, чтобы оно осталось. Кстати, оно и осталось.
Да… сколько на этом месте было загадано желаний, сколько просьб и молений было послано к Богу, какой мощной силой обладает эта Гора, место пребывания Божественного Духа… вот так сидишь и думаешь – и ты здесь, маленькая искра большого пламени…

Когда показался диск Солнца, всё наша толпа так возликовала, что потом все даже засмеялись от такого умиления, как будто разом согрелись. Действительно, зрелище потрясающее. Освещённые красновато-жёлтым сиянием изрезанные верхушки светло-коричневых египетских гор, кое-где покрытых инеем, с фиолетовыми волнистыми тенями, напоминали застывшую картину разбушевавшегося моря. На фоне такой мистической красоты все стали сразу усиленно фотографироваться. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Солнце постепенно всходило, и его свет из красноватого превращался в жёлтый, становился всё ярче и ослепительнее. Через минуту на него и вовсе смотреть было не возможно. И сразу так потеплело, почувствовалось лёгкое покалывание на лице, словно в солнечный морозный день. Египетское Солнце совершенно отличается от того, которое видим мы. Оно настолько белое, вообщем, как если самый белый в мире цвет вдруг ещё и засияет. [/align]

[align=center][/align]

 [align=justify]Вспоминая это, я понимаю теперь, насколько для египтян было важно это светило, это действительно живая биологическая сила, дающая всему живую жизнь. Как ещё мог Эхнатон выразить присутствие Бога… только так.  
… и когда-то… и Моисей, и народ вокруг него, здесь на горе видел тоже самое Солнце. Вот уж по истине вечно живая Мистерия. Его свет словно запечатлевает нас навечно, а мы уходим и возвращаемся в него вновь…[/align]  

[align=center][/align]



Часть 3.

[align=justify] «Вторая Книга Моисеева», «ИСХОД».
Глава 1, п. 1,6,7,8,9,10,15.
«Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим:…»
«И умер Иосиф и все братья его и весь род их»…
«А сыны Израилевы расплодились и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та»…
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа»
«И сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас»
«Перехитрим же его чтобы он не размножался, иначе, когда случится война, соединится он с нашими неприятелями, и вооружится против нас и выйдет из земли нашей»…
«…»
«Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живёт»

Эти факты подтверждаются найденными в ходе исследования   историческими документами, свидетельствующими о том, что примерно в середине второго тысячелетия до н.э. (1600 г. до н.э.) семитские племена, известные окружающим народам под именем хабиру, начали вторгаться в Палестину. Палестина же уже была населена древними народами. Коренное население страны издавна составляли  хананеи или ханааненяне, от названия которых страна называлась Ханааном. Палестиной же она стала называться впоследствии от названия одного из народов – филистимлян, вселившихся в страну примерно в одно время с евреями… ко времени вторжения еврейских племён в Ханаане его осёдлое население, занимавшималось преимущественно земледелием. Вторгшиеся… досаждали местному населению и захватывали его имущество.[/align]

[align=justify]Среди изучаемого материала встретила факт, подтверждающий исторический момент. По археологическим поискам у египетской деревни Тель-Эль-Амарна была найдена большая коллекция глиняных табличек с клинописными надписями, они на самом деле очень интересны, некоторые из них я также видела в Каирском музее древностей; из архива фараона, уже понятно какого – Эхнатона.  И на многих из них оказались письма и донесения фараону из подвластной ему местности. Так вот, написавшие, жалуются на то, что им приходится выносить постоянный военный натиск и грабежи со стороны народа хабиру. Таким образом подтверждается ещё и тот факт, что предки еврейского народа, во времена Эхнатона, весьма нарушали покой народа в окрестностях Египта.

Таким образом, по библейскому повествованию видим, что в Египте поселяется новый эгрегор. Но в его Задачу  не входило «слияние» с египетской цивилизацией.  Египет сам по себе сущность мистериальная, со всем своим величайшим вкладом в неё Великих Посвящённых, воплощавшихся совершить Великую Работу, и  не мог поэтому, уступить тому, в ком не видел ничего превосходящего его. Соответственно, еврейский народ не мог подняться в Египте выше статуса «рабов».
Тем более, что у израильского народа были ещё и собственные религиозные верования, с которыми они и пришли на новую землю. Но они изначально небыли воинствующими племенами, значит они пришли  большей частью из-за голода и необеспеченности. Поэтому, такой кочевой неоседлый  народ представлял действительную социальную опасность, и мог впоследствии  присоединиться к врагам Египта.
 
Я много думала над тем, какой же царь правил тогда. По почтовой корреспонденции, найденной  в Амарне, это указывает на период правления Аменхотепа и Эхнатона, но, следуя дальше,  по библейскому тексту, правитель сменяется не однажды.
В результате, ко времени самого «исхода», я бы вообще оказалась в Новейших временах, что совершенно неверно, так как катастрофических событий, способствовавших «исходу», там абсолютно не встречается и жизнь Древнеегипетского эгрегора входит в «оптимально нормальное» русло, да и к тому же еврейский народ уже давно вершил свою историю далеко за пределами Египта. Это ещё подтверждается и тем, что полученные данные экспертизы с острова Санторин, указывают на события, произошедшие в  гораздо ранний период, чем правления XX-х Династий.

Значит раньше.
Если «исход» произошёл в период от начала правления XVIII
Династии до начала правления Эхнатона, то это тоже невозможно, так как все факты указывают на то, что все его предки занимались тем, что только укрепляли могущество государства, присоединяли земли, захватывали новую рабочую силу, то есть никакого массового народного перемещения из страны не происходило, и уж точно небыло никаких масштабных катастроф, которые могли только ослабить правление царей.  Всё-таки не стоит забывать, что это наивысшая точка расцвета Египта.

Если предположить, что «исход» состоялся в ещё более ранний период,  во времена Среднего царства. Или правления гиксосских Династий, то это также не сходится уже ни с какой логикой. Мало того, что, опять же возвращаясь к данным экспертизы, происходит несовпадение времён. Но ведь и гиксосы и еврейские племена были кочевыми, одни захватили часть территорий и укрепили и насадили свою власть, вплоть до того, что Египет сам платил им дань, другие вторглись и распространились…, но с чего вдруг гиксосам так повсеместно угнетать соратников, да и  самое главное, то что в это время Египет был ещё слабым, находился в стадии становления,  и соответственно, никакого «ига египетского» над евреями быть и в помине не могло. Наоборот, в это время племена хабиру могли только начинать входить во владения Египта. И этот факт нужно отметить особо, с него, я думаю,  и начинается первая глава «Исхода». [/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Да… можно сказать, что в Библейском писании разобраться ещё труднее…
Где связи времён?
Где эти контуры Великой Истории, при совпадении которых развернётся чудесная картина истинных событий?

Поэтому, поначалу библейские поиски мало что дали мне, и только больше запутали сознание.  Я уже начала приходить к мысли, что работа моя кончилась, и я не обладаю «чем-то», чтобы узрить и  связать прерванные линии судьбы.  Это было до тех пор, пока я привязывалась к датировкам, усердно складывала и вычитала лета. Но потом поняла,  что только одним интеллектом это не поднять. Библия не только математика, - она ещё и Книга Судеб человеческих. Наша Египетская  «Книга Мёртвых» в живом назначении.  И как только перестроила своё отношение и восприятие, то медленно и верно связь времён для меня проявилась.
 
И окончательно убедилась, что все пути ведут к Эхнатону. Вокруг его фигуры, религиозной реформы, жизнеописания его правления, нетленных божественных откровений, в основе своей так похожих на наши современные религиозные православно-христианские традиции, и идею о Едином Боге вообще; ему, единственной центральной точке в круге всего египетского сообщества, как солнечному диску, дана была божественная задача озарить, если не духовную, то хотя бы интеллектуальную человеческую среду своих соотечественников. Поэтому, искренне веря в этот жизнеутверждающий вывод, я не могу согласиться с насаждаемым мнением, что Заповедальные Скрижали Нового Завета, прибавлю ещё, Тота Гермеса, были даны Моисею гораздо раньше правления Великого фараона или совершенно были с ним не связаны.  
Заранее прошу прощения у тех, кому моя теория покажется революционной и перечеркнет сложившийся стереотип мнения на библейские события. В ней нет личной заинтересованности, вся мозаика складывается совершенно сама.

Через Библейские описания, на первый взгляд, достаточно сложно увидеть хронологическую цепочку правления Династий, можно читать много раз и ничего не понять вообще, тем более не надо забывать, что тексты искажены в пользу «угнетённых», поэтому в некоторых местах они вообще явно приукрашены. Но, всё же, хронологию можно установить.[/align]

[align=justify]Руководствуясь выводами, приведёнными выше и имеющейся хронологией правления XVIII  Династии, установим имя правителя Египта, который указывается в Главе 1, п.8.

Известно, что Моисей возвращается в Египет, чтобы осуществить возложенную на него миссию будучи восьмидесятилетним, это указано в Главе 7, п. 7, и я предполагаю, что именно в этот период и начинают происходить все катастрофические явления, о которых в библии говорится как о «казнях египетских».

Вернёмся к хронологии «снизу».
Правление Эхнатона начинается с 1364 года. – примем это время за начало кульминации событий «исхода».
Правление Аменхотепа III начинается с 1402 года
Правление Тутмоса IV начинается с 1412 года.
Правление Аменхотепа II начинается с 1438 года
Правление Тутмоса III начинается с 1490, фактически с 1468 года.
Правление Хатшепсут начинается с 1490 года
Правление Тутмоса II начинается с 1493 года.
Правление Тутмоса I начинается с 1506 года.
Правление Аменхотепа I начинается с 1527 года.
Правление Яхмоса  начинается с 1552 года.
18-я династия. Новое царство. Столица Фивы.


Правление Секненра-Таа начинается 1570 года
Правление Ипиотефа (Антефа) начинается около 1640 г до н.э.
17-я династия. Столица Фивы. Призрачная монархия.
 
Если, придерживаясь своей модели, прибавить к 1364 году 80-летний возраст Моисея, то получим 1444 год, наиболее возможное время его рождения.
Было бы конечно несколько наивным доверять истинности цифр хронологии правлений, но так или иначе взаимосвязи НАЙДЕНЫ и сейчас мы в этом убедимся.

Согласно историческим документам и библейской первой главе, сделаем вывод, что в период правления 17 Династии, племена хабиру начинают приходить и поселяться в Египте во время его государственной ослабленности, укрепляются и развиваются, судя по тексту – множатся.  

И вот, логичнее всего предположить, что первое упоминание о царе, указанном в Главе 1, п.8, есть  ни кто иной как Тутмос I. Так как Яхмосу достаётся Египет в состоянии государственного упадка и суженых границ, и он непосредственно будет заниматься ведением военных действий, нежели выяснением отношений с племенами, просящими работу и хлеб.

Аменхотеп I продолжает вести  сражения за страну уже  с новыми врагами – митаннийцами, и  расширяет северо-западные границы Египта.

Но вот Тутмос I, ведёт свои столичные города к  рассвету, ведь он начинает строительство  Храмов в Карнаке, то есть  концентрирует внимание на религиозном аспекте, а значит на социальной среде общества.
Но стал бы фараон строить Храмы и вообще заниматься масштабным строительством не будь у него достаточно укреплённого государства. Видно за погружённостью в сражения своих предшественников, религия уступила своё первенство живому укреплению страны.
Приведя в порядок границы, он переходит к осмыслению социальной жизни и начинает её обустройство. Только тогда у правителя возникает волнение о том, что приобретенный  колоссальными усилиями статус государства может быть снова разрушен ненадёжным и чуждым Египту народом, который видимо ещё и  весьма возмущал окрестное население.

Итак, Тутмос I, придумывает как сократить население народов хабиру, приказывая  уничтожать их новорожденных, что с течением времени должно было видимо приобрести кровавые и жестокие формы. Но ведь фараону требовались новые рабочие, а в силу своего приказа он их лишался.
Здесь можно сделать вывод, что плодовитость израильтян вызвала переизбыток населения, на том основании, что они не могли прокормиться,  например, разведением скота, оставаясь в своей обретённой земле, а переселялись  ближе к Дельте Нила, в большие города в поисках работы, скажем, торговли или занятия ремеслом.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Вернёмся к  Библии…проходит некоторое время…
Глава 2, п. 2.
«…»
«Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца»…
Далее рассказывается, что мать не могла больше скрывать дитя и, положив его в корзину из тростника, оставила на берегу Нила, куда обычно приходили купаться царские особы. И здесь ребёнка находит одна из дочерей фараона. Берёт его к себе как сына, на воспитание и проживание в своей царской семье. Мальчик вырос, и приёмная царственная мать нарекла ему имя МОИСЕЙ.

Опять же не забываем, что Библия, это назидательная смесь религиозной и «правительственной» пропаганды, и переводчики древнеегипетских текстов врят ли обладали настоящими Ключами Мудрости, поэтому некоторые вещи могут быть далеки от истины и искажены в абсолютную пользу интерпретирующих.

Почему я говорю об этом, потому что Моисей возможно вообще не происходил от еврейского народа, как ему приписывают, а был египтянином, но необычным.  Потому, что описанное событие о его «зановорождении»,  то есть о находке его в воде, наречении новым именем – относится больше к египетской ритуальной обрядности, или даже к «знамениям» по его рождению. Нельзя забывать, что в то время в Египте всем таким вещам придавалось особое заначение, и только во времена Эхнатона, незакомплексованного на мистико-ритуальных догмах, эти значения имели призрачный эффект.

И, также потом, воспитание при Царской семье, то есть он получает не только высокий статус, но и с рождения впитывает дух древнеегипетских традиций и культуры, обучается всем Наукам, и самое главное – религиозный аспект, - будучи принятым таким исключительным образом в «высокий круг», он обязательно должен был стать приверженцем той религии, в которой воспитывался. А это значит и идеи, и ритуальные обряды, и «посвящения», всё то, о чём писалось раньше. Не случайно имя МОИСЕЙ ему нарекли по прошествии «времени».
 
Также, по стечению обстоятельств, далее описанных в Библии, кормилицей Моисею становится его настоящая мать, но яко бы никем неузнанная, то есть скрывавшая своё прямое с ним родство.  
Но на самом деле, в египетских традициях была такая особенность, и я уже писала об этом раньше, что родившегося «по особым знамениям» ребёнка, забирали в «Жреческую Школу», что считалось большой честью для семьи,  где он получал всё необходимое ему, и соответственно, становился либо великим Жрецом, либо так или иначе человеком высокого статуса царской неприкосновенности. Поэтому вполне вероятно, что вместе с младенцем на некоторое время было позволено остаться и его матери.
   
Таким образом, обращаясь к хронологии Правлений, можно сделать вывод, что Моисея нашла будущая царица Хатшепсут. И  воспитывался, рос и принимал «посвящения» он при её великолепном Храме.

Вот этот текст привёл меня сначала в некоторое замешательство…
Глава 2, п.11,12.
«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим, сынам Израилевым, и увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьёт одного Еврея из братьев его.»
«Посмотревши туда и сюда, и видя, что нет никого, он убил Египтянина, и скрыл его в песке.»

… «еврей из братьев его» - кто кому брат и какой брат? Кровный что ли?
Это прямо-таки подтверждает тот вывод, что Моисей действительно был Жрецом и весьма с большим статусом,  и у него было «братство», или хотите -  «Орден». И Моисей уже выбрал себе паству из Израиля.  
А почему нет? Жрецы могли ездить по всей стране, бывать в разных Храмах и везде им оказывалась честь и почёт.  Границы расширяются, торговые пути развиваются, коммуникабельность и связи между людьми растут, можно конечно посмотреть какие цивилизации ещё развиваются параллельно.  Вот есть, такие как Малая Азия, Месопотамия, Греция, пусть ещё в «зачаточном» состоянии, но всё же. И уже можно было бы совсем поддаться на такую библейскую провокацию и поверить в пришествие Моисея  мятежника, организатора тайных заговоров,  который тогда и сам не знал, чем всё это для него кончится…

Еврейский народ никак не мог быть братом Моисею, мало того Моисей никогда не общался с ним, хотя бы даже из-за языковых различий. Но особое братство было, только Египетское. То самое, владевшее знаменитыми Скрижалями Тота Гермеса, то самое, испокон веков, сопровождавшее все правящие Династии, владевшее Ключами Мудрости, знавшее Законы Магии, Чародейства и Целительства. К этому «братству» и принадлежал Моисей.  

Он  ещё не знал о том, что будет инициирован на Великий Поступок, но случай с убийством египтянина уже говорит о том, что характер  у него был более чем смелый, ведь он совершил по сути «идеологическое преступление». Так как смысл преступления был не в самом убийстве, а в том что руководило Моисеем - защитить человека! Но Еврея! Для египтянина это означало унизить себя ниже земли, а если он был ещё и Великим Жрецом, то это вообще не поддавалось никакому разумению.  

Поэтому, далее по библейскому тексту, следует разгневанное негодование и возмущение фараона, на то время это скорее было возмущение Тутмоса III, невозможность его осмыслить такое «ненормальное» поведение Великого Жреца. В порыве гнева он даже пожелал убить Моисея. Но «преступник» сбегает в Мадиамскую землю.

Возможно Моисей был бы прощён, возможно…
Но, попробуем почувствовать Личность Моисея. Безусловно человек, обладавший сильной волей, даже некоторой надменностью характера, присущего своему статусу и положению, мощной верой в себя и в свои действия.
Совершив революционное идеологическое преступление, он освободился от внутренних запретов и сковавшего его концептуального постулатизма религиозных традиций, тем самым позволив в будущем наполнить себя новым божественным «откровением», то есть способностью пересмотра всей существовавшей религиозно-культовой системы, с которой он был связан до этого.
Это и проявилось в возмущении всей его сущности, при виде несправедливости именно человека к человеку, а не «египтянина к еврею». Открыв, посредством такого деяния,  в себе новое качество, он понял, что он не сможет более пребывать там, где его Дух противится традиции и, будучи человеком с сильной волей, он предпринимает  побег, ни как средство защиты от гнева фараонова, а как способ отстранения от изжитой им египетской идеологии.  
Так прошли его годы в Египте.[/align]

[align=center][/align]

[align=justify]Глава 2, п. 23.
«Спустя долгое время, умер царь Египетский. И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу»

… «Спустя долгое время…» – здесь можно и пофантазировать, сколько сменилось правителей, но судя по эмоциональному описанию угнетённых, логично будет сказать, что в этот период Египет укреплял своё могущество, входил в состояние своего наивысшего расцвета, захватывал новые земли, росли Храмы, развивались новые месторождения руды и драгоценных металлов, непрестанно повышался социальный уровень самих египтян, что, естественно, повлекло усиление царского режима отнюдь не в пользу рабов, и это снова подтверждает временное соотношение о происхождении «исхода». Всё началось именно в этот период, и ещё вернёмся сюда.

Моисей же в это время находится в  Мадиамской земле, это место на восточном берегу Арабского залива, Северо-западной части Саудовской Аравии. Сюда не распространялась власть фараона. Здесь, на чужбине, он обзаводится семьёй, и причём находит свою будущую жену в семье главного священника Мадиама, то есть по принадлежности как и он сам – жреца, что очень не случайно. Это подтверждает то, что Моисей не считал себя преступником, вернее он считал себя больше «отступником», это был вызов старым традициям и необходимостью отдаления для самоосмысления.

Глава 2, п. 16. п. 21.п.22
«У священника Мадиамского было семь дочерей. Они пришли, начерпали воды и наполнили корыта, чтобы напоить овец отца своего.»
«…»
«Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору.»
«Она родила ему сына, и Моисей нарёк ему имя: Гирсам; потому что, говорил он, я стал пришельцем в чужой земле.»
 

В Главе 3 «Исхода» рассказывается о божественных откровениях  данных Моисею в Мадиамской земле.
Вот здесь нужно быть крайне осторожным в суждениях. Сколько лет Моисей проводит в Мадиаме, и даже волнует больше не это, а то чем он был занят. В Библии об этом почти ничего не сказано, только то, что он пас овец. Это говорит о том, что он вёл либо совсем скромный образ жизни, либо в  религиозно-этических традициях Мадиама это занятие не считалось унизительным. Так как в Египте к этому относились иначе.

Нашла такой текст из «раннего»:
«Бытие»Глава 46, п. 31, 32, 33, 34.
«И сказал Иосиф братьям своим и дому отца своего: я пойду извещу фараона и скажу ему: «братья мои и дом отца моего, которые были в земле Ханаанской, пришли ко мне.
«Эти люди пастухи овец, ибо скотоводы они; и мелкий и крупный скот свой, и всё, что у них, привели они.»
«Если фараон призовёт вас и скажет: «какое занятие ваше?»
«То вы скажите: «мы рабы твои, скотоводами были от юности нашей до ныне, и мы и отцы наши», чтобы вас поселили в земле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий пастух овец.»

Выходит,  Моисей отказался от бывших этических норм, присущих его положению, и избавился от «тисков прошлого»?
Или всё-таки  в Мадиаме эти традиции были в уважении, тем более в доме мадиамского священника, его тестя.
К сожалению, в библии нет никакого намёка на то, какая религиозная система существовала тогда в Мадиаме, то есть в верховьях правого побережье Красного моря. Но можно предположить, что она была в некоторых обстоятельствах «помягче» египетской. Так как  момент с хозяйственной деятельностью не противоречит статусу Моисея. Ещё, надо обратить внимание на то, что он не отошёл от своей священнослужительской деятельности, в религиозно-жреческом понимании, на это явно указывает тот факт, что он жил в доме священнослужителя, а значит был приобщён к  его традициям и верованиям. Иначе и быть не могло, в то время с «этим» было очень строго. А вот как это всё происходило совсем не ясно.
Единственно, что может пролить хоть какой-то свет на это обстоятельство, это опять самостоятельно поискать какие религиозные культы почитались у Древних народов в Саудовской Аравии. Совершенно уверена, что именно таким образом можно получить разгадку относительно будущности Моисея.

Итак, Моисей был уже «инициирован» или, скажу иначе,  имел высокую степень «Посвящёния» в религиозно-культовую систему Египта. А «инициация» и всё с ней связанно, обладает качеством постоянства и неизменности, поэтому не может утратить своего качества ни при каких обстоятельствах. Во время его юности в религиозной системе Египта как раз начали происходить некоторые изменения, почитание Бога Солнца – Амона набирало обороты. Солнце. Запомним это.

Теперь, что я нашла.
На побережье Персидского залива, в древнем халдейском городе Ур, около 1858 г. до н.э., был Храм Богини Нингал, которая считалась женой бога Луны – Нанна Син, покровителя торговли и пастухов-кочевников, её осуществлявших.
Я считаю, это просто находка! Пастухи- кочевники были здесь в почёте. Поэтому не удивительно теперь, что Моисей был нисколько не унижен своим ставшим «обычным» для него занятием, в противовес египетским правилам.
Следующее из «иной» религии:
Однако, в 1792 г  до н.э. на трон Вавилонского царства восходит царь Хаммурапи и издаёт кодекс законов, в основе которого лежал принцип «око за око, зуб за зуб». Такое законодательство стало существенно ограничивать свободу религиозной и торгово-ростовщической деятельности. И по этой причине многие семитские племена вынуждены были переселяться в основном на север в Сирию, в котором почитался бог Син, и на запад к Египту. Заметим это, ведь это означает, что это буквально начало Библейского Бытия.
Вот и появляется Наша Мистерия. Именно здесь следует искать «религиозные корни нашей православно-христианской религии».

По библейскому преданию Авраам заключил с явившимся к нему во сне главным богом древнеизраильского пантеона Эл, что иначе Элоах или Элохим – Бог Всевышний, договор или завет, по которому Бог пообещал его племени землю Ханаанскую. Но, Ветхом Завете, кроме такого божественного названия, есть ещё и другие имена Бога: Адонис, что означает «мой Господин», Саваоф, что означает силу и мужество, и Яхве, тот, кто есть Сущий.

Теперь коротенький текст из описания Мистерий Древних народов: …«Солнце – обитающее на Ниле, поклоняются тебе как Серапису, и Мемфис боготворит как Осириса. В священных ритуалах персы поклоняются тебе как Митре, во Фригии - как  Атису, и Ливия – как Амону, а в Вавилоне – как Адонису. Весь мир боготворит тебя под разными именами.»

Нет никаких сомнений в том, хотя Библия об этом умолчала, что  Моисей получает новую «инициацию» у нового народа. Теперь его бог носит новое имя, или имена Элохим, Саваоф, Яхве, Адонис… особенно последнее, так явно ассоциирующееся с ближайшим будущим Эхнатона, - Атоном. Чуть позже попробуем установить и эту связь.

Но могла ли религия нового эгрегора пропитать всю сущность Моисея сразу?
Понятно, что рассуждать с помощью собственной современной ментальности над Древним народом и приписывать ему психологизм настоящего времени, подход неправильный. И всё-таки.

Моисей совершил «идеологическое» преступление, пусть даже по жалости к человеку, возможно его так шокировала жестокость начальника рабов, но он совершил.
Потому что интерпретировал его себе как преступление против того, что составляло и наполняло смыслом его жизнь – религиозное служение, здесь же нормы и правила этой жизни согласно его высокому статусу.
Потому что бежал из страны, чувствуя себя опустошённым, в поисках нового пристанища. Но сущность его не могла забыть о своём высоком авторитете и профессиональной деятельности, поэтому он связывает свою судьбу с семьёй священнослужителя, но «новой» религиозной традиции.

По человечески, всё-таки должно пройти определённое и даже длительное время, пока произойдёт внутренняя полная переоценка себя, когда Дух ответит совести на все мучающие её вопросы,  потому что это «высокий» человек, а с высоты падать гораздо больнее, чем сделать шаг с нижней ступени на землю.  
Поэтому, даже приняв «новое посвящение», и сделавшись приверженцем «новых культов», обретя, таким образом «новое братство», в начале будет происходить только интеллектуальное понимание происходящего.  

Но, чтобы сознательно преобразилась вся внутренняя сущность, чтобы «инициация» возымела сакральное действие, чтобы смочь реализоваться в «новой традиции», пропитаться духом её эгрегора, нужна  истинно божественная «инициация», то есть некое реальное явление божества в судьбе человеческой.

Именно это и происходит в судьбе Моисея по прошествию долгого времени, о чем говорит Глава 7, п. 7, что Моисею было уже около восемьдесяти лет, когда он пропитался «новой традицией», к которой приобщился.
Глава 3, п. 2, 4, 6.
«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает.»
«Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!»
«И сказал Господь: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога.»

Это и было, по сути настоящей «Инициацией», случившейся гораздо позже первого времени его «приобщения и посвящения» в новую религию,  своего рода «реставрацией» архетипа его души, слиянием с «Великой Мистерией» нового эгрегора, установлением сакральной связи с её каналом - Источником Божественных «Откровений», по которому Моисей и получал информацию о будущих «знамениях Бога», касающихся народа племён, принявших для себя этот вид религиозного верования.[/align]


работа на данном этапе не закончена

[Белла]

[align=center][/align]

[align=justify]Обратим особое внимание на фразу из «откровения» Главы 3, п. 6:
 «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова».

Но ведь Бог отца Моисея, исходя из рождения его на Египетской земле,  и приверженности к родным религиозно-культовым традициям, не мог быть Богом из Аравии, потому что сам Моисей не принадлежал к племенам Еврейского народа, а происходил из особого Египетского рода, и библейское его появление сопровождалось знамениями, что и выделило его для египтян, как человека, будущее которого будет связано с Мистериями.  Поэтому, Бог отца Моисея должен был быть Египетским Амоном, со всей своей диаспорой богов.

Получается, что перед Моисеем вырастает бог, который курирует не только Аравию, но и Египет.
Одна религия возымела власть над другой?
Но, не будем здесь спешить. А попробуем проникнуть в сакральное значение фразы «Я Бог отца твоего».

Моисей прежде всего  Верховный Жрец. Даже поселившись в «иной» земле, он не теряет своей качественности, так как значение инициации вечно.

Мог бы быть у Верховного Жреца отец?
Физический – да. Но главенствующий, идейный отец – это Бог, вдохновитель жизни, для которого он служит здесь на земле. Через «физического» отца осуществляется сама физическая суть рождения, а в ритуальном понимании - передача божественного замысла посредством акта любви, и последующего перехода инициированной души, готовой к воплощению, в эмбрион матери по «живой энергетической схеме инкарнаций». То есть  родители, в этом случае, по отношению к своему ребёнку,  рассматриваются как проводники идей Бога, к осуществлению Им плана Своего Творения.
Не случайно в библейском повествовании не указывается ни имени отца Моисея, ни имени матери, о которой только сказано, что она была никем не узнанной его кормилицей некоторое время.

Из всего этого можно сделать вывод, что по прошествии времени,  проведённого в Мадиамской земле, Моисей получает откровение о Боге, стоящем выше того Бога, которого он знал до этого, о неком  Боге, существующем над его прежним -  Амоном. Но не о Едином Боге!!!

А о таком, который, в понимании Моисея, стоял позицией принципиально выше всех известных ему Египетских  богов, и, так как  происходил от Аравийской системы религиозных традиций, то идейно объединял те народы, которые его почитали. О чём и говорится далее в библейской фразе.

Тогда, исходя из этого, открывшегося ему нового религиозного совершенства, можно согласиться с тем, что отныне Моисей искренне будет обращаться к представителям нового народа как к  «своим братьям», само натуральное понятие «братства» с «избранными», берёт начало с этого момента, так как до этого он только разделял с ними их традиции, а теперь узрел через них Великое.[/align]  

[align=center][/align]

[align=justify] Глава 3, п. 7, 8, 9.
«И сказал Господь: я увидел страдание народа моего в Египте, и услышал вопль от приставников его; я знаю скорби его.»
«И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд, в землю Хананеев…»
«И вот, уже вопль сынов Израилевых дошёл до  Меня, и я вижу угнетения, каким угнетают их Египтяне».

Непрерывно стимулировавшееся извне сознание Моисея, посредством энергоинформационного обмена от Иерархических Учителей и Уровень Великих Посвящённых, в который был он инициирован, позволяли ему получать божественные «откровение», необыкновенные импульсы мудрой мысли и озарения.
Но, безусловно, предполагается наличие факта информационной обеспеченности Моисея о состоянии дел в недалёком Египте, на основу которых приходило развитие логичного построения его Мудрой Мысли.

Ведь будучи принадлежащим теперь к новому эгрегору Аравийской религии,  впитав в себя её сущность,  проживая и разделяя её с новым сообществом и со своей семьёй, чувствуя себя под её покровом и защитой, он непременно следовал её идее и смыслу. Поэтому все божественные «откровения», полученные в новой земле, естественным образом расценивались им  как принадлежность к данной религии и её народу.

Обратим внимание на то, что «народ» в те времена больше походил на «народность», то есть племенные поселения жили небольшими группами и были между собой разрозненны. А прекрасный, могущественный Египет представлял монолит, и вечно стремился к объединению земель, что соответственно, влекло за собой порабощение захваченных территорий.

Где находилась Мадиамская земля? Всего лишь на другом берегу Красного моря. И если Египет так развился, то что ему стоит в недалёком будущем прихватить во владения и эту плодородную территорию, соответственно для населявших эту территорию оседлых племён, это могло грозить только новым рабством. Об этом нужно помнить, так как это обстоятельство создаёт дополнительный стимул к выживанию и побуждает людей к действию.

Несомненно, что  Моисей, общаясь со своими «братьями» постоянно обсуждал тяготы еврейского народа в Египте, много думал об этом и эта проблема не оставляла его, так как будучи человеком с сильным характером и волей, а также, получив новую инициацию, он понимал всё существо происходящей несправедливости между народами. А это в свою очередь ещё раз подтверждает, то что он был необычно мудрым человеком, способным не только увидеть смысл складывающейся исторической ситуации, но и  самое главное во все времена сохранять открытым сокровенный информационный канал связи с Божественными Иерархиями, реализовавшими через него программу сознательного управления глобальным Процессом Развития внутри эгрегоров, активизируя в нём внутренние человекопатриотические чувства, способные, под руководством его Воли и самоотверженности адекватно воспринять и реализовать их на земле.

Получив «откровение» о существовании Высшей сущности Бога в новом эгрегоре, Моисей узрел зарождающуюся Задачу в отношении  будущности своего истинно жреческого предназначения. Ведь Египту он стал по сути «чужим», а ситуация с  угнетённым еврейским народом от его авторитетной фигуры требовала  «совершение работы», к которой он уже был внутренне готов, хотя ещё не знал до конца, каким будет план её реализации. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify] Глава 3, п. 10,14, 16, 17.
« Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.»
«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам».
«И сказал ещё Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот Моё имя на веки и памятование обо мне из рода в род».
«Пойди, собери старейшин Израилевых и скажи им…Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте».
«И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев в землю, где течёт молоко и мёд».
«И они послушают голоса твоего, и пойдёшь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас: итак отпусти нас в пустыню на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему».

Как только внутренние силы  всей сущности Моисея достаточно окрепли и «дали ему сигнал» о своей готовности, а также и находящиеся рядом с ним в воплощении в  Души Служителей по его Задаче; в этот самый момент Божественные Иерархии сообщили или открыли перед ним сформировавшийся «заповедный план» его земного предназначения.

А именно выполнение программы по объединению разрозненного еврейского народа и сплочению нового эгрегора, в который он был направлен (как Верховный Египетский Жрец, он живёт в постоянном служении божественным силам, здесь же и Магия и ритуалистика…),  и в котором действовал, путём организации внутреннего союза этого эгрегора на религиозно-деятельной или ритуальной основе, и  передачи ему божественного замысла, первоначальной фундаментальной идеей которого было освобождение его от рабства и распространения в нём новой доктрины о божественной любви Бога к этому избранному народу и уготованной ему лучшей доле на отведённой «обетованной земле».  

По всюду в текстах встречаются  доказательства о том, что открывшийся Моисею Бог совершенно не тот, которого открыл для себя Эхнатон.
Бог Моисея не представился ему Единым Принципом Вселенной, и это правильно, иначе бы Жрец с Фараоном  поменялись бы местами.

Как и подобает Жрецу, Моисей воспринял Бога как Руководителя Плана своей Высокой Миссии и  Судьбы, как поставленную перед собой важнейшую Задачу, реализовав которую он не только осуществит божественную цель, но и наконец полностью освободится от всего мучившего его переживания о прошлом, в котором, конечно, не могло быть только негативное, он о многом сожалел, но только гордая воля, подкреплённая результатом изменившихся стереотипов, не позволила ему смалодушничать и вернуться, претерпевая повинности перед Тутмосом III.

Но вернуться  в Египет Миссией, не это ли высшее предназначение Жреца!

Всё вышесказанное аллегорично подтверждает дальнейшее библейское повествование:
Глава 4, п. 2,
«И сказал ему Господь: что это в руке у тебя?
Он отвечал: жезл.»
Не стоит объяснять, что этим «орудием», мощным проводником энергий можно творить «чудеса».

Не случайно Бог, перед тем как показать остальные «чудеса» Моисею сначала спрашивает его о жезле.  Здесь явно подчёркивается его статус Жреца и провидца.

Жезл Моисея, брошенный на землю превращается в змея.
А Жезл и Змей испокон века  – Мудрость Тота Гермеса.

Так им состоялось открытие и воззрение на небесные таинства, были обнаружены знаки судьбы, знамения об угрозах не только  Египту, но и его окрестностям,  будущие, несущие в себе страшную опасность, природные явления, те самые реальные, последствия проводимых в недалёком будущем Демиургических токов, Божественными Силами стихийно-планетарно взаимодействующими с нашей землёй.

Взаимосвязи установлены -  это и есть волшебное совпадение исторических контуров  библейских событий и катастрофических явлений на острове Санторин. [/align]  

[align=center][/align]

[align=justify]Далее, по Библии:
Глава 3, п. 11, 19,20.
«Моисей сказал Богу: кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?»
«И ответил Бог: я знаю, что царь египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою».
«И простру руку мою и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его, и после того он отпустит вас».

Глава 4, п. 10, 12, 13, 14, 15, 17.
«И сказал Моисей Господу: О, Господи! Человек я не речистый…я тяжело говорю, я косноязычен».
«И ответил Господь: Я буду при устах твоих, и научу что тебе говорить».
«Моисей сказал: Господи! Пошли другого, кого можешь послать.»
«И возгорелся гнев Господень на Моисея, и он сказал: разве нет у тебя Аарона, брата Левитянина? Я знаю, что он может говорить…»
«Ты будешь ему говорить и влагать слова в уста его; а Я буду при устах твоих и при устах его, и буду учить вас что вам делать».
«И жезл сей возьми в руку твою; им ты будешь творить знамения».

Не трудно представить, что ясновидение Моисея об ожидающем его будущем и, в связи с задуманной миссией о выводе еврейского народа из Египта, привело его к осмыслению всей трудности осуществления этой  грандиозной перспективы.

Он знал Египет. Знал, что такое власть фараона, знал его крепкое административно-государственное устройство. О его достигшем своего апогея расцвете.
И о том, что для царя, он сам в сущности, представляет сбежавшего преступника, несмотря на то, что прошло много лет. Понимая об утраченном своём авторитете перед троном, он ощутил  полную невозможность осуществления своего Плана… если…

Если только не будущие чрезвычайные обстоятельства, которые стали известны только одному ему, как истинному Жрецу.  Именно так он и мог быть допущен к фараону, то есть посвятить царя в тайну божественных предсказаний, ритуально показать перед его ликом увиденные явления, подкрепив их  идейно-смысловым качеством, то есть представить их как способ устрашения Еврейским Богом, вплоть до полного уничтожения Египта, если фараон не смилуется и не отпустит весь Еврейский народ, находящийся в рабстве, для  совершения жертвоприношения чтобы умилостивить бога и «простить» Египет за угнетения.

Также, понимал определённую  сложность общения с еврейскими старейшинами и племенами, живущими в Египте, из-за языковых различий, ведь ему нужно было обосновать свою доктрину людям, обстоятельно рассказать какая счастливая доля ожидает их в «иной обетованной земле», чтобы они согласились идти, для этого ему нужно было владеть иностранным языком в совершенстве,  знать местные диалекты и наречия.

Приходит к идеи о совместном осуществлении миссии, взяв с собой для упрощения общения, брата Аарона. Эта фигура совершенно новая в библейском описании, но вспоминает о нём  сразу, как только он засомневался  о своей языковой трудности, значит Аарон владел египетским языком и, соответственно, мог быть хорошим переводчиком. К тому же Моисей, так надёжно приводит фигуру Аарона, что не оставляет сомнений в том, что именно с ним он большей частью обсуждал тяготы угнетения еврейского народа в Египте, и судя по «братству», можно сказать, что он тоже являлся жрецом или священником в Мадиаме. [/align]

[align=center][/align]

[align=justify] Глава 4, п. 18, 19.
«И пошёл Моисей и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: пойду я и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли ещё они? И сказал Иофор Моисею: иди с миром.»
«И сказал Господь Моисею в земле Мадиамской: пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей.»

Итак, Моисей не открывает тайного смысла своего желания  возвращения в  Египет, а преподносит это как способ навестить своих братьев из «прежней» жизни, тем самым получив обратно информацию о том, что все действующие лица из царского окружения, представлявшие для него реальную опасность, уже умерли, и его жизни на родине ничего не угрожает.

Да и кто мог в это время в  Египте «желать души его», когда религиозные традиции прежнего многобожия и жреческого им служения, были подвергнуты переосмыслению и  трансформации Великим фараоном Аменхотепом IV, восшедшим на престол незадолго до возвратившегося в его страну со своей миссией Моисея. [/align]  
[align=right][/align]

 работа на данном этапе не закончена

[Белла]

[align=justify]Мои последующие изыскания попутно привели меня к открывшимся некоторым новым фактам в дополнение  к уже сказанным прошлым. И их нужно привести.

Итак, на горе Хорив, Сущий – некто бог Яхве, открывает Моисею будущую истину, посвящает его в тайну плана природы, из чего Моисей заключает, что Яхве – Сущий, самый сильный и главный Бог. Не будем придираться  к Библии, возможно Моисей и вовсе не приходил к такому заключению относительно главенства Яхве вообще, это временной момент, соответствующий стихийно эволюционному процессу нашей земли, сейчас важно другое, то что описывает «очевидец» в библейском тексте о горящем кусте, снятой обуви перед вступлением на святую землю, брошенном на землю жезле….[/align]  

[align=center][/align]

[align=justify]Кто же этот таинственный Яхве?

Культ поклонения богу Яхве был распространён  в Южной Палестине, между восточной оконечностью Синайского полуострова и западной Аравией около 2000 лет до н.э.
Яхве – божество Вулканов и Огня. Проявление вулканической активности в древние времена в основном имело место по западной границе Аравии, но культ не ограничивался этой территорией, всё что было связанно с огнём отводилось под покровительство Яхве в Аравийской религии.

По поверьям, этот бог был изначально злой и кровожадный, днём прятался в горных пещерах и только ночью мог выходить от туда, так как не терпел дневного света, и проявлялся  во все времена в виде огненного столпа, сопровождаемого характерными мощными раскатистыми звуками. [/align]  
   
[align=center][/align]

[align=justify]Интересно, так вот зов какого божества услышал Моисей, зов «демона», которого боялись и перед которым преклонялись в Мадиаме.
И как только начинаешь это осознавать, то сразу понимаешь, какая  гигантская пропасть вырастает между универсальным Проявлением Бога – Атоном, где святы истина и любовь, и демоном Яхве, сидящим на божественном вулкане и устрашающим своими грозными звуками окрестности.

Нет –нет, моя задача не очернить историю, и совершенно не хочу  развивать мысль «о войне миров», которая из космического пространства отображается здесь на земле и вызывает подобные явления в планетарно-человеческой  жизни. Теперь мне  нужно выявить взаимосвязи Древнеегипетского эгрегора с нашим, тогда ещё прохристианским эгрегором, которые в результате этой исследовательской работы и стали так удивительно заметны.  

«Сними обувь свою, так как земля на которой ты стоишь святая, и подойди…» - обычай снимать обувь перед входом в Храм, а так же перед растланным ковриком для совершения молитвы, до сих пор остался как неотъемлемая часть предритуального действия в мусульманском вероисповедании, перед совершением молитвы богу. Я здесь сразу замечу, что Эхнатон этот обычай со снятием сандалий перед богослужением игнорировал, так как считал, что этот обычай, как и многие другие, совершенно второстепенный и нарочно придуманный  жречеством, как уничижительный элемент для своей человеческой сущности, мешающий адекватному восприятию истинной божественной сути.
Опять нельзя не заметить, что даже и в этой детали знаменитый фараон становится гораздо ближе к нашей эпохе, предвосхищая ритуальные поведенческие постулаты времён Христа.

Что же мог такого грандиозного увидеть или понять Моисей взглянув на огненного Яхве?
Какое открытие так могло поразить его? [/align]  

[align=justify]Факт произошедшей катастрофы на острове Санторин безусловно имеет своё подтверждение в библейских событиях «Исхода», но ведь это уже последствие какого-то влияния извне. А Моисей увидел не следствие, а именно то самое «извне», которое привело к глобальной опасности.
Я ещё долго искала в историко-географических и астрономических документах информацию о явлениях природы в те ветхозаветные времена.

Тогда действительно человечество много раз переживало катаклизмы, которые приводили его на край гибели, завершался один период истории, его сменял другой новый, общество формировалось вновь, развивалось и снова чудовищные явления, словно жестокие испытания, даже удивительно, как на протяжении стольких веков нас ещё жалеет бог и не создаёт тех жутких общемировых катастрофических обстоятельств.

На протяжении многих древних времён менялись календари и даты, хронологии и названия местностей, видоизменявшихся под действием стихий. Из этого преждевременно можно заключить, что многие знаменитые битвы древности никогда не происходили, прославленные правители не всходили на трон, а великие империи были призраками. Ведь  многие датировки событий и их последовательность была основана на ошибочных представлениях от времён их соотечественников до, пытающихся разгадать загадки древности, наших современников.

Но всё-таки, какие бы тупиковые ситуации не возникали бы на пути возрождения истории, существует множество подтверждений того или иного случившегося  события, если не в самом источнике, то в таком, который в своём смысловом назначении ссылается именно на интересующее историка обстоятельства, тем самым соединяя исторические события, связь между которыми кажется совершенно потерянной.

Ведь «египетские казни», расступившееся море, «огненный столп» который вёл Моисея и его народ к священной горе, причём всё это сопровождалось громовыми раскатами и молниями, а впоследствии ещё и небесным камнепадом, всё это реальное описание катастрофы, которая настигла северо-восточную часть  Африки и  Средиземноморье.
Почему только в египетских хрониках об этом ничего не сказано…

А потому, и пусть даже покажется это чересчур смелой версией, что славный Ахетатон был так старательно уничтожен, последователями Солнечного Амона, стёртым оказалось не только имя его Властителя Эхнатона, объявленного сразу после его смерти «египетским еретиком», но даже весь период его правления нарочно канул в лету, благодаря заботливым египетским летописцам, неоставившим ни строчки о времени его правления в хрониках, а записано было так, что после своего отца Аменхотепа III, сразу шел его сын Тутанхатон, впоследствии переименовавший себя под влиянием жречества Амона в ТутанхАмона. А вместе с этой мрачной концовкой правления Эхнатона, были преданы глубокому и строжайшему забвению со стороны Египта, все ужасы пережитого страшного времени, названных в Библии «египетскими казнями». И только в конце нашего 19 века было обнаружено это белое пятно в правлении Династий Древнеегипетской  Истории, в основном на основании найденных великолепных предметов искусства времён  правления Великого фараона.

Итак причина религиозных перерождений, возникновение нового эгрегора под руководством Моисея нужно искать не столько в действиях Бога, сколько в законах природы, выполняющихся в божественном плане Развития и Эволюции Земли. В нашем случае проведение Демиургических токов планетарными Иерархиями.

В середине второго тысячелетия до нашей эры в разных местах земного шара были сочинены многие религиозно-культовые мифы  о «титанических битвах на небесах» соотечественниками тех времён, - всё это следствие наблюдений одной катастрофической ситуации, а именно прохождения гигантской кометы около орбиты нашей Земли. В астрономическом смысле это событие грандиозное, не говоря уже о том, что оно должно было повлечь за собой чудовищные последствия. [/align]  

[align=center][/align]

[align=justify]Когда земля вошла в ХВОСТ кометы, содержавшаяся в нём пыль могла осесть на поверхность морей, озёр и рек, и если она включала красные частицы окислов железа, то должна была окрасить мир в страшно кровавый цвет. Затем, по мере сближения с ядром кометы, Земля должна была войти в те области кометного хвоста, где пыль уже перемешана с камнями значительной величины, окружающими ядро; и это неизбежно должно было привести к интенсивному камнепаду на поверхность Земли.
Также, более плотная часть кометного хвоста, должна была всё больше поглощать солнечный свет, что привело бы к сгущению мрака над Землёй, и освящалась бы она только электрическими разрядами. Со стороны, такие космические молнии могли выглядеть и «огненными столпами», которые, видимо, вели Моисея и народ к убежищу.

Могли быть ещё и другие устрашающие явления, такие как усиления ветров, изменения температуры к резкому похолоданию, а гравитационное притяжение к Земле «иного» космического тела должно было породить огромные приливные волны, вспучивание магмы, а это в свою очередь, череда сильнейших землетрясений, здесь же и остров Санторин…
И вот ещё такая деталь, как выпадение «манны небесной». В некоторых источниках сказано, что это углеводородное соединение, обнаруживаемое в хвостах комет, хотя также такие соединения способны образовываться в атмосфере в специфических условиях «атмосферно-биологических столкновений», и потом выпадать на поверхность земли в виде пригодных в пищу осадков. Попадая в воду, такие осадки придают ей характерный молочный цвет.

В результате описанного катаклизма, разорванные притяжением кометы, воды мелких морей, могли обнажить своё дно, а потом сомкнуться снова. [/align]  

[align=center][/align]

[align=justify] Значит вот что заключалось в огненном знамении бога Яхве.  Моисей реально  увидел «хвостатую комету» на небе, что ознаменовалось появлением  перед ним «огненного столпа» на горе Хорив, где он пас овец. Своим жезлом-посохом, руководствуясь жреческими  Астрономическими знаниями,  он вполне мог провести на песке некоторые расчёты, что сказано как: «брось жезл на землю. И превратился жезл в змея.» То есть Моисей узнал о грядущей катастрофе. Потом он в испуге побежал от этого места, чем подчёркивается грандиозность будущего. «Возьми его за хвост и он станет жезлом в руке твоей», означает например, что сила кометы в её хвосте, какие несёт она с собой разрушения на Землю, это и есть Жезл-Знание Моисея, в которое он потом посвятит фараона.

Далее, меня также волнует то обстоятельство в библейском описании, как Моисей и Аарон могли вообще быть допущены к фараону во дворец? И где именно этот дворец был расположен, в Фивах или в Ахетатоне?

Если дворец Эхнатона располагался на тот момент в Фивах, то о каком египетском рабстве и его усилении могла идти речь, когда Храм Амона был уже выстроен отцом Эхнатона и многое строительство, в том числе и сама резиденция были уже давно завершены, труд требовался в основном для полевых работ, но в библейском описании на этот вид работ жалоб у порабощённого народа нет.  

А вот Ахетатон нуждался в рабочей силе, причём строительство новой столицы требовало не только ускорения сроков  окончания работ, но и безупречного качества и красоты архитектурного исполнения. Традиционно, египетские архитекторы сооружали храмы и святилища из резанного камня, символа целостности, для Ахетатона же использовался преимущественно высушенный кирпич. Здесь можно вполне согласиться с библейским текстом, в том что в период строительства новой столицы барщинная повинность изготавливать кирпичи приобрела форму рабства.

Ну и что? В Египте во все времена использовали силу рабов для любого вида строительства.
Да. Но только если бы это время  не совпало бы так красиво с грядущими земными переменами, которые вдохновили Моисея на исторические действия.
Выходит, Моисей с Аароном шли в резиденцию к фараону Эхнатону в Ахетатон. [/align]  

[align=center][/align]

[align=justify]Воссоздадим исторический фон событий.

Итак, в ходе завоеваний Восемнадцатой династии Египет стал мировой державой. «Новый империализм» нашёл выражение в развитии определённых религиозных идей – если не всего народа, то во всяком случае его интеллектуально активного слоя. Под влиянием Аменхотепа IV, позже переименовавшего себя в Эхнатона, возникла Идея универсального божества Атона, уже не ограниченного одной страной или одним народом. Эхнатон, утвердивший в Египте своё новое религиозное обоснование, пропагандировал религию Атона и превратил её в официальную, государственную, тем самым  универсальный бог стал Единственным Богом и все разговоры о других богах были объявлены им ересью и ложью.

Фараон непримиримо отвергал все магические ритуалы в поддержку культов старых богов и жреческую магию Амона. Храмы Ахетатона были открыты на всеобщее обозрение. Там нет и следа путешествия фараона в потусторонний мир, никаких изображений бальзамирования, картин залов загробного суда и открытого моря с путешествием души в  ладье Ра. [/align]  

[align=center][/align]

[align=justify] Можно сказать, он действительно предвосхитил научное знание о том, что энергия солнечного излучения, является источником всякой жизни на Земле, и стал поклоняться Солнечному Свету как живому проявлению Божественной Силы. По дошедшему до наших дней его Гимну Солнцу, чувствуется как он буквально упивался радостью Сотворения и своей жизнью в Маат (справедливости и истине).
Это был первый, самый чистый, в истории человечества пример религии Единобожия.

С каким религиозным верованием шёл Моисей к фараону?
Во первых Моисей шёл с небесным пророчеством, это главное.
Во вторых, в самой Библии много мест, где явно указывается, что родословная Амона продолжается, то есть продолжаются ритуалы, ведущие своё начало от культов, посвящённых Амону-Ра. Здесь и большое количество жертвоприношений священных овнов, телят, ягнят и быков, магия горящего куста, сила посоха-жезла, огненные столпы Яхве, божественная Гора с манной небесной, поклонение золотому тельцу; находка метеорного камня, из которого Моисей изготавливал  скрижали, пророчества из закрытой для простого глаза Скинии, сделанной Моисеем по образу и подобию  Храма Амона. [/align]  

[align=center][/align]
[align=center][/align]

[align=justify]А теперь, почувствуйте глубокие корни, что в нашей современной религии идея «посмертного суда» и страха перед небесным судьёй присутствует обязательно и рассматривается как непреложная данность.

Таким образом в Библию перенесены и в ней реконструированы обряды, связанные с погребением фараона «без гробницы, как бы в пустыне», сопровождаемые основными ритуалами культа Амона-Ра.
Ай, как же глубоки корни нашей религии, скажем спасибо ещё одному старателю, Владимиру – Красное Солнышко.

В то время как Яхве,- Амон, преобразованный Моисеем, действовал напрямую через магию змея, Атон был молчаливым богом – любой мог обращаться к нему, но только ответа визуального сразу небыло, потому что божественный ответ этот нужно было слышать в своей душе, а для этого нужен был соответствующий уровень человеческой духовности, который врятли тогда у кого либо был в той мере, в которой он был у Эхнатона. По-моему достаточно для понимания, что перед нами вырастает сцена конфликта двух религиозных идеологий двух исторических фигур. Но здесь ещё следует разобраться.


Для того, чтобы быть представленными царю, Моисею и Аарону нужно было соблюсти религиозный протокол, надо было выполнить ряд необходимых ритуалов и процедур, которые были наверняка не простыми, возможно для этого нужно было ещё выждать свою очередь. Я делаю такое заключение, потому что нашла документ о визите знатного вельможи в царский дворец Ахетатона, где он сначала подаёт письменное прошение и дорогое подношение его величеству, что бы его просьба устроить ему аудиенцию, была бы фараоном удовлетворена и ждёт своего приглашения ещё долгое время. Причём иностранец пришёл  не просить помощи, а выразить своё почтение могучему царю.
Куда уж там до мадиамских священников, народ которых унижен египетским рабством. И уж точно ни за что бы не пропустили к строгому царю сторонников культа Амона.

Возникает версия, коль скоро Моисей вспомнил о существовании Аарона Левитянина, который бы смог одинаково общаться с фараоном и с порабощённым народом, причём когда Моисей только собирался в дорогу Аарон ещё ничего о его планах не знал. Они встретились в пустыне, когда Моисей подходил к Египту, я так полагаю, к Мемфису, то Аарон вышел к нему навстречу и очень обрадовался, увидев Моисея, так по крайней мере говорит Библейский текст.

«Исход» Глава 4, п. 27
«И Господь сказал Аарону: пойди навстречу Моисею в пустыне. И он пошёл и встретился с ним при горе Божией, возрадовался в сердце своём и обнял его».

Я уже делала предположение о том, что Аарон всё-таки был священником. По «направлению маршрута» Аараона не сложно догадаться, что жил он в Египте, соответственно, через него Моисей узнавал «новости» из покинутой им когда-то родины.
Но возраст Аарона!

Глава 7, п. 7
«Моисей был восьмидесяти, а Аарон восьмидесяти трёх лет, когда они начали говорить с фараоном».

За восемьдесят три года этот жрец не мог не быть приверженцем культа Амона! Положим, он так сказать, сменил свою религиозную «ориентацию» вопреки себе, но во славу новой власти, или действительно поверил в существование единого Бога Атона, тогда – да. Тогда, как жрец Атона, он мог вполне оправданно, сравнительно без осложнений быть допущенным в резиденцию фараона, а Моисея представить как Пророка из Мадиамской земли, пришедшего к его величеству рассказать о тайнах грядущего божественного замысла.

Наивно было бы думать, что грядущее, открытое Моисею, хоть в какой-то мере не было бы открыто Эхнатону. Мало того, я просто убеждена, что результат изменений его имён и организация им новой столицы, есть суть реакция на будущие изменение условий в окружающей среде. Но реакция, скажем так, упреждающая.

Положим ритуальные культы старым богам Эхнатон отвергал, но астрология и астрономия как науки являлись жизненной необходимостью, ведь Солнце - это прежде всего небесное светило. Достаточно увидеть тот факт, что Моисей был допущен к фараону именно как «Пророк небесных знамений». И потом, когда он с помощью жезла демонстрировал и объяснял Эхнатону увиденные им знамения об опасном будущем, то фараон  призвал своих, следуя по библейскому тексту, «мудрецов и волхвов египетских», которые так же, с помощью своих жезлов, смогли повторить «чудеса» Моисея, что в результате, как повествуется далее, не вызвало той реакции у Эхнатона, которую ожидал увидеть Моисей. То ест фараон не испугался угрозы Аравийского Яхве.
В Библии сказано, что Эхнатон не поверил Моисею, то есть проигнорировал его, и посоветовал ему с Аароном заниматься делами насущными и не создавать в его народе смуты.

Кроме того, во всех последующих библейских главах, вплоть до самой драмы  «исхода», летописец представляет фараона совершенно безвольным, находящимся в полной зависимости от куратора Еврейского народа, Яхве – Сущего, который, вместо того, чтобы по логике предоставить сделать царю самостоятельный исторический выбор, своей волей без конца только «ожесточает сердце фараона». Поэтому здесь, я думаю,  не следует дословно доверять библейскому тексту, так как формулировки явно искажены и вся представленная событийная условность рассчитана на восприятие   людей либо со слабым интеллектом, либо на менталитет, существовавшей в обществе в начале новой эры, когда на самом деле и составлялась Библия, как она есть сейчас. [/align]  

[align=center][/align]

[align=justify]Это говорит о том, что Эхнатон изначально знал уготованное Египту будущее, и не без помощи своего придворного обновлённого жречества. Именно, прислушиваясь к нему и своей душе, он с самого начала своего правления сосредоточил всё своё необыкновенно чуткое духовное внимание на животворящей энергии Солнечного Света, единственного божественного источника, дающего всему жизнь вековечную, истинно понимая, что отняв её из человеческой жизни, Египет погибнет.  Но он сильный и уверенный в себе правитель, ведь в Египте фараон не только царь, он ещё и бог, на него смотрят и уповают как на бога, так было во все времена.  

Своё первоначальное имя он меняет на новое Нефер-ХепруРа-УаэнРа и проводит первый обряд  воскрешения своих сил «Хеб сед», в то время, когда понимает, что он единственный, кому предназначено Волей Божественной Судьбы стать спасителем своего народа и Египетской земли. Всё более глубоко задумываясь над своим будущим, рассматривая предначертанное как эпохальное, как божественную избранность именно его личности из всех времён своих предшественников, он приходит к первозданному - к Атуму, по желанию и воли которого были созданы все другие боги земли, неотъемлемой частью которого является строгий  созерцатель жизни в истине – Божественный Урей Атума.

И, в результате этого глубокого познания тайны бесконечного, произвёл на свет новую религиозную Идею Единого Божества, подняв её над всем существовавшим многокультовым идолопоклонническим многообразием.

Являясь приемником  посланного ему божественного откровения, он, совершенно справедливо называет себя Сыном Бога, Единого Бога Атона, являющего себя миру через животворный Свет Солнца. В связи с этой  качественной переоценкой, он почувствовал необходимость своей новой мистериальной инициации, и снова проводит «Хеб сед», и принимает своё последнее имя – Эхнатон  (Действенный Дух Атона).  

Утверждая истинность идеи своего нового образа жизни и жизни своего народа, освобождаясь от прежних религиозных традиций, приходит к выводу о строительстве новой столицы, где провозглашает реализацию Принципа Единого Бога в единственном законе – во всём следовать Истине и Порядку.

Эхнатон  верил, что таким образом, возвратившись к Первозданному и исключив  былую ритуальность, как  уничижительство Божественного, Того, Кто является Невыразимым и Непроизносимым, как говорил Гермес, Египетская земля обретёт спасение и кара сия не постигнет её. [/align]    

[align=center][/align]

[align=justify] Вот, что по сути утаила Библия, и представила словами Сущего: «Но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской». [/align]  



[align=justify]Действительно, как и предсказывал «огненный Яхве», страшные знамения сбылись и «десять Египетских казней» выпало на долю правления Эхнатона. [/align]    

[align=center][/align]

[align=justify]Как проходила эта катастрофа, описывать не поднимается рука, за этот небольшой промежуток времени, длившийся всего несколько недель, действительно воды Нила «превращались в кровь», то есть окрашивались в красный цвет от выпадавших железистых осадков, так что египтянам приходилось копать колодцы, чтобы обеспечить себя водой; нарушение водной экологии вызвало ужасное нашествие комаров, жаб, мух и саранчи; и страшный камнепад, и то что горные вершины стали извергать лаву, сопровождая выбросы ядовитой пыли в небо сильнейшим грохотом, что слышалось на расстоянии нескольких тысяч километров. И в это же время, Солнце, единственный источник жизни, был сокрыт от человеческих глаз, и весь мир в этой части земного шара погрузился во тьму, освещаемую только вспышками молний и «огненными столпами». Наступило общее похолодание, бушевал ветер, гремел гром, лили дожди. Подвижность титанических плит вызвала гигантские цунами, вырвавшиеся на свободу в Средиземном море, а Красное – расступилось…[/align]    

[align=center][/align]

[align=justify]Время это было ужасным, и не только для одного Египта, но и для всего Средиземноморья и Аравии, и даже китайская хроника также свидетельствует, что некий император Ягоу, вынужден был провести реформу календаря, чтобы привести его в соответствие с изменившимися астрономическими фактами, так как зима наступила вместо лета, месяцы повернулись в спять и часы нарушились. Да и у самого Моисея после «исхода» возникли трудности с «новым календарём», в библейском описании сказано, что в связи с резким похолоданием, ему пришлось перенести Новый год на месяц «исхода», который судя по всему был изначально июлем.

Можно предположить, что в этой  абсолютной ночи беспредельного  хаоса, фараон и его соправители находились просто в ужасе. Несмотря на всю несгибаемую стойкость царя, возникали многочисленные споры о том, что предпринять. Военная элита, которая во все времена использовалась для охраны порядка и полного контроля, вполне могла использовать создавшееся положение как попытку пересмотра существующего строя, но даже если она остались верной трону, то всё равно удержать общественное спокойствие было ей одной не под силу. От создавшейся паники повсюду происходили грабежи и погромы.

Общество находилось в истерике, неспособное постичь, что же с ними произошло, кто в этом повинен и какому богу молиться, чтобы Солнце вернулось на небо и все беды кончились. [/align]    

[align=center][/align]

[align=justify]А тем временем, воспользовавшись, предрекаемым ужасающим беспорядком в стране, Моисей уводил свой будущий народ «в безопасное место».  Никто тогда не знал выживет ли или погибнет… шокированные, они шли  за ним как за богом, который в этих обстоятельствах ни кем иным им и не представлялся, он один знал где она – земля обетованная, в которой течёт молоко и мёд.

Моисей же слышал голос своего Бога и был воодушевлён совершением Великой Работы, которая была Заповедана ему как продолжателю жизни Древнеегипетского эгрегора и подготовителю благодатной почвы для будущих рождений его исторических личностей.

Пока вращение Земли не вошло в своё теперешнее состояние, египетская власть и военные лидеры не смогли восстановить управление войсками, но к этому времени основная часть еврейских племён уже покинула Египет. [/align]    


[align=center][/align]
[align=justify]Трагедия разыгравшихся стихий отразилась не только в общественном сознании, но и предопределила всю последующую историю «исхода Египта» как великой державы.

Возможно, если бы реформы Эхнатона происходили не в период процветания и могущества Древнего Египта, а начались бы им сразу после упадка и хаоса, они бы воспринимались людьми иначе – как нечто, дающее надежду на выход из кризиса. Но в благополучные эпохи всегда срабатывает житейская мудрость «от добра добра не ищут», потому то все его нововведения вызвали искренний энтузиазм только у небольшой группы истинно творческих и духовно одарённых сторонников, - членов той же иерархии проведения Демиургического тока, сумевших воплотиться в непосредственной близости от фараона.

Новые представления должны были не  только заменить существовавшую систему мыслеформ, но под влиянием токов изменить само качество материала этих наслоений, сделать их «прозрачными», способными воспринимать Высокие идеи и энергии, убрав и расчистив всё лишнее. Весь использовавшийся фантомный материал для построения мыслеобразов новой религиозной идеи должен был отражать принцип «во  всём следовать Истине», который фараон выдвигал перед своими сподвижниками, и прежде всего перед людьми искусства, способными  выразить этот принцип через одухотворённое творчество в прославлении радости бытия.

А если учесть, что слой массового сознания тогда представлял собой только поверхностное восприятие, в то время как «коллективное бессознательное» как мощный монолит, оставалось внутренне незыблемым, и до многих трансформирующие токи вообще не дошли, так как египтяне в своём сознании тайно  продолжали поклоняться своим «родным» богам, то можно себе представить, всю степень тяжелейшей выполнимости такой задачи.

Но в Божественном плане Древний Египет уже  достиг наивысшей точки  своего развития, и вокруг него стали угрожающе формироваться новые эгрегоры народов, что его дальнейшая судьба стала уже  предсказана, и трансформация внутри его стала просто необходима. Нужно было совершить новый виток развития, не потеряв при этом качественные души, а именно объединить их посредством формирования чистой мыслеформы о Едином Боге, тем самым совершить не только религиозную эволюцию в эгрегоре, но и получить возможность последующих воплощений в другом будущем эгрегоре – носителе и продолжателе Высоких Идей Божественных Иерархий.
   
Сложность задачи Служения такого масштаба, как стоявшая перед Эхнатоном, была настолько велика, а энергии, проводимые через него настолько сильны и запредельны,  что требовали от него колоссальной идейной работы над переустройством всего Древнеегипетского общества.

Несмотря на кажущиеся проведённые им чисто внешние преобразования, что само по себе вызвало жесточайшее сопротивление практически со всех сторон, хотя при его жизни это особо не проявлялось, и почти фундаментальное последующее уничтожение всех его нововведений, что мы узнаём об этом только через несколько тысячелетий, Эхнатон блестяще выполнил свою Миссию. [/align]    

[align=center][/align]

[align=justify]Он стал тем самым Сыном Бога, который в своём воплощении был призван подарить миру учение о Едином Боге, подвести итоги, очистить и привести в соответствие весь накопленный за многие века религиозный опыт, являвшийся естественным образом жизни Древнеегипетского эгрегора, объединить чистые качественные души «Служителей», носителей божественных искр для последующих инкарнаций  в новом эгрегоре, общественной  основой которого станет принцип Божественной духовности.

Последние годы фараон почти не покидал Ахететон, где жил, окружив себя своими единомышленниками, что ещё раз свидетельствует о подготовленности Иерархиями такого воплощения. Именно это передано через запечатленные картины его жизни, где он изображён вместе со своей женой и дочерьми в атмосфере любви и нежности, пронизывающие все их отношения, и глубочайшее почитание, которое они испытывали к своему Богу, безличному жизнедательному  Атону. [/align]    

[align=center][/align]

[align=justify]О том как завершилась судьба самого  Великого фараона, останется тайной навсегда. Он процарствовал семнадцать лет и в возрасте около сорока лет его не стало, Нефертити –  в неполных тридцать лет.

Мрачные следы прошлого указывают на то, что противники фараона получили от его религиозной реформы дополнительные силы, так как в последнее время Эхнатон перестал заботиться о внешнеполитических делах Египта, что вместе с событиями «Исхода» привело к потере многих колониальных завоеваний прежних царствований, в частности Сирии, и  получалось, что при господстве Амона азиаты покорялись Египту, а Атон был перед ними бессилен. В конце концов этот аргумент стал очень весомым и главенствующим даже для простых людей, так как комплекс эгрегориальных чувств, гордость могуществом своей страны занимает не последнее место, особенно в государствах имперского тщеславия.    

Восставшее, некогда оскорблённое божественными идеями Эхнатона, фиванское  жречество Амона, обвинило фараона во всех несчастьях, египетской трагедии. Фараона объявили еретиком.  Волна погромов захлестнула славную столицу. Его имена и имя царственной его супруги были повсюду стёрты, святилища Атона и статуи разбиты, о его правлении и существовании было строго приказано забыть и не упоминать в летописях.
«Плачь город Ахетатон! Ибо воды великого Нила так не затопляют в половодье твои поля, как волны гнева черни, хлынувшие в чертоги твоих глиняных дворцов!»[/align]    

[align=center][/align]

[align=justify] Люди, убеждённые, что обладают истиной, увлечённые сознанием своей самодостаточности, устремлённые укрепить свои главенствующие позиции, начинают высоко ценить свои всякие интеллектуальные и этические достижения, считают, что совершают определённый прогресс, - мы, и сейчас сталкиваемся с подобным психозом массового сознания, когда бываем неспособны  объяснить себе возникающие как из ниоткуда противоречия в общественном укладе, в сущности, начинаем отвергать новейшие универсальные принципы, заставляющие во внутренней сути многих из нас совершать по истине титанические преобразования.

Более того, посланные нам для духовного развития Божественные энергии, из ревности к укрепившемуся прошлому, под час подвергаются самым жестоким преследованиям и критике всего пришлого и чужеродного, что как кажется, приводит нас к массовой солидарности.


От сюда и берёт начало источник всей «трагической вины цивилизации», как доказательство собственной немощности и слабости перед Великим, – «убийство прекрасного», -  как принесение в его жертву, чтобы, если не понять, то хотя бы одолеть смысл божий, Амоновская ритуальность, прошедшая через всю Ветхозаветную историю, и доставшаяся нам на вековечность как результат нашей уверенности в свою собственную непогрешимость и могущество. [/align]    

[align=center][/align]

[align=justify] И также происходит всегда, когда новые массы людей более низкого культурного уровня  вторгаются или допускаются в старую культуру. Христианство не дотягивает до тех вершин духовности, к которым когда-то поднимал свой народ Великий фараон три с половиной тысячи лет назад. Оно не стало чисто монотеистическим, оно заимствовало у окружающих народов многочисленные символические ритуалы, возродило Богиню-Мать, допустило множество политеистических божков, хотя и в подчинённой роли, и сверх того, оно не было ограждено от проникновения всевозможных магических и мистических элементов, которые весьма затруднили духовное развитие последующих тысячелетий.

 
Возможно, кто-то осудит меня, но триумф Христианства был повторением победы жрецов Амона над богом Эхнатона, только с перерывом на полторы тысячи лет и на гораздо большем пространстве, хотя был достигнут и  некоторый прогресс в религиозном значении, в отношении  укрепления идеи о Едином Боге, но с этого момента и произошла религиозная «окаменелость», приведшая к  созданию в обществе отдельных разрозненных идейно-религиозных структур и поиску утраченного Первоначального. [/align]    
 
[align=center][/align]

[align=justify]Все приемники Эхнатона оказались не сильными правителями и царствовали недолго и неуспешно. Муж Меритатон, второй дочери фараона, Сменхкара первым унаследовал престол, но процарствовал всего около двух лет. Уже при нём столица преенесли обратно в Фивы и начали восстанавливать Карнакский храмовый комплекс Атона-Ра, пострадавший в результате землетрясений. После него на трон вступил муж третьей дочери Тутанхатон, который в последствии поменял своё имя на Тутанхамон. При нём культ Атона окончательно был предан анафеме и изображения царской четы – Эхнатона и Нефертити -  повсеместно ликвидированы. Позиции прежней знати, включая незнатное чиновничество, были существенно поколеблены.

В конце концов, на престол вступил могущественный фиванский жрец Хоремхеб, который занялся наведением порядка в стране. Продолжая компанию по полному уничтожению памяти Эхнатона, он мудро не стал ссориться с теми чиновниками, которые служили опорой Эхнатону и его предшественникам.

После смерти Хоремхеба к власти пришла XIX Династия, среди представителей которой был особо знаменит Рамсес II (1290 – 1224 г. до н.э.), или Рамсес Великий, пробывший на престоле 67 лет. Он был не только фараоном -воителем, после упорной борьбы разбившим войска хеттов и их союзников и заключившим с ними мирный договор, но и неутомимым строителем, воздвигшим в Египте и Нубии храмы и дворцы, города и оборонительные укрепления. Он заботился о прославлении своего имени, так что даже повелел высечь его на монументах и статуях прежних фараонов, не говоря уже о многочисленных собственных изображениях, в том числе двадцатиметровой статуе, входившей в храмовый комплекс Абу-Симбел на юге страны.  Это было единственное время последнего рассвета и взлёта египетского эгрегора внешнеполитического могущества  империи, и последующие поколения египтян считали правление Рамсеса II одним из самых удачных периодов в своей истории, хотя мнение о нём потомков во многом основано успешной пропаганде его побед и свершений.

Но всё кажущееся  величие империи существовало уже вместе с её нарастающим упадком. При приемниках Рамсеса могущество Египта во многом стало ослабевать. Воинственные племена ливийцев и «народов моря», населявших восточное побережье Средиземного моря и его островов, постепенно стали вытеснять египтян из их внешних владений и стали сами селиться на египетских землях в районе Дельты. Следствием ослабления государства стало  ещё и получение многих льгот и привилегий знати и жречества. Пришёл конец эпохи нового Царства, а с ней и конец сильного независимого Египта Древних фараонов.

Третий переходный период на рубеже II – I тысячелетий сменился периодом Позднего Царства, когда Египте находился под властью иноземных правителей, начиная с XX Ливийской Династии, и в течении более чем шестисот лет на смену одной иноземной династии приходила другая, затем снова появлялись египетские правители…

При господстве чужеземных фараонов Египет подвергался страшному разгрому. В страну вторглась армия Ассирии, захватившая к тому времени весь Ближний Восток. На некоторое время и север Египта подпал под власть ассирийского царя. Однако, правители запада Дельты, лавируя между эфиопами и ассирийцами и, заключив союз с новым малоазийским царством Лидией, сумели освободить Египет. Он вновь на некоторое время набрал силу. Но это уже была не та сила народа, древние египтяне к тому времени превратились, просто в египетский  этнос. Они также усердно работали на своих государственных и земельных полях, обеспечивая поступление налогов в казну и поддержание ландшафта. Менялись династии, чужеземные завоеватели, а египтяне все возделывали и возделывали землю.

Фараоны Саисской династии пытались вмешаться в ближневосточную политику, дабы вернуть господство Египта над Сирией и Палестиной. Они даже поддержали гибнущую Ассирию, против коалиции ее врагов Мидии и Вавилона. Но у города Кархемиш по реке Евфрат, нововавилонский царь Навуходоносор разбил армию Египта. Несмотря на это, господство Саиса на море продолжалось.

В 525 году Египет был завоеван армией персидского царя Камбиза и вошел в состав огромного Персидского царства.

Египтяне пытались вернуть себе независимость, опираясь на поддержку Афин, но тщетно. Затем, без боя, они подчинились Александру Македонскому. После смерти этого великого завоевателя, Египет стал главной частью эллинистического государства, основанного сподвижником Александра Птолемеем. Македоняне и греки образовали господствующий слой, сконцентрировавшийся в новом городе Александрии с численностью населения около одного миллион человек. Египетская же провинция продолжала обычную жизнь, всё также работая и поклоняясь древним богам.

Такая ситуация долгое время сохранялась и уже при римском господстве. Египет был хлебной житницей для Рима, который не мог прокормить себя сам. Египетские боги, особенно, Исида, снова вернули себе былую популярность в империи, где шел интенсивный процесс богоискательства. Но, когда появилась, и начала активно развиваться христианская религия, Египет не остался в стороне, но это уже другая история…

Древний Египет это Путь Великих Избранных по ступеням бесконечной Божественной Пирамиды к познанию Единого Творца Вселенной, не имеющей ни начала, ни конца…[/align]    

[align=center][/align]

Работа закончена.

[Багира]

очень интересно...скажите откуда материалы?

[Белла]

[align=justify]Это исследовательская работа, поэтому представляет собой анализ жизни  Древнеегипетского эгрегора,  развития его, и религиозно-культовой системы, берущей своё начало от  традиций давно ушедшей Атлантиды. В результате работы были обнаружены и установлены взаимосвязи времён, что ещё раз подтвердило  верное  направление курса, взятого нашим Орденом.
Были установлены причинно-следственные взаимосвязи Древнего Египта и Православного Христианства.

Но это мой личный взгляд на эпоху, и я не призываю думать соответственно, ведь у каждого своё мнение. У меня оно сформировано таким образом.

Материалы взяты отовсюду, это и книги и документальные хроники и статьи других исследователей, и древнеегипетские паирусы, и эзотерические книги, и обряды древних египтян, Египетская "Книга Мёртвых", наша православная Библия, критические статьи, археологические исследования, хроники древней сейсмичности,  фотографии собственные и из инетрета, всё это в совокупности составило фундамент работы.

А самое главное - это собственные чувства и ощущения, полученные в результате непосредственной работы, состояний полного погружения в Древнюю эпоху, получая которые, я могла делать свои логические построения.  

Могу сказать, что это было волшебным периодом творчества, работа настолько захватила меня, что временами я даже теряла чувство реального времени, настолько явственные картины прошлого открывались передо мной, что я так благодарна Высшим Силам, которые направляли меня, по крайней мере это было очень ощутимо.

Я очень надеюсь, что эта работа послужит добрым материалом для нашего Ордена, и не только для него, а и для всех тех, кто обратит на неё внимание.

Спасибо, что вам понравилось.
 :wink: для меня это самые приятные слова.[/align]

[Almatar]

Мне очень понравилось! Отличная работа!

[Харон]

Да Белла, действительно очень интересно.... Вам надо все в книгу объединить - будет бестселлером!