Примечание относительно кабалы

Авторское право © Колин Лоу 2001. Все права зарезервированы. Лицензия, чтобы Копировать

Эта публикация предназначена для личного использования только. Бумажные копии могут быть сделаны для личного использования.

С вышеупомянутым исключением, никакая часть этой публикации не может быть воспроизведена или передана в любой форме или каким-либо образом, электронный или механический, включая фотокопию, без разрешения в письменной форме от автора. Рецензенты могут указанные краткие проходы.

Почему свободная книга?

WWW не развился бы без экстраординарного добровольного труда тысяч желающих индивидуумов. Апачский WWW сервер (www.apache.com), во время письма, самого популярного WWW программного обеспечения сервера, и это свободно для любого использовать. Это часто продолжается свободный Linux, операционная система, и два вместе обеспечивают основу WWW.

Огромное количество полезной информации и мнения, доступного на WWW, в большинстве случаев, обеспечено свободно, для генерала, хорошего из всех.

Разделение дает нам власть(мощь) над нашими собственными жизнями. Никакой человек не может управлять вещью, когда это свободно доступно всем. Разделение - основной человеческий импульс, который связывает(обязывает) людей вместе. Когда мы разделяем знание, навыки, опыт, и мудрость, это стоит нас только наше время, и часто оставляет нас более богатый, чем мы были.

Колин Лоу, 8-ой. Май 2001

Пошлите по электронной почте: cal@digital-brilliance. com

Внутренний кот - любопытное существо. Любой, кто жил с котом, привыкнет находить существо на вершине платяного шкафа, на чердаке, ниже кровати, под половицами, и в каждой картонной коробке, которая появляется в доме.

Люди - любопытные существа также, каждый бит(частица), столь же любопытный как коты, и отличаются только по тому, чтобы быть менее очарованным интерьерами пустых картонных коробок. Для многих людей убеждение исследовать столь же жизненно как еда, питье и сон.

Кабала - часть древней традиции исследования. Область исследования - человеческое условие(состояние). Для некоторых людей опыт проживания в мире - недостаточно; потому что мы застенчивы(сознательны), мы можем наблюдать(соблюдать) нас в процессе проживания, и мы можем наблюдать(соблюдать) нас, наблюдая нас непосредственно, и подводный в этом самосозерцательном зале-зеркал, люди попытались находить значение и делать из смысла(чувства) этого. Этика, этика, метафизика, богословие, наука и мистика - последствия длинной традиции, которая размещает человеческое существование в большей структуре. Правда, как Крис Картер наблюдает(соблюдает), - там.

Убеждение исследовать столь же сильно сегодня, как это когда-либо было. Это - индивидуальный импульс, который не может быть удовлетворен бесплатно через книги или телевидение. Для некоторых людей потребность исследовать человеческое условие(состояние) - срочный и инстинктивный ... и персонал. Это - личный элемент, который отличает полученное знание от непосредственно опыта, и это - корень мудрости. Вы должны жить моральная жизнь, потому что Вы были проинструктированы в этике, или Вы можете найти внутренний wellspring этики? Мы можем основать наши жизни в контексте, который не полностью произволен? Есть дом для наших сердец, который не оскорбляет наши сведения(интеллект)?

Мы живем в глубоко путаемом(перепутанном) возрасте. Множество экспертов профессионала полной рабочей недели по каждому предмету лишил гражданских прав большинство людей из подлинного запроса. Соберите книгу по любому предмету, работа через ее ссылки(рекомендации) в сердце предмета, и Вы обнаружите мир com-

plexity, который является совершенно запугивающим и отчуждение. Есть так, чтобы знать.

Мое первичное побуждение должно учиться своими глазами. Важно изучить то, что другие люди узнали, но слишком много людей жили и умирали для меня, чтобы изучить больше чем маленькая фракция(доля) того, что они узнали. Есть потрясающая поставка информации, фактов, мнений, теорий, гипотез, и доктрин, но мудрость нуждалась к виду через гору хлама в надежде относительно обнаружения золотого самородка, не снабжен.

Кабала - часть длинной традиции узнавания о человеческом условии(состоянии), которое посвящает так много времени сердцу относительно головы. Голова может быть обслужена в массе - это - то, что школы и университеты делают - но сердце - всегда сильно персонал. Голове можно преподать в лекциях и проинструктироваться из книг, но сердце должно жить каждый опыт от внутренней части.

Кабала прибывает со времени, когда люди жили меньше в их главах. Кабалой занялись, так как(с тех пор как) Участники общественной кампании ехали к Святой Земле в раннем Средневековье, и ее подкрепления возвращаются в другой одной тысяче пятистах годах ко времени, когда Рим был городом с одной колесницей на банках Тибра. Есть элементы, что дата со времени, когда Евреи жили в Вавилоне во время ассирийских королей, и есть заимствования, захороненные глубоко в пределах, которые возвращаются насколько Шумер и Аккад пять тысяч лет назад.

Кабала способна к трожению души в пути, которым очень немного вещей могут. Это содержит много, которое вышло из моды двести лет назад, когда казалось, что человеческая причина(разум) могла обеспечить ответы на все значащие вопросы. Это содержит много, которое было активно подавлено установленными религиями - и даже Иудаизм прошел стадии попытки ограничить влияние и достижимость Кабалы. Кабала вернула субъективный и личный элемент на изучение (следовательно пытается подавлять это). В отличие от науки, которая изучает естественный мир в пути, которые выносят субъективность за скобки

человеческое сознание, Кабала берет 'con-sciousness-acting-in-the-world', чтобы быть законной областью(полем) изучения, и мир Kabbalist простирается вне мира естествознания, чтобы включить больший мир прямого мистического предчувствия. Это включает Бога.

С точки зрения рациональности Просвещения, как воплощено мыслителями типа Дэвида Хьюм и Иммануала Канта, Кабала - возвращение к дискредитированному метафизическому представлению(виду) существования, которое проектирует человеческие ценности на вселенную, которая является совершенно чуждой человеческим ценностям.

С точки зрения современного Kabbalist, Хьюм и Кант также, как датированы; поразительный успех современных физических теорий, особенно квантовая механика и общая относительность, показывает, что люди действительно имеют глубокое и проникающее понимание естественного мира посредством математики, также, как Платон предложил две с половиной тысячи лет назад. Мы рассуждаем о естественном мире и создаем чрезвычайно сложные технологии на основе того рассуждения. Наши умы могут функционировать как изображение внешнего мира. Kabbalistic доктрина, что человек является микромиром, совершенное миниатюрное моделирование мира в целом, содержит больше чем зерно правды - это - в основе современной эпистемологии.

Что эта книга предлагает достигнуть? Каковы его цели?

Если бы химик с двадцатого столетия мог бы ступить в машину(механизм) времени и возвратиться двести лет, он или она чувствовали бы родство с химиками того периода. Стеклянный аппарат был бы более сыр(более груб), химикалии менее очищенный, и будут значительные различия в терминологии, основной теории, и лабораторных процедурах, но химик сегодня все еще разделяет много общего с химиками прошлого. Однако, несмотря на это родство, химики не были заманены в ловушку(пойманы) в прошлом и предмет, поскольку это изучено, сегодня очень отличается от химии двести лет назад.

Кабала существовала в течение девятисот лет, и подобно любой живущей дисциплине это развилось в течение времени, и это продолжает развиваться. Один аспект этого развития - то, что это является необходимым для того, чтобы жить Kabbalists, чтобы представить то, что они понимают Кабалой так, чтобы сама кабала продолжила жить и продолжает сохранять его полноценность к каждому новому поколению. Если Kabbalists

не сделайте этого и станьте заманенным в ловушку(пойманным), в прошлом тогда это становится мертвой вещью, историческим curi-ousity, как фактически имело место в пределах Иудаизма к девятнадцатому столетию.

Эти примечания были написаны с тем намерением: чтобы представлять одно представление(вид) Кабалы, поскольку этим в настоящее время занимаются, так, чтобы люди, которые интересуются Кабалой и хочет учиться больше об этом, не ограничены текстами письменные сотни или тысячи лет назад, или в этом отношении, современные тексты, написанные о текстах письменные сотни или тысячи лет назад. По этой причине эти примечания признают прошлое, но они не подчиняются этому. Есть много адекватных текстов для тех, кто желает понять Кабалу, поскольку этим занимались в прошлом.

Эти примечания имеют другую цель. Большинство людей, которые оттянуты к Кабале - не историки; они - люди, которые хотят знать достаточно об этом, чтобы решить, должны ли они использовать это как часть их собственного личного исследования в условие(состояние) того, чтобы быть человеческим. Эти примечания могут быть кратки, но есть достаточно информации не только, чтобы делать то решение, но также и двигаться из теории в практику.

Я должен подчеркнуть, что, что я представляю, вот - одна интерпретация Кабалы из многих. Я оставляю это другим, чтобы представить их собственные варианты, и я не делаю никакого извинения, если материал смещен к специфической точке зрения. Это легко, при смотрении на историю от большого расстояния, видеть однородность, где не было ни одного, и при смотрении на традицию, столь же долговечную и сложную как Кабала есть искушение упростить и создавать для современного читателя беллетристику(фикцию) гомогенной, монолитной и внутренне последовательной традиции, названной ‘Кабала'. Никогда не была такая вещь. Разнообразие точек зрения, интерпретаций и методов было (и все еще) изумительно.

Версия этих примечаний была издана первоначально на Интернете за период 1990-1992, и версии ASCII текста могут быть найдены в ряде серверов информационного табло и Интернета. Эта версия была полностью пересмотрена и очень расширена(продлена).

Я хотел бы благодарить M.S. и T.S.H.U. для всей забавы.

И название(право)? Это прибывает от Sepher Yetzi-ура:

Слово " Kabbalah "получено из корня, что означает "получать или принимать" и часто используется синонимично со словом "традиция". Есть много альтернативных проверок правописания слова, два наиболее популярный являющийся Кабалой и Qabalah, но Каббалой, Qaballah, Qabala, Kaballah (и так далее бесконечно) также замечены. Выбор проверки правописания в этих Примечаниях был сделан в результате опроса книг по моему книжному шкафу, и это не должно быть взято(предпринято) как очень существенным.

Если Кабала означает "традицию", то исторически ядро традиции было попыткой проникнуть через внутреннее значение Библии, которая была взята(предпринята), чтобы быть буквальной (но тяжело скрытой) слово Бога.

Акт чтения священных текстов, типа Библии (Tanakh) и Талмуда, является жизненной деятельностью в Иудаизме. Ученые торы были и уважаются и восхищены как лидеры их общин. Эти документы замечены как наличие почти голографической сложности, и вместо того, чтобы иметь единственное(отдельное) согласованное значение, они тщательно исследовались и были упомянуты, чтобы привести к новым значениям, чтобы иметь дело с каждым видом ситуации. Обширные комментарии были написаны и упомянуты. Изобретательные интерпретации и понимания были накоплены, и часто напечатались вокруг текста Библии так, чтобы это стало своего рода ранним гипертекстом.

В этих обстоятельствах это было естественно для секретных или начатых(введенных) традиций интерпретации возникнуть, традиции, основанные в Иудаизме, но который поощрял более смелые предположения о характере(природе) Бога, создания, и роли людей в этом.

Самые ранние документы, связанные с Кабалой прибывают с периода ~100 в ~1000 нашей эры и описывают попытки "Merkabah" mystics, чтобы проникнуть через эти семь залов (Hekaloth) создания, чтобы достигнуть Merkabah (колесница трона) Бога. Эти mystics, кажется, используют то, что было бы теперь признано как знакомые методы шаманства - участие в голодовке, скучное

пение, просьба(проситель), положение - чтобы вызвать транс заявляет, в котором они боролись с их путем прошлые ужасные печати и охраны, чтобы достигнуть экстатического государства(состояния), в котором они "видели Бога". Документы типа Большего Hekhalot описывают небесные залы, о которых нужно договориться, чтобы достигнуть трона Бога, и обеспечивать ключи относительно того, как передать различный алкоголь(настроение) опекуна.

Очень влиятельный документ, Sepher Yetzirah, или "Книга Формирования", был написан в течение более ранней части этого периода, вероятно в течение последней Римской империи, и, возможно, произошел в Палестине. Это - чрезвычайно краткий и загадочный документ, который был предметом многих комментариев с самых ранних времен. Это, кажется, магическое. Это описывает, как Бог сделал мир, используя числа(номера) и письма, и подразумевает, что человек может приобрести часть божественной творческой власти(мощи), понимая числа(номера) и письма.

Ранним Средневековьем больше теософических событий имело место, в основном описание "процессов" в пределах Бога, и развития тайного представления(вида) создания как процесс, в котором Бог проявляет в ряде испусканий, или sephiroth. Эта доктрина sephiroth может быть найдена в элементарной(рудиментарной) форме в Sepher Yetzirah, но ко времени публикации книги Bahir в 12-ом. Совет Европы столетия это достигло формы, не слишком отличной от формы, это берет сегодня. Доктрина sephirothic испускания и использования слова " Kabbalah "как описание для специфической мистической традиции, как полагают, прибывает из Прованса на юге Франции, от школы Айзека Слепой, кому широко приписывают то, чтобы быть "отец Кабалы".

Повод позади развития доктрины испускания может быть найден в вопросах:

"Если Бог сделал мир, то, что - мир, если это - не Бог? "

"Если мир - Бог, то, почему это несовершенно? "

Было необходимо соединить промежуток между чистым и совершенным являющийся и явно нечистый и несовершенный мир рядом "шагов", в которых божественный свет был последовательно растворен. Результат разделяет кое-что общего с событиями в Учении Платона(Платонической любви), система философии, которая влияла от классических греческих времен до Ренессанса. Учение Платона(платоническая любовь) также пробовало решить ту же самую трудность, постулируя "цепь того, чтобы быть", который соединял промежуток между совершенствованием Бога, и очевидного дефицита мира ежедневной жизни.

Самый влиятельный Kabbalistic документ, Sepher ха Zohar или Книга Блеска, был издан в последней половине тринадцатого столетия Моисеем де Леоном (1238-1305 Советов Европы), испанский Еврей. Zohar - ряд отдельных документов, закрывающих(охватывающих) широкий диапазон предметов, от стиха-стихом тайный комментарий относительно пяти книг Моисея (Пятикнижие), к очень теософическим описаниям процессов в пределах Бога. Есть некоторые, кто верит Zohar датам назад к римскому занятию Палестины, но много ученых полагают, что это было написано Моисеем де Леоном и прошло - прочь как более ранний текст. Zohar широко читался и высоко влиял в пределах господствующего Иудаизма.

Одним из самых интересных характеров(знаков) с раннего периода был Абрахам Абалафиа (1240-1295 Советов Европы), кто полагал, что Бог не может быть описан или осмыслял использование каждодневные символы. Подобно многим Kabbalists он верил в божественный характер(природу) еврейского алфавита и использовал абстрактные комбинации письма и перестановки ("tzeruf”) в интенсивной длительности размышлений много часов, чтобы достигнуть экстатических государств. Поскольку его абстрактные комбинации письма использовались как ключи, или вход указывает на измененные государства сознания, отказ(неудача) осуществлять манипуляции правильно мог иметь решительный эффект на Kab-balist. В Главных Тенденциях в еврейской Мистике [39] Scholem включает очаровательное извлечение из описания одного такого эксперимента. Abulafia необычен, потому что (спорно) он был одними из немногих Kabbalists, чтобы обеспечить явные письменные детали практических методов.

Важное развитие в Кабале было Safed школой mystics, возглавляемого Моисеем Кордоверо (1522-1570 Советов Европы) и его преемник Айзек Лерия (1534-1572 Совета Европы). Лерия, названная "Ari" или Лев, была очень харизматическим лидером, который осуществлял почти полный контроль(управление) над жизнью школы, и прошел из истории и

в миф как святой. Акцент был помещен в проживание в мире и помогании преодолеть трудности сознанию Бога в мир практическим способом. Методы были в значительной степени религиозны.

В течение семнадцатых и восемнадцатых столетий Иудаизм в целом тяжело влияла Кабала, но два влияния причиняли ее снижение. Первым случаем было массовое отступничество Евреев к причине еретика и отступнической псевдомессии Шаббатэй Тзеви (1626-1676 Советов Европы), случай запросы Шолема "наибольшее и наиболее важное мессианское движение в еврейской истории, последующей за разрушением Храма и Бруска(Бара) Kokhba Восстание. " Shab-bateans включал много видных раввинов и Kabbalists, и с этого момента Кабала стала неразрывно mired с подозрениями в ереси.

Вторым влиянием было повышение Восточной Европы популиста Каббалисма в форме Chasidism, и его возможного(конечного) снижения в суеверие (в глазах его рационалистических противников), так, чтобы к началу этого столетия еврейский автор был способен отклонить Кабалу как исторический curiousity.

Еврейская Кабала имеет обширную литературу многих тысяч текстов, большинство которых не было переведено на английский язык.

Развитие, которое имело место почти синхронно с переводом и публикацией ключевых текстов еврейской Кабалы, было ее принятием многими христианскими mystics, фокусниками и phi-losphers. Некоторый Кристианс думал Кабала проведенные(поддержанные) ключи, которые покажут тайны, скрытые в священных писаниях, другие пробовали найти в доктринах Кабалы, которые могли бы использоваться, чтобы конвертировать(преобразовать) Евреев к Христианству.

Были некоторые, кто распознавал в темах Кабалы, с которыми они были уже знакомы в литературе Hermeticism и Neoplatonism. Философы Ренессанса типа Пико Деллы Мирандолы были знакомы с Кабалой и смешали это с Гностицизмом, Pythagore-anism, Нео-учением-Платона(-платонической-любовью) и Hermeticism, чтобы формировать снежок, который продолжал собирать традиции, поскольку это катило вниз столетия. Вероятно точно сказать, что с Ренессанса на, фактически все европейские тайные философы и фокусники примечания имели рабочее знание некоторых аспектов Кабалы.

Нееврейская Кабала перенесла очень от наличия только ограниченное число(номер) исходных текстов, чтобы работать от, часто в бедных переводах,

и без ключевых комментариев, которые показали бы традицию, связанную с описанными понятиями(концепциями). Бессмысленно критиковать нееврейскую Кабалу (так много авторов имеют) для того, чтобы извратить еврейскую Кабалу. После 500 лет это должно быть признано как параллельная традиция со многими пунктами(точками) корреспонденции(соответствия) и многих пунктов(точек) различия.

Очень небольшое количество информации выжило о Практической Кабале, но есть обильное свидетельство(очевидность), что это вовлекало широкий диапазон методов и включало методы, теперь расцененные как волшебный - факт, что так много Каббалистса осудили(денонсировали) использование Кабалы для волшебных целей, был бы свидетельство(очевидность) сам по себе (даже если не было никакой другого), что использование этих методов было широко распространено. Очень вероятно, что много ритуальных волшебных методов были введены в Европу Каббалистсом или их менее скрупулезными последователями лагеря.

Самый важный средневековый волшебный текст - Ключ Соломона, и это содержит элементы классического ритуального волшебства - названия(имена) власти(мощи), волшебного круга, ритуальных орудий, посвящения, воскрешение алкоголя(настроения) и т.д. Его название(имя) и содержание предлагают по крайней мере еврейское влияние. Никто не знает, какого возраста это, но есть разумное подозрение, что его содержание сохраняет методы, которые могли бы хорошо дата назад Соломону.

Комбинация нееврейской Кабалы и ритуального волшебства была сохранена живым внешним Иудаизмом до существующего дня, хотя это тяжело фальсифицировалось время от времени Hermeticism, Гностицизмом, Neoplatonism, Pythagoreanism, Rosicrucianism, Христианством, Тантра и так далее.

Самые важные "современные" влияния в Англоговорящем мире - французский фокусник Элифас Леви, и английский "Заказ(Порядок) Золотого Рассвета". По крайней мере два члена Золотого Рассвета (S.L. Mathers и A.E. Waite) был knowledgable Kabbalists, и три Золотых члена Рассвета популяризировали Кабалу - Aleister Crowley, Исраэля Регарди, и Дайон Фортьюн. "Заказ(Порядок) Дайон Фортьюн Внутреннего Света" также произвел множество авторов: Гейрт Найт, Уильям Батлер, и Уильям Грей, чтобы назвать, но три.

Неудачный побочный эффект Золотого Рассвета - то, что, в то время как Кабала была важной частью ее "Лекций Знания", выживание(преодоление), золотые ритуалы Рассвета - syncretist мешанина символики, в которой Кабала, кажется, играет незначительную(младшую) или номинальную роль, и это вело к Кабале, замечаемой многим современным оккультизмом-

"знатоки " как больше теоретической и интеллектуальной дисциплины, а не мощной и отдельной мистической и волшебной системы в ее собственном праве.

Некоторые из создателей современного колдовства (например Джеральд Гарднер, Алекс Сондерс) тянул(рисовал) тяжело на средневековом ритуале и Кабале для вдохновения, и не необычно найти современных ведьм, преподающих некоторую форму Кабалы, хотя это вообще еще менее хорошо объединяется в практическую технику чем в случае Золотого Рассвета.

Чтобы подвести итог, Кабала - мистическая и волшебная традиция, которая произошла почти одну тысячу лет назад и занялась непрерывно в это время. Этим занялись Еврей и нееврей подобно в течение приблизительно пятисот лет. На еврейской стороне это было составная и влиятельная часть Иудаизма, и еще раз вошла в моду после двух столетий neglect1. На нееврейской стороне это создало богатую мистическую и волшебную традицию с ее собственной законностью, традиция, которая выжила несмотря на ущерб(предубеждение), произведенный через сосуществование в пределах решительно христианской культуры.

Традиция продолжается, и в дальнейшем Вы найдете введение в традицию, поскольку я получил это, плюс любые личные понимания я способен предложить.

1. Это лелеяли в течение прошлых двух столетий во многих восточноевропейских Chassidic общинах, большинство которых было опустошено Холокостом.

В корне представления(вида) Kabbalistic мира - три фундаментальных понятия(концепции), и они обеспечивают естественное место, чтобы начаться. Эти понятия(концепции) имеют больше чем одно название(имя); в течение момента(мгновения) я буду именовать их как сознание, сила и форма. Эти слова используются абстрактным способом, поскольку следующие примеры иллюстрируют:

• высокий пар давления в цилиндре a
паровой двигатель обеспечивает силу. Двигатель
форма, которая ограничивает силу.

• река управляет скоростным спуском под силой
серьезность. Речной канал - форма который
ограничивает воду бежать в хорошо определенный
дорожка.

• кто - то хочет найти путь к центру
конюшня(лабиринт) сада. Преграды - форма
которые ограничивают способность того человека к
идите как они пожалуйста.

• дизельный двигатель обеспечивает силу который
ведет(везет) лодку(теплоход) вперед. Руль устанавливает
курс в данном руководстве(направлении).

• политический деятель хочет изменить(заменить) закон.
законодательная структура страны - a
форма, который он или она должны следовать.

• вода сидит в шаре. Сила серьезности
сносит воду. Шар - форма
который дает его форму воде.

• камень падает к основанию(земле) под силой
серьезность. Его ускорение ограничено быть
равняйтесь силе, разделенной на массу
камень.

• Я хочу победить в шахматах. Сила моего
желайте победить, ограничен в пределах правил
из шахмат.

• Я вижу кое-что в витрине и имею
иметь это. Я вынужден condi
tions продажи (делают я имею достаточно денег, является этим
в запасе(акции)).

• cordite взрывается в барреле оружия и про
vides взрывчатая сила на пуле. Газ
и пуля ограничена формой
из барреля оружия.

• Я хочу получить паспорт. Правительство

не будет давать мне тот, если я не заполняюсь в большом количестве форм точно правильным способом.

• я хочу университетскую степень(градус). Университет
не будет давать мне степень(градус), если я не посещаю cer
курсы оловянной амальгамы и передают различные оценки.

В этих примерах есть кое-что, что заставляет изменение(замену) иметь место ("сила") и есть кое-что, что заставляет изменение(замену) иметь место определенным способом ("форма"). Не будучи слишком педантичным возможно идентифицировать два различных типа примера здесь:

• примеры естественных физических процессов (например.
падающий камень), где сила - один из
естественные силы, известные физике, типа
серьезность, и форма - некоторая комбинация
из физических законов, которые ограничивают силу
действовать хорошо определенным способом (например все камни
падение с тем же самым ускорением).

• примеры людей, желающих кое-что,
где сила - некоторое неточно указанное понятие(концепция)
из "желания", "будет", или "двигатели", и
форма - одна из форм, на которые мы налагаем
самостоятельно (правила шахмат, закон
земля, вежливое поведение).

Хотя два типа примера, кажется, "только метафорически подобные ", Каббалистс не видит никакого фундаментального различия между ними. Есть физические силы, которые причиняют изменение(замену) в естественном мире, и там передают психологические силы, которые заставляют нас изменять(заменять) и мир и непосредственно, и являются ли эти силы естественными или психологическими, они внедрены в том же самом месте: сознание.

Точно так же есть формы, которым физический мир повинуется (естественные законы), и есть полностью произвольные люди форм, создают для их собственных целей - правила игры, форма лопуха(кружки), проект двигателя, синтаксис языка. К Kabbalist эти формы также внедрены в том же самом месте: сознание.

Это - Kabbalistic аксиома, что есть главная причина, которая подкрепляет все проявления силы и формы и в естественном и в психологическом мире, и что главная причина может быть

названный как сознание. Это была бы ошибка читать слишком много в слово в этой стадии(сцене), но это стоит отмечать, что в традиционной Кабале основной, первый принцип того, чтобы быть или сознания синонимичен с идеей относительно Божественности.

Сознание неопределимо. Мы знаем, что мы сознаем различными способами в разное время - иногда мы не стесняемся и счастливыми, в другие времена, заманенные в ловушку(пойманные) и путаемые(перепутанные); иногда сердитый и страстный, иногда холод и ограниченный - но эти слова описывает проявления сознания. Быть счастливым, быть путаемым, является оба аспектами того, чтобы быть.

Мы можем определить проявления сознания в терминах проявлений сознания, также, как словарь использует слова, чтобы описать другие слова - я счастлив, когда я чувствую себя хорошо, и я не грустен. Это - о столь же полезном как определение океана в терминах волн и пены. Любой, кто пытается определять само сознание, имеет тенденцию выходить из той же самой двери, как они вошли. Мы имеем много слов для явлений сознания - мысли, чувства, верования, желания, эмоции, поводы и так далее - но немного слов для основных государств сознания, которые вызывают к этим явлениям, также, как мы имеем много слов, чтобы описать поверхность моря, но немногих слов, чтобы описать его глубины.

Кабала обеспечивает словарь для государств сознания, лежащего в основе явлений сознания, и одна из целей этих примечаний состоит в том, чтобы объяснить этот словарь, не по определению, но главным образом по метафоре, примеру и аналогии. Единственный подлинный метод для того, чтобы понимать, чем средство словаря является, достигая различных государств сознания предсказуемым и разумно объективным способом, и Кабалой, обеспечивает практические методы для того, чтобы делать это, методы, которые выделены позже в этих примечаниях.

Фундаментальная предпосылка модели Kabbalistic действительности декларации - то, что есть чистое, основное, и неопределимое государство(состояние) божественных являющийся или божественное сознание, которое проявляет как взаимодействие между силой и формой. Это - фактически полное основание для представления(вида) Kabbalistic испускания, и почти все, что я должен сказать, с этого времени базируется на троице сознания, силы, и формы.

Сознание прибывает сначала, но скрытый в пределах этого - свойственная дуальность; есть энергия asso-

ciated с сознанием, которое причиняет изменение(замену) (сила), и есть способность(вместимость) в пределах сознания, чтобы ограничить ту энергию и заставить это проявлять четким способом (форма). Это

Фигура(Число) 1: Главная Дуальность

дуальность показывают в Фигуре(Числе) 1. Примеры в начале этой главы были выбраны, чтобы демонстрировать взаимодействие силы и формы в реальной жизни.

Что мы выходим из сырой энергии и встроенной способности(вместимости) для формы и структуры? Там другой скрыт потенциал в пределах этой троицы, ждущей, чтобы проявить? Что Кабала предлагает (и эта идея будет развита подробно в более поздней стадии(сцене)) - та сила, и форма становится "запертой" вместе, подобно сдобе пирога. Вы начинаетесь с мукой, сахаром, яйцами, вода и так далее, но что выходит из духовки - не то, что вошло. Сила и форма взаимодействуют, чтобы произвести кое-что, что ни сила, ни форма, но кое-что весьма отличное от также, кое-что, что я назову(вызову) "вопросом", хотя это - кое-что упрощения. Вопросом я подразумеваю "материал реального мира".

Кое-что напоминающее это представление(вид) может быть найдено в физике. Физики говорят об "энергии", и используют понятие(концепцию) энергии почти подобно деньгам - каждая форма вопроса имеет ее эквивалент в энергии (это - основание для E = mc2), но что различает, различные виды вопроса - законы, которые определяют его поведение. Снова, мы можем видеть здесь дуальность между "энергией", сырье несформированный материал, из которого все составлено, и "форма", естественные законы, которые определяют, как энергия ведет себя в различных обстоятельствах, правила, которые отличают протон от электрона.

Что Кабала предлагает (и современная физика наиболее конечно не делает!) - тот вопрос и

сознание - тот же самый материал, и отличается только по степени(градусу) наложенной структуры - вопрос - сознание, выраженное в смешивании силы и формы, но так тяжело структурированный и ограниченный формой, что ее поведение становится поддающимся описанию использованием правильные и простые законы физики. Это показывают в Фигуре(Числе) 2.

Фигура(Число) 2: Сад Рая

Глиф в Фигуре(Числе) 2 - основание для диаграммы kabba-listic названной Etz Chaiim, или Деревом Жизни. Первый принцип того, чтобы быть или сознания называют Keter, что означает Корону. Сырую энергию сознания называют Chokhmah или Мудростью, и способность(вместимость) давать форму энергии сознания называют Binah, который иногда переводится как Понимание, и иногда как Сведения(Интеллект). Результат взаимодействия силы и формы, физического мира, называют Malkhut или Королевством. Это показывают ниже в Фигуре(Числе) 3.

Эта четверка - Kabbalistic представление " бога " Узнаваемая, в смысле(чувстве) что это самое абстрактное представление Бога, мы являемся способными к постиганию. Как это ни парадоксально, Кабала также содержит понятие Бога бесконечный, превосходящий и непостижимый, который превышает этого глифа, и называется(вызывает), En Студент-старшекурсник(второкурсник) Студента-старшекурсника(второкурсника) Эн означает "без конца" и используется, чтобы показать неочевидное основание(землю), от который вся декларация, являющаяся веснами, земля, в которой Дерево Жизни внедрено. Нет, намного больше я могу сказать о En Студенте-старшекурснике(второкурснике), и что я могу сказать, что я отложу для позже.

Узнаваемый бог имеет четыре аспекта, двух мужчин

Фигура(Число) 3: Сад Рая

и две женщины: Keter и Chokhmah и представлены столь же мужским, и Binah, и Malkhut представлены как женщина. Одно из названий(прав) Chokhmah - авва, что означает Отца, и одно из названий(прав) Binah - Imma, что означает Мать, так что Вы можете думать о Chokhmah как Отец-бог, и Binah как Мать-бог. Malkhut - дочь, женский дух Бога-поскольку-вопрос, и не было бы дико неправильно думать о ней как Земля Матери. И что из Сына-бога? Есть также Сын-бог в Кабале? Есть, и это - пункт(точка), где Кабала занимается интересной проблемой Вас и меня.

Глиф в Фигуре(Числе) 2 - модель сознания, но не чувства неловкости, и чувство неловкости бросает интересный гаечный ключ в работы. Чувство неловкости походит на зеркало, в котором сознание видит себя отраженный. Чувство неловкости оформлено в Кабале, делая копию Фигуры(Числа) 2.

Фигура(Число) 4 - Фигура(Число) 2, отраженная через чувство неловкости. Полный эффект чувства неловкости должен добавить дополнительный слой к Фигуре(Числу) 2 как показано в Фигуре(Числе) 5.. Рис. 2 иногда называют "Садом Рая", потому что это представляет основное государство(состояние) сознания. Эффект само - сознание как показано в рис. 4 должен вбить клин между Первым Принципом Сознания (Keter) и того Сознания, осознанного как вопрос и физический мир (Malkhut). Это называют "Падением", после истории Адама и Евы в Саду Рая. От a

Фигура(Число) 4: Чувство неловкости

Kabbalistic точка зрения история Рая, с Деревом Знания Хороших и Злого, змеи и искушения, и броска от Сада имеет много значения в терминах понимания развития сознания.

Чувство неловкости вводит четыре новых государства сознания: Сознание Сознания называют Tipheret, что означает Красоту; Сознание Силы/Энергии называют Netzach, что означает Победу или Твердость; Сознание Формы называют Лотком, что означает Блеск или Славу, и Сознание Вопроса называют Yesod, что означает Фонд(Основу). Эти четыре государства имеют с готовностью заметные проявления, как показано ниже в рис. 6:

Фигура(Число) 5 - почти полное Дерево Жизни, но совсем - есть все еще два отсутствия государств. Свойственная способность(вместимость) сознания, чтобы брать структуру и воплощать себя (Binah, Мать-бог) отражена через чувство неловкости как восприятие ограниченных и ограничила из вещей. Мы ощущаем место и время, вчера и сегодня, здесь и там, Вас и меня, в и, жизнь и смерть, целое и нарушенный(сломанный), вместе и обособленно. Мы видим вещи как ограничено и ограничено и мы имеем восприятие формы как кое-что "созданное" и "разрушенное". Мой автомобиль был построен год назад, но это было разбито вчера. Я написал эссе, но я потерял это, когда мой компьютер потерпел крах. Моя бабуля мертва. Река изменила(заменила) ее курс. Закон имеет

аннулированный. Я нарушил(сломал) моего лопуха(кружку) кофе.

Мировые изменения(замены), и что было здесь вчера - не здесь сегодня. Это восприятие действует подобно "интерфейсу" между четверкой сознания, которое представляет "Бога", и четверку, которая представляет проживание, застенчивое(сознательное) существо, и два новых государства представлены, чтобы представить этот интерфейс. Государство(состояние), которое представляет создание новых форм, называют Che-sed, что означает Милосердие, и государство(состояние), которое представляет разрушение форм, называется Gevurah, что означает Силу. Это показывают в рис. 7.

objectification форм, который имеет место в застенчивом(сознательном) существе, и последовательный

Фигура(Число) 6: Чувство неловкости

тенденция рассматривать мир в терминах ограничений и дуальностей (время и место, здесь и там, Вы и я, в и, Бог и Человек(Мужчина), хороший и злой ...) производим барьер к восприятию, которое большинство людей редко преодолевает, и по этой причине это прибыло, чтобы быть названным Пропастью. Пропасть также отмечена на Фигуре(Числе) 7.

Я не учел одну важную деталь от структуры Дерева. Есть одиннадцатый "кое-что", что является определенно не sephira, но часто показывается на современных представлениях Дерева. Kabbalistic "объяснение" бежит следующим образом: когда Malkhut "упал" из Сада Рая (рис. 2), это оставило "отверстие" в ткани Дерева, и этого "отверстия", расположенного в центре Пропасти, называется Daat, или Знанием. Daat - не sephira; это - отверстие. Это может звучать подобно gobbledy-липкой-грязи, и в смысле(чувстве), что это является только метафорой, это. Daat расположен в пропасти на центральной дорожке между Keter и Tipheret.

Диаграмму в Фигуре(Числе) 7 называют Деревом Жизни. Вместо того, чтобы просто представлять Дерево без любого вида объяснения, я использовал подход "constructionist" объяснить его структуру, и я полагаю, что это является первоначальным(оригинальным), но сущность моего объяснения может быть найдена в Sepher ха Zohar под обликом Macroprosopus и Microprosopus, хотя в этой форме это менее доступно для многих читателей. Моя попытка показывать, как Дерево Жизни может быть получено из чистого сознания через взаимодействие абстрактного понятия силы и формы, не была

предназначенный, чтобы быть убедительным осуществлением(упражнением) с интеллектуальной точки зрения - Дерево Жизни - прежде всего гностик, а не рациональное или интеллектуальное объяснение богословия и его взаимодействия с физическим миром.

Дерево Жизни составлено из 10 государств или sephiroth (sephiroth множественный, sephira сингулярный(исключительный)) и 22 дорожек соединения, создание общего количества 32 "дорожек". Они - "тридцать две дорожки мудрости" обсужденные в Sepher Yetzirah. Возраст этой диаграммы неизвестен. Есть достаточно информации в 13-ом. столетие Sepher ха Zohar, чтобы строить диаграмму, и доктрину sephiroth было приписано Айзеку Слепой в 12-ом. столетие, но мы не имеем никакой некоторый

Примечания относительно Кабалы

знание его происхождения.

Происхождение слова "sephira" неясно - это почти наверняка получено из еврейского слова для "числа(номера)" (SPhR), но это было приписано греческому слову для "сферы" и также к еврейскому слову для сапфира (SPhIR). С характерной способностью для того, чтобы обнаруживать скрытые значения всюду, Каббалистс находит все три происхождения полезными, так возьмите ваш выбрать.

На языке ранее Kabbalistic авторы sephiroth представлял десять первобытных испусканий Бога, десять центров через который энергия скрытой, абсолютной и неизвестной Божественности (En Студент-старшекурсник(второкурсник)) размноженный в течение создания, подобно белому свету, проходящему через призму. sephiroth может интерпретироваться как аспекты Бога, как государства сознания, или как узлы, родственные Chakras в тайной анатомии человека. Эти 22 дорожки, связывающие sephiroth на Дереве также имеют богатое тело(орган) ассоциаций.

С исторической точки зрения доктрины sephirothic испускания и Дерева Жизни - только маленькая часть обширного тела(органа) Kabbalistic предположения(спекуляции) о характере(природе) богословия и нашей части в создании. Концентрироваться на Дереве должен игнорировать одинаково богатое тело(орган) предположения(спекуляции) на Адаме Кадмоне, божественном или типичном человеке. Есть многие, много аспектов Кабалы, которую я не исследовал в этих примечаниях, и концентрироваться исключительно на одной маленькой части Кабалы может казаться, что короткий sighted академику, но к осуществлению Kab-balist жизнь короток, Кабала должна там использоваться, и так что я хотел концентрироваться на части Кабалы, которая выжила к существующему дню. Дерево Жизни продолжает использоваться в Двадцатом столетии, потому что, оказывается, есть полезный и производительный символ для методов волшебного, мистического и религиозного характера(природы). Современная Кабала в Западной Тайной Традиции в значительной степени заинтересована(обеспокоена) пониманием и практическим заявлением(применением) Дерева Жизни.

Следующая Глава продолжит развивать широкое понимание того, что Дерево представляет, перед продолжением исследовать характер(природу) каждого sephira подробно.

В Главе 2 Дерево Жизни было получено из трех понятий(концепций), или скорее одно первичное понятие(концепция) и два производных "содержавшиеся" понятия(концепции) или "скрыло" в пределах этого. Первичное понятие(концепцию) называли сознанием, и это, как говорили, "содержало" в пределах этого два дополнительных понятия(концепции) силы и формы.

Эта Глава основывается на этих идеях, вводя три Столба Дерева, и использует Столбы, чтобы разъяснить относительно процесса названного Вспышкой Молнии. Это не должно прибыть как удивление(неожиданность) найти, что эти три Столба называют ... Столбом Сознания, Столб Силы, и Столба Формы. Столб Сознания (см. Фигуру(Число) 9), содержит sephiroth Keter, Tipheret, Yesod и Malkhut. Столб Силы содержит sephiroth Chokhmah, Chesed и Netzach. Столб Формы содержит sephiroth Binah, Gevurah и Лоток.

Классификация sephiroth в три Столба - способ сказать, что каждый sephira в Столбе принимает участие в общем(обычном) качестве, которое "унаследовано" прогрессивно более развитым и структурированным способом от вершины Столба к основанию. Tipheret, Yesod и Malkhut разделяют с Keter качество "сознания в балансе" или "синтез противопоставления качеств ", но в каждом случае это выражено по-другому согласно увеличенной степени(градусу) наложенной структуры.

Аналогично, Chokhmah, Chesed и Netzach разделяют качество силы, или энергии, или несдержанности. Binah, Gevurah и Лоток разделяют качество формы, определения и ограничения. Как один шаг вниз Дерево от Keter до Malkhut, силы и формы объединено вместе. Символика Дерева имеет кое-что общего с поточной линией, с литым металлом, входящим в один конец и законченные автомобили, выходящие другой.

В старших Kabbalistic текстах Столбы упоминаются как Столбы мягкости, милосердия и серьезности, и не немедленно очевидно, как старший жаргон касается новый. К средневековому Kabbalist (и это - возвращающаяся метафора

в Zohar) создание, которое рассматривают(считают) как испускание Бога, является тонким балансом между двумя тенденциями противопоставления: милосердие Бога - outflowing, творческая, живительная и выдерживающая тенденция в Боге, и серьезности или строгом суждении Бога - ограничения, определения, взятия жизни и в конечном счете гневная или разрушительная тенденция в Боге. Создание "возбуждено" этими двумя тенденциями, как будто простирался между полюсами(поляками) батареи. Современная Кабала делает нерешительную попытку удалить более очевидный антропоморфизм в описаниях "Бога"; милосердие и серьезность вводят в заблуждение сроки(термины,условия), склонные напомнить одному из человека(мужчины) с белой бородой. Даже в средневековые времена сроки(термины,условия) имели отчетливо технические значения как следующие показы цитаты [39]:

"Это нужно помнить, что к Kabbalist, суждение [Шум - суждение, другое название(право) Gevurah] означает наложение пределов и правильного определения(намерения) вещей. Согласно Cordovero качество суждения свойственно всему, поскольку, поскольку все желает остаться, каково это, оставаться в пределах его границ. "

Я понимаю слово "форма" в этом смысле(чувстве) - это - что, который определяет, какова вещь, структура, посредством чего данная вещь отлична и отлична от каждой другой вещи. Квадрат(площадь) - не тот же самый как треугольник - их формы отличны.

Дополнительные понятия(концепции) сознания и силы трудны (если не невозможны!), чтобы определить, потому что можно только определить форму кое-чего. Из потребности я использую слово "сознание" в некотором смысле так резюме, что это является фактически бессмысленным, и согласно прихоти я использую Бога слова вместо этого, где понимается, что оба слова - placeholders кое для чего, что является потенциально узнаваемым в гностическом смысле(чувстве) только. Сознание может быть определено только согласно формам, которые требуется, когда мы определяем формы, не сознание. Та же самая квалификация обращается к слову "сила".

и поймите этим скрытого, неочевидного Бога сам по себе.

Из этого непостижимого и неописуемый Ничто не прибыло Кое-что. Вероятно больше слов было посвящено этому моменту(мгновению) чем любой другой в Кабале, и легко делать забаву усилием, которое вошло в разработку неописуемого, так что я не буду ..., но взамен я не иду, обеспечивают оправдание за то, почему Кое-что не вышло Ни из чего. Это только сделало. Пункт(точка), кристаллизованный в En Студенте-старшекурснике(второкурснике).

В некоторых версиях истории En Студент-старшекурсник(второкурсник) "заключил контракт", чтобы "создать место" для создания (например доктрина Айзека Лериы tsimtsum), и это - вероятно важное разъяснение для тех, кто тер(протирал) носы скрытым лицом Бога, но для целей этого обсуждения достаточно, который пункт(точка) кристаллизовал. Этим пунктом(точкой) была корона создания, sephira Keter, и в пределах Keter содержался весь неосознанный потенциал создания.

Аспект Keter - сырая творческая сила Бога, который взрывает(разрушает) в создание подобно взрыву горячего газа, который держит горячий воздушный воздушный шар в воздухе. Каббалистс весьма ясен об этом; создание только не случалось давным-давно - это, случается, все время, и без притока творческой силы выдерживает это, создание рухнуло бы подобно выкачанному воздушному шару. Подобный силе аспект в пределах Keter - sephira Chokhmah, и об этом можно думать как желание Бога, потому что без этого создание прекратило бы быть. Создание обслужено(поддержано) этим ravening, первобытное желание быть, становиться, изменяться, существовать, развиваться. Основанное на опыте различие между Keter, пункт(точка) испускания, и Chokhmah, творческого излияния, является неуловимым, и трудно сказать что - нибудь, что было бы значащее. В традиции, Keter, хотя декларация в пределах En Студента-старшекурсника(второкурсника), скрыт от нас, и Chokhmah - первое истинное проявление.

Сила отдельно не достигает ничего; это должно содержаться, и аналогия воздушного шара является соответствующей снова. Chokhmah содержит в пределах этого потребность Binah, Мать Формы. Человек, который преподавал мне Кабалу (женщина, поскольку это случается), сказал мне, что Chokhmah (авва, Отец) был уколом Бога, и Binah (Aima, Мать) была маткой Бога, и оставила меня с картиной одной половины Бога, непрерывно извергающего в другую половину. Это - яркая и соответствующая метафора, и один с длинной историей использования в Кабале. Автор Zohar также делает

частое использование сексуальной полярности как метафора, чтобы описать отношения между силой и формой, или милосердием и серьезностью, хотя самые яркие сексуальные метафоры сохранены для брака Microprosopus и его невесты, Королевы и Низшей Матери, sephira Mal-khut.

sephira Binah - Мать Формы. Форма существует в пределах Binah как потенциальная возможность, не как действительность, также, как матка содержит потенциал ребенка. Без возможности формы, никакая вещь не была бы отлична от любой другой вещи; было бы невозможно различить между вещами, невозможными иметь индивидуальность или идентичность или изменение(замену). Мать Формы содержит потенциал формы в пределах ее матки и рождает, чтобы формироваться, когда творческий импульс пересекает Пропасть к Столбу Силы и выделяется через sephira Chesed. Снова мы имеем идею "стать", outflowing творческой энергии, но на более низком уровне.

sephira Chesed - пункт(точка), в котором форма становится заметной к мнению как вдохновение, идея, видение; это "Эврика! " момент(мгновение) немедленно до стремительного движения вокруг крика "я имею это! Я имею это! ". Chesed - то качество подлинного вдохновения, ощущение того, чтобы быть " включенным", который характеризует призрачных лидеров, которые ведут человеческую гонку(расу) в каждый новый вид попытки. Это может быть для хорошего или злой. Лидер, который может выявить мелкое преступное намерение и мстительность и канал это в видение направленного на геноцид нового заказа(порядка) - столько же провидец как любой другой. Положительная интерпретация Chesed - гуманитарный лидер, который вызывает подлинные усовершенствования к нашей общей(обычной) жизни.

Никакое изменение(замена) не прибывает легким; как Cordovera указывает, что " все желает остаться тем, чем это является". Создание формы сбалансировано сохранением и разрушением формы в sephira Gevurah. Любой импульс изменения(замены) направлен через Gevurah, и если это не противопоставлено, тогда кое-что будет разрушено. Если Вы хотите делать бумагу Вами сократить дерево. Если Вы хотите отменить рабство, Вы должны уничтожить культуру, которая увековечивает это. Если Вы хотите изменить(заменить) чье - то мнение, Вы должны уничтожить верования того человека о рассматриваемом вопросе. sephira Gevurah - качество строгого суждения, которое выступает против изменения(замены), уничтожает незнакомый, и соответствует многими способами к иммунной(свободной) системе в пределах тела(органа) Бога.

Должен быть баланс между созданием

и разрушение. Слишком большое изменение(замена), слишком много идей, слишком много вещей, случающихся слишком быстро может иметь качество хаоса (и может буквально стать этим), тогда как слишком небольшое изменение(замена), никакие новые идеи, слишком много формы и структурировать, и протокол может задохнуться и задохнуться. Должен быть баланс, который "имеет смысл" и эта "идея относительно баланса", или "имение смысл" выражено в sephira Tipheret.

Tipheret воплощает идею относительно цельности, относительно баланса в динамическом смысле(чувстве) примирения многих сил противопоставления, и представляет инстинктивную этику, которая не присутствует по умолчанию в человеческих разновидностях. Это не базируется на культурных нормах, и это не имеет его корней в воспитании (хотя это легко разрушено этим). Некоторые люди имеют это в большой мере, и некоторые люди, что бы там ни было, полностью недостают в этом. Это не обязательно уважает обычную этику: это может смеяться в его лице.

Я не могу сказать, чем это является во всех подробностях, потому что это является специфическим и индивидуальным, но те, кто сделал так, чтобы это естественное качество целостности(честности), разумность суждения, инстинктивный смысл(чувство) справедливости, правосудия и сострадания, и готовности бороться или страдало в защиту того смысла(чувства) правосудия. Tipheret - парадоксальный sephira, потому что во многих людях это - просто не там. Это может быть развито, и это - одна из целей инициирования, но для многих людей Типэрета - комната(место) ни с чем в этом.

Пройдя Gevurah на Столбе Формы, и найденный ее путем через моральный фильтр Типэрета, творческий импульс собирает энергию еще раз на Столбе Силы через Sephira Netzach, где энергия "становления" находит ее заключительное выражение в форме "жизненных убеждений". Почему мы продолжаем жить? Почему беспокоятся? Что является этим, которое заставляет нас делать вещи? Художник может иметь видение части искусства, но что фактически заставляет художника красить или ваять или написать? Почему мы хотим конкурировать и победить? Почему мы заботимся, что случается с другими? sephira Netzach выражает основные, жизненные, творческие убеждения в форме, которую мы можем распознать как двигатели, чувства и эмоции.

Netzach является предустным; спросите ребенка, почему он хочет игрушку, и ответ будет, "я только делаю".

"Но почему, " Вы спрашиваете, задаваясь вопросом, почему он не хочет "намного более заметную(более разумную)" игрушку, которую Вы имели в виду. "Почему не делают Вы хотите этот здесь. "

"Я только не делаю. Я хочу этот. "

"Но что настолько хорош о том. " "Я не знаю, что сказать... Я точно так же как это. " Эта беседа не является фиктивной и - наиболее существенно Netzach. Структура Дерева Жизни устанавливает это основные движущие силы, которые характеризуют наше поведение, являются предустными и нерациональными; любой, кто пробовал изменить(заменить) основной характер(природу) другого человека или верования через силу рационального аргумента(спора), будет знать это.

После Netzach мы идем в sephira Лоток, чтобы собрать заключительный отпечаток формы. Спросите ребенка, почему они хотят кое-что, и они говорят, что " я только делаю". Нажмите взрослого, и Вы получите earful "причин". Мы живем в культуре, где это важно (часто основа) привести причины для вещей, мы делаем, и Лоток - sephira формы, где возможно дать форму нашим желаниям в терминах причин и объяснений. Лоток - sephira абстракции, причины(разума), логики, языка и связи, и отражения Binah, Мать Формы в человеческом мнении. Мы имеем врожденную способность(вместимость) резюмировать, идти немедленно от специфического к генералу, и мы имеем врожденную способность(вместимость) сообщить эти абстракции, используя язык, и должно быть ясно, почему альтернативный перевод Binah - "сведения(интеллект)"; Binah - "сведения(интеллект) Бога ", и Лоток подкрепляет то, что мы вообще распознаем как сведения(интеллект) в людях - способность схватить сложные абстракции, причина(разум) о них, и ясно сформулировали это понимание, используя некоторые средства связи.

Синтез Лотка и Netzach на Столбе Сознания - sephira Yesod. Yesod - sephira интерфейса, и сравнение с компьютерными периферийными интерфейсами является соответствующим: между компьютерными программами, бегущими на компьютере и реальном мире - различные интерфейсы, типа мыши, визуального показа, принтера, клавиатура и так далее. Yesod иногда называется "Сосудом Испусканий ", потому что это соединяет испускания всех трех Столбов к sephira Malkhut, и именно через Yesod заключительная абстрактная форма кое-чего осознана в Вопросе.

Форма в Yesod больше не абстрактна. Это явно, но еще индивидуум - что последнее качество сохранено для Malkhut один. Yesod походит на почву на фабрике бутылки - почва - реализация абстрактной идеи "бутылка" в том, насколько это выражает форму специфического проекта бутылки в каждой детали, но это - не самостоятельно индивидуальная бутылка.

Заключительный шаг в процессе спуска - sephira Malkhut, где Бог становится плотью, и каждая абстрактная форма осознана в действительности, в "реальном мире". Есть очень, чтобы сказать об этом, но я буду экономить(спасать) это на позже.

Процесс, который я описал, называют Вспышкой Молнии. Вспышка Молнии бежит следующим образом: Keter, Chokhmah, Binah, Chesed, Gevurah, Типэрет, Netzach, Лоток, Yesod, Malkhut. Если Вы прослеживаете Вспышку Молнии на диаграмме Дерева, Вы будете видеть, что это имеет зигзагообразную форму вспышки молнии. sephiroth перечисляются согласно их заказу(порядку) относительно вспышки молнии: Keter - 1, Chokhmah - 2, и так далее. "Sepher Yetzirah" [24] имеет это, чтобы сказать о sephiroth:

"Когда Вы думаете о десяти sephiroth, закрывают(охватывают) ваше сердце и запечатывают желание ваших губ объявить их богословие. Хомут ваше мнение. Если это избегает вашего схватывания, протягивается и вернуло это при вашем контроле(управлении). Поскольку это было сказано, ' И живущие существа бежал и возвратился как появление вспышки молнии, ’ в такой манере было созданное Соглашение. "

Цитата в пределах цитаты прибывает от Эзекиля 1.14, текст, который вдохновил большое количество раннего Kabbalistic предположения(спекуляции), и вероятно, что Вспышка Молнии как описано является одним из самых ранних компонентов идеи относительно sephirothic испускания.

Вспышка Молнии описывает творческий процесс, начинаясь с неизвестного, неочевидного скрытого Бога, и следует за этим через десять отличных стадий(сцен) к изменению(замене) или эффекту декларации в материальном мире. Это может использоваться, чтобы описать любое изменение(замену) - освещение состязания(спички), сдоба пирога, ходьба, собака - и студенты Кабалы может быть установлена осуществление(упражнение) анализа любого произвольно выбранный случай в терминах Вспышки Молнии.

Поскольку Вспышка Молнии может использоваться, чтобы понять внутренний процесс, посредством чего феноменальный мир изменяется и развивается, это - ключ к практической волшебной работе. Поскольку намеревается составлять(объяснять) все изменение(замену), из этого следует, что все изменение(замена) одинаково волшебно, и слово "волшебство" чрезвычайно бессмысленно (но однако полезно для того, чтобы различить между "нормальными" и "неправильными" государствами сознания, и способов причинной связи, которые принадлежат каждому).

Это также следует за этим, ключ к пониманию нашего "духовного характера(природы)" не принадлежит в

духовные небеса, где это остается недоступным, но в рутине и неинтересных небольших вещах в жизни. Есть реальный смысл(чувство), в котором освещение состязания(спички), при сдобе пирога, или идя собака все связано с самыми глубокими духовными фактами. Представление(вид), что Дерево Жизни и Вспышки Молнии описывает, как все непрерывно создано лидерство к представлению(виду) что, все "одинаково духовно", одинаково "предугадывать", и есть больше, чтобы быть изученным из простых распорядков дня чем есть в духовной дисциплине, которая помещает Вас "здесь" и Бога "там".

Вспышка Молнии заканчивается в Malkhut, мир вопроса, где мы живем наши жизни как люди, и это может сопровождаться через скрытые тропы создания подобно "золотой нити Блэйк", пока каждый не прибывает назад в источник.

Это введение в sephiroth через Вспышку Молнии обеспечило только скелет описания каждого sephira. Следующая Глава обеспечивает детальную информацию ("корреспонденции(соответствия)") для каждого sephira, и затем в Главе 5 мы будем следовать, Вспышка Молнии от Молкхата поддерживает к Keter, исследуя качества каждого sephira подробно.

Корреспонденции(Соответствия) - набор символов, ассоциаций, метафор и качеств, которые обеспечивают ручку на неуловимом кое-что, что sephira представляет. Некоторые из корреспонденций(соответствий) - сотни лет, многие были придуманы в этом столетии, и некоторые мой собственные; некоторые соответствуют очень хорошо и очевидно соответствующие, и некоторые неясны. Достаточно странно это - часто самая неясная и плохо соответствующая корреспонденция(соответствие), которая является наиболее производительной - подобно загадке Дзэн, это озадачивает и раздражает мнение, пока каждый не прибывает в правильное место больше несмотря на корреспонденцию(соответствие) чем из-за этого.

Есть немного канонических корреспонденций(соответствий). Некоторые из sephiroth имеют альтернативные названия(имена), некоторые из названий(имен) имеют альтернативные переводы, картография от еврейских проверок правописания до английского алфавита изменяется от одного автора к следующему, и погрешностей, и увеличения поданы подобно фамильному серебру. Я держу мой еврейский словарь, чтобы вручить, но не гарантировать ни одну из английских проверок правописания.

Корреспонденции(Соответствия), которые я дал следующие:

1. Значение - перевод иврита
название(имя) sephira.

2. Планета в большинстве случаев - планета asso
ciated с sephira. В некоторых случаях это
не планета во всем (например установленные звезды).
планеты заказываются, уменьшая appar
ent движение - солнце и луна
включенный, так что это - одна корреспонденция(соответствие)
который предшествует Copernicus.

3. Элемент - физический элемент (земля,
вода, воздух, огонь(пожар), aethyr), который имеет больше всего в
обычный с характером(природой) Sephira.
Только пять Более низких Лиц sephiroth имеют
приписывал элемент.

4. Briatic цвет. Это - цвет
sephira как замечено в мире Создания,
Briah. Есть цветовые масштабы для другого
три мира в литературе (например [35]), но
Я не использую их в моей собственной практической работе.

5. Волшебное Изображение(Образ). Полезный в meditiations;

некоторые проницательны.

6. Briatic Корреспонденция(Соответствие) - резюме
качество, которое говорит кое-что о
сущность пути экспрессы sephira
непосредственно.

7. Иллюзия характеризует путь в который
энергия sephira облаков судья
ment; это - кое-что, что является очевидно
верный в то время. Большинство людей страдает от
один или больше из них согласно их
характер.

8. Обязательство - личное качество который
требуется из принятых(начатых) на этом уровне.

9. Достоинство и Недостаток описывают энергию
sephiroth как это проявляет в положительном
и отрицательный смысл(чувство) через персонал
ity.

10. klippot - слово, что означает "снаряд(раковину)". В средневековой Кабале каждый sephira, как "замечали", добавлял форму к sephira, который предшествовал этому во Вспышке Молнии (см. Главу 3). О форме позаботились быть увеличением, снаряд(раковина) вокруг чистой божественной энергии Божественности, и каждого слоя, или снаряд(раковина) скрыл божественное сияние немного больше, пока Бог не был захоронен в форме и сослан в вопросе, конечная точка процесса. В то время, отношения, чтобы иметь значение были заражены Гностиком и Manichean понятиями, что вопрос был злой, ловушка для духа, и следовательно Klippot или снаряды(раковины) "демонизировались" и фактически были превращены демоны - некоторые книги дают списки Klippotic демонов. Корреспонденции(соответствия), которые я дал, здесь восстанавливают первоначальную(оригинальную) идею относительно снаряда(раковины) формы без соответствующей силы, чтобы активизировать это - это - безжизненная, пустая шелуха sephira лишенного силы.

11. Команда обращается(относится) к Четырем Полномочиям
сфинкс, с дополнительным, для которого добавляют
хорошая мера.

12. Духовный Опыт - только это.

13. Названия(Права) - собрание альтернативы

Стол(Таблица) 1: Malkhu t

Значение	Королевство
Число(Номер)	10
Цвет	Коричневый цвет (лимонный, красновато-коричневый красный, оливковый зеленый, черный)
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Стабильность
Волшебное Изображение(Образ)	Молодая женщина, коронованная и сидящая на троне
Названия(Права)	Ворота; Ворота Смерти; Ворота Слез; Ворота Правосудия; Низшая Мать; Malkah, Королева; Kallah, Невеста; Девственница.
Элемент	Земля
Достоинство	Дискриминация
Недостаток	Жадность; Инерция
Иллюзия	Материализм
Klippot	Застой
Обязательство	Дисциплина
Команда	Держите тихим
Название(Имя) Бога	Adonai ха Aretz, Adonai Malekh
Архангел	Sandalphon
Заказ(Порядок) Ангела	Ишим
Планета	Cholem Yesodeth (Прерыватель Фондов(Основ), сфера элементов)
Духовный Опыт	Видение Святого Ангела - хранителя
Ключевые слова	Реальный мировой, физический вопрос, Земля, Земля Матери, физические элементы, естественный мир, придерживается и камни, имущество, faeces, практичность, основательность, стабильность, инерция, тяжесть, физическая смерть, воплощение.

Sephirothic Корреспонденции(Соответствия)

Стол(Таблица) 2: Yesod (Длительный)

Недостаток	Безделье
Иллюзия	Безопасность
Klippot	Zombieism, robotism
Обязательство	Доверие(Трест)
Команда	Идите!
Название(Имя) Бога	Shaddai эль-Chai
Архангел	Габриэль
Заказ(Порядок) Ангела	Cherubim
Планета	Levanah (Луна)
Духовный Опыт	Видение Машин Вселенной
Ключевые слова	Восприятие, интерфейс, воображение, изображение(образ), появление, очарование, Луна и потоки, не сознающий, полный, иллюзия, скрытая инфраструктура, мечты, предсказание, что - нибудь, поскольку это, кажется, и не, как это, зеркала и кристаллы, "Звездный Самолет", Aethyr, клей, секретные двери, туннели, пол(секс) и воспроизводство, гениталии, косметика, инстинктивное волшебство (psychism), шаманский туннель.

Стол(Таблица) 3: Лоток

Значение	Слава, Блеск
Число(Номер)	8
Цвет	Апельсин
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Абстракция
Волшебное Изображение(Образ)	Hermaphrodite
Названия(Права)	-
Элемент	Воздух
Достоинство	Честность, правдивость
Недостаток	Непорядочность
Иллюзия	Заказ(Порядок)
Klippot	Жесткость, твердый заказ(порядок)
Обязательство	Учитесь
Команда	К желанию
Название(Имя) Бога	Elohim Tzabaoth
Архангел	Рафаэл
Заказ(Порядок) Ангела	Бени Elohim
Планета	Kokab (Ртуть)
Духовный Опыт	Видение Блеска

Стол(Таблица) 4: Netzach

Значение	Победа, Твердость
Число(Номер)	7
Цвет	Зеленый
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Питание
Волшебное Изображение(Образ)	Красивая голая женщина
Названия(Права)	-
Элемент	Вода
Достоинство	Бескорыстность
Недостаток	Эгоизм
Иллюзия	Проектирование
Klippot	Привычка, рутина
Обязательство	Ответственность
Команда	Знать
Название(Имя) Бога	Иегова Тзабаот
Архангел	Haniel
Заказ(Порядок) Ангела	Elohim
Планета	Nogah (Венера)
Духовный Опыт	Видение Торжествующей Красоты
Ключевые слова	Страсть, удовольствие, роскошная, чувственная красота, чувства, двигатели, эмоции - любовь, ненависть, гнев, радость, депрессия, страдание, волнение, желание, жажда; питание, либидо, сочувствие, симпатия, экстатическое волшебство.

Стол(Таблица) 5: Tipheret

Значение	Красота
Число(Номер)	6
Цвет	Желтый
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Центрированность, цельность
Волшебное Изображение(Образ)	Ребенок, король, бог, которым пожертвуют,

Sephirothic Корреспонденции(Соответствия)

Стол(Таблица) 5: Tipheret (Длительный)

Названия(Права)	Rachamin, милосердие; Melekh, Король; Zoar Anpin, меньшее самообладание(лицо); Microprosopus; Сын
Элемент	Огонь(Пожар)
Достоинство	Преданность Большой Работе
Недостаток	Гордость, самомнение
Иллюзия	Идентификация
Klippot	Пустота
Обязательство	Целостность(Честность)
Команда	Сметь
Название(Имя) Бога	Aloah va Daat
Архангел	Майкл
Заказ(Порядок) Ангела	Malachim
Планета	Shemesh (Солнце)
Духовный Опыт	Видение Гармонии, Знания и Беседы Святого Ангела - хранителя
Ключевые слова	Гармония, целостность(честность), баланс, цельность, центрированность, Сам, самомнение, самопожертвование, идентичность, Сын Бога, Короля, Большой Работы, Камня Филоспэра, Солнца, золота, солнечного plexus

Стол(Таблица) 6: Gevurah

Значение	Сила
Число(Номер)	5
Цвет	Красный
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Власть(Мощь)
Волшебное Изображение(Образ)	Могущественный воин
Названия(Права)	Шум, правосудие; Pachad, опасение
Элемент	-
Достоинство	Храбрость и энергия
Недостаток	Жестокость
Иллюзия	Непобедимость
Klippot	Бюрократия
Обязательство	Храбрость и лояльность
Команда	-
Название(Имя) Бога	Elohim Gevor
Архангел	Kamael (иногда Samael)
Заказ(Порядок) Ангела	Серафимы

Стол(Таблица) 7: Chesed

Значение	Милосердие
Число(Номер)	4
Цвет	Синий
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Власть(Полномочие)
Волшебное Изображение(Образ)	Могущественный король
Названия(Права)	Gedulah, великолепие, любовь, величество
Элемент	-
Достоинство	Смирение и повиновение
Недостаток	Тирания, лицемерие, фанатизм, ненасытность
Иллюзия	Быть правом (самодовольство)
Klippot	Идеология
Обязательство	Смирение
Команда	-
Название(Имя) Бога	Эль-
Архангел	Tzadkiel
Заказ(Порядок) Ангела	Chasmalim
Планета	Tzadekh (Юпитер)
Духовный Опыт	Видение Любви
Ключевые слова	Власть(Полномочие), лидерство, творческий потенциал, вдохновение, видение, избыток, трата(отходы), светская и духовная власть(мощь), подача(подчинение) и Миф Уничтожения, уничтожение, атомная бомба, рождение, обслуживание(служба), духовная любовь

Стол(Таблица) 8: Daat

Значение	Знание
Корреспонденции(Соответствия)	Daat не проявляет положительно, и не является соответствующим думать об этом в том же самом смысле(чувстве) как sephira.
Ключевые слова	Отверстие, туннель, ворота, дверной проем, Джанас, черная дыра, вихрь.

Стол(Таблица) 9: Binah

Значение	Понимание, Сведения(Интеллект)
Число(Номер)	3
Цвет	Черный
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Понимание
Волшебное Изображение(Образ)	Старуха (возможно в трауре) на троне.
Названия(Права)	Aima, Мать; Ама, Старая карга; Marah, ожесточенное море; Khorsia, Трон; Пятьдесят Ворот Понимания; Сведения(Интеллект); Мать Формы; Превосходящая Мать.
Элемент	-
Достоинство	Тишина
Недостаток	Инерция
Иллюзия	Смерть
Klippot	Фатализм
Обязательство	-
Команда	-
Название(Имя) Бога	Elohim
Архангел	Cassiel
Заказ(Порядок) Ангела	Aralim
Планета	Shabbathai
Духовный Опыт	Видение Горя
Ключевые слова	Ограничение, форма, ограничение, тяжесть, медлительность, инерция, старый возраст, бесплодие, воплощение, судьба, судьба, время, космический, естественный закон, матка и беременность, темнота, ограниченная, вложение, сдерживание, изобилие, мать, ткущий и прядя, смерть (уничтожение)

Sephirothic Корреспонденции(Соответствия)

Стол(Таблица) 10: Chokhmah (Длительный)

Недостаток	Зло
Иллюзия	Независимость
Klippot	Произвольность
Обязательство	-
Команда	-
Название(Имя) Бога	Jah
Архангел	Ratziel
Заказ(Порядок) Ангела	Ophanim
Планета	Mazlot (Зодиак, установленные звезды)
Духовный Опыт	Видение Бога Лицом к лицу
Ключевые слова	Чистая творческая сила, сила жизни, wellspring, вертикальный фаллос и восклицание, постоянные камни, фонтаны, фонтан и вода Жизни, весен

Стол(Таблица) 11: Keter

Значение	Корона
Число(Номер)	1
Цвет	Белый бриллиант
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Единство
Волшебное Изображение(Образ)	Бородатый человек(мужчина), замеченный в профиле
Названия(Права)	Древний изо Дней, Большее Самообладание(Лицо) (Macropro-sopus), Белая Голова, Скрытая Скрытого, Существование Существований, Гладкого Пункта(Точки), Ром Maalah, Самый высокий Пункт(Точка), и многие, еще многие
Элемент	-
Достоинство	Достижение
Недостаток	-
Иллюзия	Достижение
Klippot	Тщетность
Обязательство	-
Команда	-
Название(Имя) Бога	Eheieh
Архангел	Metatron
Заказ(Порядок) Ангела	Chaioth ха Qadesh
Планета	Rashith ха Gilgalim (первые циркулирования, Большой Удар)
Духовный Опыт	Союз с Богом

Эта глава обеспечивает детальный взгляд на каждый из десяти sephiroth и соединяет материал, рассеянный по предыдущим главам.

Malkhut

Malkhut - Золушка sephiroth. Это - sephira, наиболее часто игнорируемый новичками, sephira наиболее часто заминал в текстах Kabbalis-тика, и это - не только наиболее непосредственное(наиболее немедленное) из sephira, но и это также самое сложное, потому что Malkhut - заключительное выражение формы. Рассмотрите невероятное разнообразие биологической жизни и удивительного разнообразия человеческого производства, и Вы поймете, как Malkhut - заключительное выражение основного единства через бесконечные формы разнообразия. Для явной загадочности Malkhut конкуренты Кетер - действительно, есть Kabbalistic афоризм, который "Кетер находится в Malkhut, и Malkhut находится в Кетере, но после другой манеры".

Слово Malkhut означает "Королевство", и sephira - кульминация процесса испускания, посредством чего творческая власть(мощь) Божественности прогрессивно структурирована и определена, поскольку это перемещает вниз Дерево и прибывает в законченную форму в Malkhut. Malkhut - сфера вопроса, вещества(сущности), реального, физического мира.

Malkhut - завеса, которая скрывает. В наименьшем количестве идущих на компромисс версий философии материалиста (например. Hobbes) нет ничего вне физического вопроса. От этой точки зрения Дерево Жизни выше Malkhut не существует: наши чувства идентичности и чувства неловкости - не больше, чем побочный продукт химических реакций в мозгу, и мнение - сложные автоматы, который страдает от болезни метафизического заблуждения.

Кабала - не материалист, но когда мы исследуем Malkhut, отдельно мы оказываемся подводными в вопросе, и естественно думать в терминах физики, и химии и молекулярной биологии. Естествознание обеспечивает самые точные модели вопроса и физический

мир, который мы имеем, и это был бы глуп, чтобы вообразить, что Кабала может обеспечить лучшие объяснения характера(природы) вопроса чем доступные нам в результате естествознания. Для практических целей средний университетский дипломированный специалист науки знает (намного) больше о материальном материале мира, чем средневековый Kabbalist когда-либо делал, и основание в современной физике - столь же хороший путь как любой, чтобы приблизиться к неистощимым тайнам Malkhut.

Для тех, кто не удобен с физикой, есть альтернативные, более традиционные способы приблизиться к Malkhut. Волшебное изображение(образ) Malkhut - это молодой женщины, коронованной и throned. Женщина - Malkah, Королева, Колла, Невеста. Она - Низшая Мать, отражение и реализация превосходящей или божественной матери Бина. Она - Королева, которая населяет Королевство, и Невесту Microprosopus, Король, который является также Сыном Бога. Она - Душа Mundi, Мировая душа. Она - Shekhinah, дух проживания Бога в вопросе. Она - Gaia, Земля Матери, но конечно она - не только вещество(сущность) этой небольшой планеты; она - тело(орган) полной физической вселенной.

Немного заботы(осторожности) требуется при назначении богинь матери/Земли к Malkhut, потому что некоторые из них переписываются более близко превосходящей матери Бина. Есть завершение(закрытие) и глубокая связь между Malkhut и Бинаом, который кончается двумя sephiroth, которые разделение подобные корреспонденции(соответствия), и один из самых старых Kabbalistic текстов [24] имеет это, чтобы сказать о Malkhut: "название(право) десятой дорожки [Malkhut] - Великолепные Сведения(Интеллект). Это называют этим, потому что это возвеличено выше каждой головы от того, где это сидит на трон Бинаа. Это освещает numinosity всех огней и причин выделить Власть(Мощь) образца самообладаний(лиц) или форм. "

Одно из названий(прав) Бинаа - Khorsia, или Трон, и изображение(образ), которое этот текст обеспечивает - то, что Бина обеспечивает структуру, на которую Malkhut сидит. Мы возвратимся к этому позже.

Binah содержит потенциал формы в резюме, в то время как Malkhut - самая полная реализация формы, и обоих, sephiroth разделяют корреспонденции(соответствия) тяжести, ограничения, конечности, инерции, жадности, тишины, и смерти.

Женское качество Malkhut часто идентифицируется с Shekhinah, женский дух Бога в создании, и Kabbalistic литература делает большую часть (чувственных) отношений Бога и Shekhinah. Waite [41] упоминания, что отношения между Богом и Shekhinah - mirrored в отношениях между человеком(мужчиной) и женщиной, и обеспечивают много информации и относительно Shekhinah и относительно что он страннно называет(вызывает) "Тайной Пола(Секса)".

После того, как изгнание Евреев из Испании в 1492, Kabbalists идентифицировало их собственное тяжелое положение с судьбой Shekhinah, и она изображена как выбрасываемый в вопрос почти таким же способом, поскольку Гностики изобразили Софию, изгой божественная мудрость. Доктрина Shekhinah в пределах Кабалы и в пределах Иудаизма в целом сложна, и это - кое-что, что я не чувствую себя компетентным комментировать дальнейший; больше информации может быть найдено в [39] и [41].

Malkhut - сфера физических элементов, и Kabbalists все еще используют четырехкратную схему который даты назад по крайней мере насколько Empedocles и вероятно к Ковчегу. Эти четыре элемента соответствуют четырем с готовностью заметным государствам вопроса:

тело земля

жидкость вода

газ воздух

плазма запускает/электрическая дугу (молния)

Кроме того не необыкновенно включить пятый элемент, столь разрежаемый и тайный, что большинство людей (непосредственно включенный) имеет высказывание трудности

, каково это. Пятый элемент - aethyr (или эфир) и иногда называется духом.

Количество материала, который был написан об элементах в тайной и астрологической литературе, огромно, и а не воспроизводить оптом, что является относительно известным, я обеспечу грубую схему(контур) так, чтобы те читатели, которые не знакомы с Кабалой, поняли, что я говорю о приблизительно той же самой вещи, поскольку они видели прежде. Детальное описание традиционного средневекового представления(вида) этих четырех элементов может быть найдено в Барретте Magus [2]. Иерархия элементных полномочий может быть найдена в 777 [8] и в Золотом материале Рассвета [35],-I подвели итог нескольких полезных пунктов(изделий) ниже. Элементы в Malkhut устроены как показано в Фигуре(Числе) 10 ниже:

Страны света вращались через 180 степеней(градусов) от их общепринятых руководств(направлений) так, чтобы более легко видеть, как элементы, пригодные на более низком лице Дерева Жизни - видят Фигуру(Число) 11. Aethyr показывается как центр круга, но был раздроблен в положительный Aethyr в зените, и отрицательном Aethyr в низшей точке.

Крест Круга фигуры(числа) 11:The - Элементы на Дереве

Важно различить между элементами в Malkhut, где мы говорим о реальных веществах(сущностях) (вода в вашем теле(органе), дыхание в ваших легких), и элементах на Дереве, где мы используем традиционные корреспонденции(соответствия), связанные с элементами, например:

Земное тело, устойчивое, практическое, до-земли

Вода, чувствительная, интуитивная, эмоциональный, забота, лелеющий, плодородный Воздушный вокал, общительный, интеллектуальный Огонь(Пожар) энергичный, смелый, порывистый +Aethyrglue, закрепление, пластмасса-Aethyr развязывание, роспуск, распад

Элементы в Malkhut реальны. Вы можете окурок ваш палец ноги(носок) на камне, Вы можете тонуть в море, и Вы можете поджечь ваш дом (раздутый сильным восточным ветром без сомнения). Если Вы пытаетесь работать с элементами в Malkhut, Вы работаете с материалом физического мира. Malkhut - не внутреннее мистическое государство(состояние) - это

действительно там.

Псевдоэлемент Aethyr или Духа загадочен, но об этом можно думать в терминах сил, которые связывают(обязывают) вопрос вместе. Это - почти наверняка совпадение (но однако интересное) что также, как есть четыре элемента есть четыре фундаментальных силы (гравитационный, электромагнитный, слабый ядерный и сильный ядерный) известный до настоящего времени, и текущая вера среди теоретических физиков - то, что они могут быть объединены в одну фундаментальную силу - то есть свойства вопроса - выражение четырех сил, которые являются действительно той же самой вещью. Иногда я люблю думать, что эти четыре элемента - четыре силы, и тот, объединяющий силу - aethyr.

На еще более тайном гвозде(пути), Берет [2] имеет это, чтобы сказать о Aethyr:

"Теперь видящий, что душа является, существенная форма, понятная и неподкупная, и - первый толкач тела(органа), и перемещена(тронута) непосредственно; но что тело(орган), или вопрос, имеют себя неспособный и непригодны к движению, и действительно очень ухудшаются от души, кажется, что есть потребность более превосходного medium:-, теперь такая среда задумана, чтобы быть духом мира, или что который некоторый запрос квинтэссенция; потому что это - не от этих четырех элементов, но некоторой первой вещи, имея то, что это было выше и около них. Есть, поэтому, такая своего рода среда, требуемая быть, которым астрономические души [например формируются], можно присоединиться к телам(органам) брутто(грубым), и наградить их замечательные подарки. Этот дух находится в той же самой манере, в теле(органе) мира, поскольку наш дух находится в наших телах(органах); поскольку, поскольку полномочия нашей души сообщены членам тела(органа) при помощи духа, так также достоинство души мира распространяется, всюду по всем вещам, при помощи универсального духа; для нет ничего, чтобы быть найденным в целом мире что hath не искра достоинства этого. "

Aethyr подкрепляет элементы подобно фонду(основе), и его приписывание к Yesod должно быть очевидно, особенно поскольку это формирует связывающуюся роль между ideoplastic миром "Звездного Света" [26] и материального мира. Aethyr, как думают, входит в два аромата - положительный Aethyr, который связывает(обязывает), и отрицательный Aethyr, который развязывает. Отрицательный Aethyr - кое-что подобно Универсальному Растворителю - это требует небольшого количества заботы(осторожности) в ее обработке!

Работа с физическими элементами в Mal-khut - одна из самых важных областей прикладного волшебства, имея дело, поскольку это делает с основными элементами(избирателями) реального мира. Физические элементы материальны и могут быть испытаны прямым способом через отдыха типа спелеологии, прыжков в воды, parachuting или firewalking. Наши сами тела(органы) сделаны от физического вопроса, и есть много упражнений meditational, которые могут быть выполнены, используя элементы как основание для работы над телом(органом). Например, концентрация на элементе огня(пожара) может использоваться, чтобы сопротивляться физическим эффектам холода. Если Вы можете выдержать его безумную интенсивность (Тренироваться 1: кипите яйцо силой желания) тогда Bardon [1] полно многих идей относительно этого предмета.

Malkhut часто связывается с различными видами свойственного зла. Чтобы понимать это отношение (который я не разделяю), это необходимо противостоять тому же самому вопросу как тринадцатое столетие Kabbalists: Бог может быть злым? Ответ на этот вопрос был (вообще говоря) "да", но Kabbalists прошли много циркуляций в попытке избежать того, что было для многих недопустимым заключением. Было трудно признать, что голод, война, болезнь, ущерб(предубеждение), ненависть, или смерть могли быть частью совершенных, и там, чтобы быть способом составлять(объяснять) зло, которое не загрязняло божественное совершенствование. Мы знаем, что наше физическое существование - смешанный опыт: возможно проблема кое-что состояла в том, чтобы сделать с нашим воплощением в физическом вопросе?

Эта точка зрения является родственной скрытию зла, и в случае Кабалы ковер имел тенденцию быть Malkhut. Malkhut стал жильем для злого алкоголя(настроения).

Если исследуете структуру Дерева без ущерба(предубеждения), трудно избежать заключения, что зло весьма соответственно объяснено; нет никакой потребности перетасовать зло к более низкой периферии Дерева подобно уборщику без совка. Испускание любого sephira от Chokhmah вниз может проявить как хороший или злой в зависимости от обстоятельств и точки зрения тех, которые затрагивает вовлеченная энергия. Это, кажется, понято даже во время письма Zohar, где милосердие Бога постоянно противопоставляется с серьезностью Бога, и автор проясняет, что одна тенденция должна балансировать другой - Вы не можете иметь милосердия без серьезности.

С другой стороны, серьезность Бога - в-

sistently идентифицированный с суровостью существования (форма, конечность, ограничение), и в то время как верно что многие из вещей, которые были идентифицированы со злом - последствие конечности вещей, того, чтобы быть конечными существами в мире конечных ресурсов, управляемых согласно естественным законам с несгибаемой причинной связью, это не правильный выводить (так некоторых имеют), что сама форма является свойственно злой.

Понятие, что форма и вопрос являются свойственно злыми, или некоторым способом имперфект или не часть Бога, возможно, достигло Кабалы из множества источников. Scholem комментарии [39]: "Кабала начала тринадцатого столетия была потомством союза между старшей и по существу Гностической традицией, представленной книгой "Bahir", и сравнительно современным элементом еврейского Нео-учения-Платона(-платонической-любви). "

Есть возможность, что Kabbalists Прованса (кто написал или редактировал Bahir), влияли Cathars, последняя форма Человека(Мужчины)-icheanism. Был ли источник Гностицизмом, Нео-учением-Платона(-платонической-любовью), Manicheanism или некоторой комбинацией всех трех, Кабала импортировала представление(вид) вопроса и формы, которая искажает представление(вид) вещей, изображаемых Деревом Жизни, и так в некоторых интерпретациях Malkhut концы как своего рода космическая внешняя темнота, мусорное ведро для всей грязи, осколков, нарушенных(сломанных) sephira и грязных носовых платков создания. Форма является злой, Мать Формы является женской, женщины - наиболее определенно, и несомненно зло, и Malkhut - большинство женщины sephira, поэтому Malkhut - наиболее определенно злой ... что и требовалось доказать. Или так что это было заключено некоторыми.

Ко времени мы достигаем последний 19-ый. столетие и время S.L. Mathers и Герметичное Братство Золотого Рассвета, есть полное Дерево злого демонического Klippot внизу Malkhut как отражение "хорошего" Дерева выше этого. Это может иметь некоторое отношение к факту, что размышления по Malkhut могут легко стать размышлениями по Binah, и размышления по Binah имеют привычку к скольжению в Пропасть, и однажды в Пропасти, легко тралить достаточно барахла, чтобы вообразить, что каждый "обнаружил" несклонное Дерево "внизу" Malkhut.

Это представление(вид) Klippot, или Shell, столь же активное, демоническое зло стало распространяющимся, и как люди помещают больше энергии в демоническое Дерево, менее есть для оригинала. Отмените Klippot как демонические силы, и Дерево Жизни прибывает изобилующий его полной властью(мощью) хороших и злого. Следующая цитата от Bischoff [3] (разговор

из Sephiroth) обеспечивает более рациональное представление(вид)

из Klippot:

"Так как их энергия [sephiroth] показывает три степени(градуса) силы (наиболее высокий, средняя и самая низкая степень(градус)), их группа испусканий соответственно в последовательности. Мы обычно воображаем изображение(образ) спускающейся лестницы. Kabbalist предпочитает видеть этот факт как уменьшающееся отчуждение центральной первобытной энергии. Следовательно любое менее совершенное испускание к нему покрытие или снаряд(раковина) (Qlippah) preceeding, и так что последние (самые далекие) испускания, являющиеся так называемыми материальными вещами - снаряд(раковина) общего количества и поэтому называются(вызывают) (в фактическом смысле(чувстве)) Klippot. "

Это - мое собственное представление(вид); снаряд(раковина) или Qlippah кое-чего - увеличение формы, которую это накапливает, поскольку энергия снижается Вспышка Молнии. Если снаряд(раковину) можно рассмотреть(счесть), отдельно тогда, что это - мертвая шелуха кое-чего, что могло быть живо - это сохраняет всю структуру, но нет никакой энергии в этом, чтобы принести это к жизни. Можно вообразить человека(мужчину), который идет в десять магазинов, и в каждом магазине он покупает пальто и надевает это. Ко времени он прибывает в десятый магазин, он столь загружен вниз пальто, которые он может едва переместить. Действительно ли пальто являются злыми? Действительно ли они являются демоническими? Или - они только покрывают, мертвые вещи, покрытия?

С этой интерпретацией Klippot должны быть найдены всюду: в отношениях, на работе, при игре(пьесе), в ритуале, в обществе. Всякий раз, когда кое-что умирает, и люди отказываются признавать, что это мертво, и цепляться за безжизненную шелуху того, каково это было, тогда Вы находите Qlippah. Qlippah Malkhut - то, что Вы получили бы, если Солнце вышло: застой, жизнь, замороженная в неподвижность.

В соответствии с верой, что вопрос является злым, Malkhut не имеет один но два недостатка. Первый недостаток Malkhut - Жадность, не только в смысле(чувстве) попытки приобрести материальные вещи, но также и в смысле(чувстве) того, чтобы быть несклонным отпустить из чего - нибудь, даже когда это стало мертвым и ничего не стоящим. Обычно найти людей, которые цепляются за прошлое, окружая их непосредственно с экспонатами и воспоминаниями, вместо того, чтобы жить в подарке(настоящем).

Другой недостаток Malkhut - Инерция, в смысле(чувстве) "активного сопротивления движению; вялый; лишенный желания, чтобы двигаться или действовать". Это видимо в большинстве людей однажды или другом, и имеет тенденцию проявлять, когда задача нова, необходима, но не особенно возбуждение, когда нет никакого волнения или "естественная энергия", чтобы держать разожженный тот, и каждый должен продолжить захлопнуть право финансовый-

выход. По этой причине обязательство Malkhut - (должно быть) самодисциплина.

Достоинство Malkhut - Дискриминация, способность чувствовать различия. Способность чувствовать различия - потребность любого живущего организма, является ли это бактерией, способной ощутить градиент питательного вещества, или мальчика(юноши) разработка сколько денег, чтобы подлизываться из его родителей. Как Malkhut - заключительная реализация формы, это - сфера, где наша способность различать между различиями наиболее явна.

Способность(Вместимость) различать фундаментальна для нашего выживания. Настолько важно, что это работает сверхурочное время и находит границы и различия всюду - "Вы" и "я", "ваш" и "мой", различия "собственности" и "ценности" и "территории" - интеллектуальные абстракции на одном уровне (то есть не реальные) и отчаянно защищенные факты на другом (то есть очень реальные действительно).

Качество дискриминации, определенной к Malkhut часто определяется как способность различить между "реальный и нереальный". Я не собираюсь делать попытку определения реальных и нереального, но это имеет место так большая часть того, что мы думаем о том, поскольку реальный нереален, и большая часть того, что мы думаем о том, поскольку нереальный реален, и мы нуждаемся в той же самой дискриминации, которая ведет нас в болото несоответствующих различий, чтобы вывести нас снова.

Некоторые люди думают, что цвет кожи - реальная мера сведений(интеллекта) ..., но многие не делают. Некоторые люди думают, что род - реальная мера способности; многие не делают. Много людей судят на приличиях(появлениях); некоторые не делают. Есть ясно различие между бутылкой пива и бутылки мочи, но - цвет важной бутылки? Что является важным? Какие различия являются ли реальными, и что различия имеют значение? Сколько энергия делает мы посвящаем вещам, которые являются "не реальными". Если я забочусь о "собственности" и "территории" и "статусе", и если я действительно забочусь, до какой степени. Где делают я начинаю заботиться, и где делают я прекращаю заботиться (то есть тянуть(рисовать) линию). Действительно ли я способен чувствовать, насколько я управляюсь фиксацией на недействительности? Действительно ли мои цели в жизни "реальны", или они будут выглядеть все более и более глупыми и незрелыми, поскольку я становлюсь старше? В этом отношении, Действительно ли кабала "реальна"? Это обеспечивает полезную модель действительности, или действительно ли это - остаток мирового представления(вида), которое должно было быть помещено, чтобы спать столетия назад?

Одно из первичных упражнений для приобщил в Malkhut - полная экспертиза вопроса, "Что является реальным? ". Способность к discrimi-

нейт, чтобы найти важные различия, которые были приукрашены, игнорировать различия, которые являются поверхностными и неуместность, является абсолютно жизненным для вида самоанализа, который формирует основание для начальных методов, описанных позже в этой книге.

Нет никакого легкого способа приобрести дискриминацию и нет никакого легкого способа делить действительность на реальный и нереальный. Один путь состоит в том, чтобы изучить механику восприятия и познания в компании других людей, взять общие(обычные) верования типа, "что повышается, должен снизиться", или "все мужчины - насильники ", и пробовать, чтобы понять, как мы формируем внутренние модели мира от информации, представленной нам. Полезно обсудить это с другими людьми, потому что их модель ситуации будет почти наверняка отличаться от ваш собственный. Возможный письменный источник - работа Артура Корзибского, обычно маркируемого "Общая Семантика", который пытается делать людей, знающих о различиях между их внутренними моделями действительности и мира, на котором они базируются. Есть несомненно другой, одинаково полезные способы приблизиться к проблеме, "что является реальным".

Духовный Опыт Malkhut - по-разному Знание и Беседа Святого Ангела - хранителя (HGA), или Видения HGA, в зависимости от кого Вы верите. Я размещу мои деньги в Видение HGA в Malkhut, и Знании и Беседе в Tipheret.

Каков HGA? Согласно Гностицизму Valentinus, каждый человек имеет ангела - хранителя, который сопровождает того индивидуума через их жизнь и показывает gnosis; ангел в некотором смысле "божественен Сам". Эта вера - часть Kabbalistic традиции, на которой я получил, так некоторая часть жизней Гностицизма. Это - также часть еврейской традиции, которая делает запись многих попыток войти в контакт с maggid, или духовным преподавателем.

Текущая традиция относительно HGA почти наверняка вступила в Западную Тайную Традицию как последствие S.L. Перевод Матэра [28] из Книги Священного Волшебства Abramelin Волшебник, который содержит полные детали длинного ритуала, чтобы достигнуть Знания и Беседы HGA. Этот ритуал имел важное влияние на фокусников двадцатого столетия; это часто предпринимается и иногда заканчивается. Цель контактировать с HGA состоит в том, чтобы установить подлинную и выполняющую связь с источником знания или мудрости, которая прибывает

изнутри, и не зависит от закупки последней книги или встречи фешенебельного гуру.

Полномочия Malkhut призваны посредством названий(имен) Adonai ха Aretz и Adonai Melekh, которые означают "Бога Мира" и "Бог, который является Королем" соответственно.

Власть(Мощь) передана через мир Создания архангелом Сандалфоном, который упоминается иногда как "Длинный Ангел ", потому что его ноги находятся в Malkhut и его голове в Keter, который дает ему возможность обсудить государство(состояние) Создания с Metatron, Ангел Присутствия.

Заказ(Порядок) ангела Malkhut - Ишим или Ayshim, иногда переводимый как "души огня(пожара) ", возможно души справедливых мужчин и женщин.

В заключении этой секции на Malkhut, это ценность, подчеркивающая, что я хотел преднамеренно не исследовать некоторые главные темы, потому что есть достаточные нити для любого с интересом(процентом) собрать и следовать для себя. Изображение(образ) Malkhut как Земля Матери обеспечивает связь между Кабалой и сверхъестественным образцом с глубоким значением для некоторых. Изображение(образ) Malkhut как физическое вещество(сущность) обеспечивает связь в науки, и это имеет место, что в пределах теоретической физики интуиции, кажется, скользят и скользят на той же самой действительности как в Кабале. Изображение(образ) Malkhut как сфера элементов - ключ к большому телу(органу) практической волшебной техники, которая изменяется от подобной йоге концентрации на физических элементах, к ориентированной на характер работе в большом на открытом воздухе. Наконец, также, как проект здания показывает много о его строителях, так что Malkhut может показать много о Keter - основание Дерева и вершины имеет много в общем(обычном).

Yesod

Yesod означает "фонд(основу)", и sephira представляет скрытую инфраструктуру, посредством чего испускания от остатка от Дерева переданы к sephira Malkhut. Также, как большое здание имеет его трубочки кондиционирования, туннели обслуживания(службы), трубопроводы, электрическое телеграфирование, горячие и холодные водные трубы, места чердака, шахты подъема(лифта), вьющиеся комнаты(места), резервуары(танки) хранения, и телефонную станцию, так что делает Создание; внешний, видимый мир феноменального отдыха действительности (метафорически говорящий) на скрытый фонд(основу) тайных машин.

Размышления по характеру(природе) Yesod имеют тенденцию быть заполненными секретными туннелями и скрытыми механизмами, как будто Создание было Готическим особняком с секретной дверью позади каждого зеркала, проход в каждой стене, пара скрытых глаз позади каждого портрета, и подземного мира забытого продвижения туннелей, кто знает где. По этой причине Духовный Опыт Yesod точно называют "Видением Машин Вселенной".

Много Yesod корреспонденций(соответствий) укрепляют понятие фонда(основы), кое-чего, что находится позади, поддерживает и дает форму феноменальной действительности. Волшебное изображение(образ) Yesod имеет "красивого голого человека(мужчину), очень сильно". Изображение(образ), которое приходит на ум - это человека(мужчины) с миром, опирающимся на его плечи, подобно одному из искажений Атласа Титана (кто фактически держал небеса, не мир). Заказ(порядок) ангела Yesod - Cherubim, Сильные; архангел - Габриэль, Сильный или Могущественный Бога, и Название(Имя) бога - Shaddai эль-Chai, Всемогущий Живущий Бог. Идея относительно фонда(основы) предлагает, что есть вещество(сущность), которое находится позади физического вопроса, и "сообщает, что это" или "скрепляет это ", кое-что структурированное менее, больше пластмассы, более очищенный и разрежаемый, и этот "пятый элемент" часто называют aethyr.

Я не буду пытаться оправдывать aethyr в терминах текущей физики (самое близкое понятие(концепция), которое я нашел - вероятная область(поле) Higgs). Это - удобная ручка на понятии(концепции), которое имеет огромное интуитивное обращение(привлекательность) ко многим фокусникам, кто, когда спрашивается как волшебные работы, иметь тенденцию думать в терминах среды, которая является непосредственно восприимчивой к желанию, кое-что, что является пластмассой и может быть сформировано через концентрацию и воображение, и которое передает их искусственно созданные формы в действительность. Элифас Леви назвал эту среду "Звездным Светом". Также естественно вообразить, что мнение, сознание, и душа имеют их жилье в этом веществе(сущности), и есть объемы(издания), детализирующие свойства "Эфирного Тела(Органа)", "Астрального тела", "Причинное Тело(Орган)" [33], [34] и так далее. Всегда сомнительно, нужно ли взять такие идеи буквально, но есть ценность в работе с видом естественных интуиций, которые происходят спонтанно и независимо в большом количестве людей - есть часто власть(мощь) в этих интуициях. Это - ошибка лишить законной силы их, потому что они звучат расшатанными.

Когда я говорю о aethyr или Звездном Свете, я подразумеваю, что есть ideoplastic вещество(сущность), которое является субъективно реальным многим фокусникам, и объяснения волшебства на уровне Yesod вращаются вокруг управления этим веществом(сущностью), используя желание, воображение, и будет.

Фундаментальный характер(природа) Yesod - это интерфейса; это соединяет остальную часть Дерева Жизни к Malkhut. Интерфейс двунаправлен; есть импульсы, снижающиеся от Keter, и эхо, приходящего в норму от Malkhut. Идея относительно интерфейса иллюстрирована в проекте компьютерной системы.

Компьютер управляет программами. Вы можете загрузить программу игры и взаимодействовать с этим, как будто это было немного мира в его собственном праве, ведя автомобили или летящие самолеты или взрывающийся мосты с ракетами класса воздух-земля. Если монитор, который это выключало, программа, продолжает бежать. Вы можете невключить джойстик или клавиатуру или мышь, и программа все еще будет там, но Вы не можете взаимодействовать с этим больше. Люди, которые пробовали установить программное обеспечение, будут знать, что это часто не работает, если Вы не устанавливаете правильных "водителей", чтобы соединять программу на ваши периферийные устройства. Компьютер - не что иное как источник высокой температуры и счетов(законопроектов) ремонта, если это не имеет периферийные интерфейсы и водителей устройства, чтобы соединять мир вне компьютера к миру "в" этом; добавьте клавиатуру и мышь и монитор и принтер, установите соответствующее программное обеспечение водителя, и Вы открыли дверь в другую действительность.

Наши собственные чувства(смыслы) имеют ту же самую характеристику того, чтобы быть двунаправленным интерфейсом, через который мы испытываем мир, и по этой причине чувства(смыслы) соответствуют Yesod, и не только пять традиционных чувств(смыслов); "шестому чувству" и "второму виду" дают равный статус. Yesod - также сфера инстинктивного psychism, ясновидения, предпознания, предсказания и (до некоторой степени) пророчество. Это также ясно от счетов ясного мечтания (и личный опыт автора), что мы обладаем способностью чувствовать внутренний мир так ярко, как внешний, и к Yesod принадлежит внутренний мир мечтаний, мечтает и яркого воображения. Одно из названий(прав) Yesod - "Дом Сокровища Изображений(Образов)".

К Yesod приписан Levanah, Луна, и лунные ассоциации потоков, потока и изменения(замены), тайного влияния, и очень инстинктивного и иногда атавистического поведения - владение,

mediumship, ликантропия.

Хотя Yesod - фонд(основа), и это имеет ассоциации с силой, это ни в коем случае не твердый эшафот, поддерживающий мир в застое. Yesod поддерживает мир тем же самым способом, которым море поддерживает всю жизнь, которая живет в этом, и также, как море имеет его непреодолимые потоки и потоки, Yesod - также . Yesod "наиболее тайный" из sephiroth, и рядом с Malkhut это наиболее волшебно, но по сравнению с Malkhut его волшебство имеет более тонкий, соблазнительный, очаровательный и поймавший в ловушку вид. Фокусники оттянуты к Yesod идеей, что, если действительность опирается на скрытый фонд(основу), то, изменяя фонд(основу) возможно изменить(заменить) действительность. Волшебство Yesod - волшебство формы и появления, не вещества(сущности); это - волшебство иллюзии, очарования, преобразования, и изменения(замены) формы.

Самые банальные, но сложные(искушенные) примеры этого должны быть найдены в современном маркетинге, рекламировании, консультации изображения(образа), и в том, что политические деятели именуют как "вращение". Я не шучу. Мой язык - не даже немного в моей щеке. Следующая цитата была взята(предпринята) из бумаги этого утра [40], в статье(изделии) о важности корпоративного изображения(образа):

"Большинство людей продолжает неправильно истолковывать и думать, что это - только эмблема, вместо того, чтобы понять, что корпоративная программа идентичности фактически заинтересована(обеспокоена) очень коммерческой целью наличия сильной индивидуальности и целеустремленного, сосредоточенного руководства(направления) для целой организации, " сказала Файона Джил-мор, управляющий директор компании проекта Льюис Моберлай. "Это походит на установку желудя, и затем дерево растет. Если Вы создаете правильный фонд(основу) (мой курсив), тогда Вы строите целую культуру для будущего организации. "

Я не знаю то, что госпожа Джилмор изучает в ее свободном времени, но идее, что возможно управлять действительностью, управляя символами, и приличия(появления) полностью волшебны.

Хотя корпоративные изменения(замены) являются косметическими, ответственные чтобы создавать корпоративное изображение(образ) утверждают, что перепроектировать из униформы компании или названия(имени) - только видимый признак(подпись) намного большего преобразования. Та же самая статья(изделие) относительно корпоративной идентичности продолжается следующим образом:

"Масштаб перезапуска Бритиш Телекома колоссален. Новая эмблема будет окрашена на больше чем 72 000 транспортных средств и трейлеров, так же как 9 000 свойств. Общественные таксофоны компании 92 000 получат новые переводные картинки,

и его 90 магазинов должны будут к изменявшемуся(заменявшемуся), право вниз к желтым ручкам двери. Больше чем 50 000 служащих, вероятно, будут нуждаться в новых униформах или "одежда изображения(образа)".

Обратите внимание на акцент на изображении(образе). Рассматриваемая компания (британская Телесвязь) - эксобщественная монополия с (во время письма) ужасная проблема отношений клиента, так что это перекрашивает ее фургоны и изменяет цвет ее ручек двери! Это - Yesodic волшебство в гигантском масштабе.

Манипуляторы изображения(образа) получают большинство их власти(мощи) от средств массовой информации. Средства массовой информации соответствуют двум sephiroth: как среда связи они принадлежат в Лотке, но как фонд(основа) для нашего восприятия действительности, они принадлежат в Yesod. Сегодня большинство людей формирует их модель того, на что мир (в большом) походит через СМИ. Есть несколько индивидуумов, которые путешествуют мир достаточно, чтобы иметь модель, основанную на личном опыте, но для большинства людей их модель того, на что большинство мира походит, сформирован газетами, радио и телевидением. То есть СМИ стали расширенными(продленными) (если неточными) инструмент восприятия. Подобно нашим "нормальным" средствам восприятия СМИ очень отборны в разнообразии и содержании информации, если, и они могут использоваться рекламными агентствами и другими управляемыми индивидуумами, чтобы создать фонды(основы) для новых коллективных фактов. Например рекламное агентство может пытаться управлять вашим восприятием изделия, управляя его изображением(образом). Некоторые изделия - не что иное как изображение(образ). Известно, что материальная стоимость многих очень дорогих духов является negligible:. Что продано - изображение(образ), и это широко признано. В то время как на предмете изменяющегося восприятия, чтобы собрать новые факты, следующая цитата "Доном Хуаном" [5] имеет определенный Kabbalistic аромат:

"Следующая правда - то восприятие, имеет место, " он продолжал, ", потому что есть в каждом из нас, агент назвал(вызвал) пункт(точку) сборки, который выбирает внутренние и внешние испускания для выравнивания. Специфическое выравнивание, которое мы чувствуем как мир - изделие определенного пятна(места), где наш пункт(точка) сборки расположен на нашем коконе. "

Одно из названий(прав) Yesod - "Сосуд Испусканий ", и его функция точно как описан вышеупомянутым - Yesod - пункт(точка) сборки, который собирает испускания внутренних

и внешний.

В дополнение к преднамеренной(неторопливой), волшебной манипуляции фондов(основ), есть другие важные области волшебства, уместного Yesod. Сырье, врожденный psychism - способность, которая имеет тенденцию улучшаться, поскольку больше внимания посвящено творческому visualisation, сосредоточенное размышление (на Гадальных картах например), мечты (например держащий дневник мечты), и предсказание. Предсказание - важная техника, чтобы практиковать, даже если Вы чувствуете, что Вы ужасны в этом (и особенно если Вы думаете, что это - ерунда), потому что это укрепляет идею, что допустимо "отпустить" и постигать интуитивно значения в любой образец.

Много людей имеют трудность, делающую это, чувствуя возможно, что они затопятся с глупостью (вспоминающий опасение Фреуда, выражал Jung, нужды в защите против "черной грязи оккультизма"), когда, в действительности их умы затопляются с причиной(разумом) и могли использовать праздник(отпуск).

Если Yesod связан с восприятием, то предсказание - о восприятии кое-чего значащего, где другие видят случайные образцы. Будущее не находится в образце заварки, это находится в образцах, вызванных в наших умах, когда сокровищница изображений(образов) стимулируется. Предсказание походит на разрешение Yesod от привязи, свободной бежать вокруг и пронюхивать кроликов. Любая система предсказания может использоваться, но системы, которые подчеркивают, что чистая интуиция является лучшей (например. Гадальный, руны(Рьюны), чайные листы, полеты(рейсы) птиц, копируют на обоях, дым - я слышал о Kabbalist, кто бросил подушку в воздушный и выполнил предсказание на основе числа(номера) частей наполнения пены, которое выпало).

Поскольку Yesod - своего рода aethyric отражение физического мира, изображение(образ) и предшественник к действительности, зеркала - важный инструмент для Yesodic волшебства. Кристаллы кварца также используются, частично из-за традиционного использования кристаллических шаров для предсказания, но также и потому что кварц кристаллически и аметист имеет странно Yesodic качество в их собственном праве. Средний Новый магазин Возраста заполнился кристаллами, Гадальными картами, серебряные драгоценности (лунная ассоциация), духи, мечтательная музыка, и весь блеск, очарование и блестеть из гнезда сороки, походит на храм к Yesod.

Зеркала и кристаллы могут использоваться пассивно как центры для восприимчивости, но они могут также использоваться активно для некоторых видов aethyric волшебства - есть интересная книга по созданию и использованию волшебных зеркал, который основывается на виде

элементная волшебная работа, выполненная в Malkhut [6].

Yesod имеет важную корреспонденцию(соответствие) сексуальным органам. Корреспонденция(соответствие) происходит тремя способами. Первый путь состоит в том, что, когда Дерево Жизни помещено поверх человеческого тела(органа), Yesod помещен поверх гениталий. Автор Zohar весьма явен об "остающихся членах Microprosopus ", до степени что уместные параграфы в S.L. Перевод Матэра "Меньшего Святого Собрания" остается в латинском избегать оскорблять Викторианскую чувствительность.

Вторая ассоциация Yesod с гениталиями является результатом союза Microprosopus и его Невесты. Это - другая возвращающаяся тема в Кабале, и символика сложна и обращается(относится) к нескольким отличным идеям, от отношений между мужем и женой, к очень метафорическому представлению(виду) внутреннего процесса в пределах тела(органа) Бога: например [29].

"Когда к Мужчине присоединяются с Женщиной, они оба составляют одно полное тело(орган), и вся Вселенная - в состоянии счастья, потому что все вещи получают благословение от их совершенного тела(органа). И это - Эликсир. "

или, обращаясь(относясь) к Невесте:

"И она смягчена, и receiveth благословение в том месте, которое называют Святым из Holies ниже. "

или, обращаясь(относясь) к "члену":

"И тот, который floweth вниз в то место, где это собрано, и который испускается через тот самый святой Yesod, Фонд(Основу), является полностью белым, и поэтому - это, назвал(вызвал) Chesed. Отсюда Chesed entereth в Святой из Holies; поскольку это - письменный Постскриптум cxxxiii. 3 'Для там Tetragram-maton командовал благословением, даже жизнь для навсегда. ' "

Не трудно читать много в параграфы подобно этому, и есть еще многие в подобной вене. Удовлетворите, чтобы сказать, что Microprosopus часто идентифицируется с sephira Tipheret, Невеста - sephira Malkhut, и пункт(точка) союза между ними - очевидно Yesod.

Одна треть и более абстрактная ассоциация между Yesod и сексуальными органами возникают, потому что сексуальные органы - механизм чтобы увековечить форму живущего организма. Чтобы прибывать близко к абстрактному смыслу(чувству) того, что случается в сексуальном воспроизводстве, необходимо взять нечетно(странное) и по-видимому несоответствующее

диверсия, задавая вопрос, "Что является компьютерной программой? ".

Компьютерная программа бесспорно начинается как идея: кто - то решает, что они хотят написать программу, чтобы сделать кое-что. Подобно истории или песне, программа - не материальная вещь, но это может быть записано различными способами; как абстрактная спецификация в наборе теоретическое примечание, родственное чистой математике, или как набор рекурсивных функций в исчислении лямбды, или это могло быть написано на нескольких различных высоких языках уровня - Паскаль, C, Пролог, язык обработки списков Лисп, АДА, ОСНОВНАЯ и т.д. Они все они та же самая программа? История или роман могут быть переведены на несколько различных языков - французский язык, немец, русский; мы принимаем каждый различный перевод, как являющийся "та же самая история"? Если я читал роман Толстым по-английски, я читаю ту же самую историю как человек, который читает тот же самый роман по-русски? Большинство людей сказало бы "Да", несмотря на факт, что фактический текст является полностью отличным. Та же самая проблема(выпуск) возникает с музыкой: если я играю "Удивительное Изящество(Любезность)" на свисте олова, и Вы играете это с органом рта, действительно ли это - та же самая мелодия? Несмотря на факт, что инструменты звучат отличными, большинство людей сказало бы да. Ясно, что мы имеем определения идентичности, которые идут намного глубже что поверхностные приличия(появления) вещи.

Компьютерные ученые боролись с этой проблемой идентичности. Они пробовали показать, что версии программы, написанной на двух различных языках находятся в некотором глубоком смысле(чувстве), функционально идентичном. Не тривиально сделать это, потому что это задает фундаментальные вопросы о языке (любой язык) и о значении, но это возможно в ограниченных случаях(делах) произвести две очевидно различных программы, написанные на различных языках и утверждать, что они идентичны. Независимо от того, что программа, это, кажется, существует, подобно роману или песне или истории, независимо от любого специфического языка.

Так, что является программой, и где - это? Я не знаю. Мы только распознаем существование программ или историй или песни, когда мы выражаем их некоторым способом, пишущий или поющий. Предположим, что мы записываем программу. Мы могли сделать это с карандашом. Мы могли ударить кулаком отверстия в бумаге. Мы могли привить деревья в образце в области(поле). Мы можем выстроить в линию магнитные области. Мы можем жечь отверстия в металлической фольге. Я мог иметь это tattooed на моей спине. Мы можем преобразовать это в радикально различные формы, передавая это через другие программы, разработанные(предназначенные), чтобы преобразовать это от один

язык к другому. Это то же самое как роман,
который может быть написан на бумаге, или надписан на
листы металла, или испеченный в таблетки глины. A
роман очевидно не привязан ни к какому физическому repre
sentation также. Что относительно компьютера a
программа продолжается? Хорошо, это мог быть conven
tional один сделанный с электронными чипами и т.д, но

есть много различных видов, и делает из компьютера, и они могут все управлять той же самой программой. Вы можете идти в компьютерный магазин игр и покупать ту же самую компьютерную игру, чтобы бежать на нескольких радикально различных типах компьютера.

Также весьма практическое строить компьютеры, которые не используют электроны - Вы могли использовать механику или жидкости или шарикоподшипники - все, что Вы должны сделать - производят кое-что с функциональными возможностями простого абстрактного устройства, названного "Turing машина(механизм)", и это не твердо(трудно). Так не только - программа, не привязанная к любому специфическому физическому представлению, но тот же самый идет для компьютера непосредственно, и с чем нас оставляют - две затяжки дыма. На другом уровне это является сумасшедшим; мы знаем, что компьютеры реальны, они делают реальные вещи в реальном мире, и программах, которые заставляют их работать, очевидно реальны также ...., разве они - не?

Мы могли теперь применить тот же самый вид исследования к живущим организмам, и механизму воспроизводства. Мы могли взять хороший взгляд на нуклеиновые кислоты, ферменты, белки и т.д., и спросить тот же самый вид вопросов. Где - человек в береге ДНК? Человек не находится в химикалиях больше, чем программа находится в ее кодексе, или роман находится в напечатанных словах: форма человека так или иначе представлена образцом, и химикалии в ДНК - только один способ выразить тот образец. Технология теперь существует, чтобы читать образец в ДНК, кодировать это так, чтобы образец можно послать вниз телефон, и возвратиться в ДНК в другом конце. В некоторый момент форма человека летела вниз телефонный провод.

Что я предлагаю - то, что, если Вы пробуете быть рядом с тем, что составляет живущий организм, который Вы заканчиваете с другой затяжкой дыма, и горстки химикалий, которые могли точно также быть ballbearings или марками в глине или примечаниях от свиста олова....

Вещь (форма), которая увековечивается через сексуальное воспроизводство - кое-что весьма абстрактное и несущественное; это - абстрактная форма, сохраненная и кодируемая в специфическом образце химикалий. Если меня спрашивали, который был более реален,

переходное собрание химикалий имело обыкновение кодировать нашу генетическую информацию, или абстрактную форму непосредственно, я отвечу "на форму".

Но тогда, я - Kabbalist, и я сказал бы это. Я действительно нахожу это удивительным, что есть любые ужасные материалисты, оставленные в мире. Весь важный материал, кажется, существует на уровне затяжек дыма, что Kabbalists называют(вызывают) формой. Роджер Пенроз, одно из наиболее выдающегося проживания математиков имеет это, чтобы сказать [30]:

"Я не сделал никакой тайны факта, что мои симпатии лгут настоятельно с Платоническим представлением(видом), что математическая правда является абсолютной, внешней и вечной, и не основанной на искусственных критериях; и что математические объекты(цели) имеют бесконечное собственное существование, не зависящий от человеческого общества, ни на специфических физических объектах(целях). "

"Ага! " кричите материалистов, " По крайней мере атомы реальны. " Хорошо, они - то, пока Вы не начинаете разделять их с пинцетом и заканчиваетесь с кучей уравнений, которые, оказывается, лингвистическое выражение идеи. Поскольку Эинстеин сказал, " наиболее непостижимая вещь о мире - то, что это является постижимым ", то есть способным к тому, чтобы быть описанным в некоторой лингвистической форме.

Я не пробую убедить любого в "справедливости" Kabbalistic точки зрения. Что я пробую сделать - показ, который процесс посредством чего формирует, впечатлен(увлечен) по вопросу (отношения между Yesod, и Malkhut) - не тайный, теософический фетиш(бессмысленное бормотание); это - проблема(выпуск), которая является живой и здоровой. Есть твердые(трудные) и нерешенные философские вопросы о характере(природе) формы и ее отношений, чтобы иметь значение, которые игнорировались для слишком долго. Ближе мы добираемся к "реальным вещам" (и что конечно включает живущие организмы), лучше взгляды модели Kabbalistic (что форма предшествует проявлению, что есть четкий процесс формирования с "реальным миром" как результат).

Чтобы возвращаться туда, где мы кончили, к корреспонденции(соответствию) между sephira Yesod и гениталиями, половые сношения - о передаче генетической информации. Генетическая информация - полное описание формы и функционирования организма. Это - не бутылка, но это - почва, от которой много бутылок прибывают.

Иллюзия Yesod - безопасность, вид безопасности, которая формирует фонд(основу) нашего личного существования в мире. На поверхностном уровне наша безопасность построена из отношений, a

источник дохода, место, чтобы жить, призвание, личная власть(мощь) и влияние и т.д, но на более глубоком уровне, фонд(основа) личной идентичности построен на ряде несчастных случаев, столкновений и влияний, которые создают иллюзию кто, мы, чему мы верим в, и за что мы стоим.

Есть теплое, безопасное чувство знания, что является правильным и неправильным, из выполнения правильной вещи, проживания заслуживающая внимания жизнь в обслуживании(службе) заслуживающих внимания причин, наличия уникально привилегированного пункта(точки) преимущества, чтобы рассмотреть проблемы жизни (со всей нетерпимостью и непониманием других людей, которое сопровождает это понимание). Наоборот, есть чувства отчаяния, депрессии, потеря идентичности, и экзистенциального ужаса(террора), когда трещина формирует в иллюзии, и показах действительности через - что Авария-taneda называет(вызывает) "трещиной в мире".

Самодовольная, нескончаемая иллюзия, которую маскарады как личная идентичность на уровне Yesod являются наиболее удивительно трудной вещью, чтобы переместить(изменить) или уничтожить. Это сопротивляется со всеми ресурсами индивидуальности, и это с энтузиазмом охватит любого союзника, который поможет подпирать ее защиты - религиозная, политическая или научная идеология; психологическая, социологическая, метафизическая и теософическая бессмыслица (например. Кабала); законная и популярная этика; фактически, любые верования, которые дают этому власть(мощь) сохранить ее идентичность, уникальность и целостность(честность). Поскольку этот паразит души использует религию (и ее тайные ответвления), чтобы выдержать себя они имеют маленькую или никакую власть(мощь) над этим и становятся главной частью проблемы.

Есть различные способы преодолеть этого личного демона (Карролл [4], в эссе относительно предмета, называет это Choronzon), и двумя, которые я знаю, лучше всего катастрофические и абразив.

Первый метод вовлекает удар настолько чрезвычайный, что невозможно быть тем же самым человеком снова, и если достаточная подготовка ушла, к тому времени возможно использовать удар, чтобы восстановить себя.

В некоторых случаях это не случается. Заметно, что много людей с очень твердым религиозным разговором верований с готовностью о том, что перенесли травмирующие опыты, и явление истеричного преобразования среди солдат, страдающих от военных неврозов известны. В некоторых случаях катастрофический метод - действительный метод для того, чтобы вызвать инициирование, но это может произвести серьезную травму, в зависимости от человека и характера(природы) удара.

Другой метод, абразив, состоит в том, чтобы носить

далеко демон самомнения, чтобы размолоть это ни во что, делая (например) кое-что для кого - то еще, для которого получает нет, спасибо, похвала, награда, или признание. Задача должна быть достаточно большой и достаточно ужасная, чтобы стать демоном в его собственном праве и вызвать чувства принуждения (я, должны сделать это), беспомощность (я никогда не буду делать это), негодование (что является пунктом(точкой), это - не моя проблема так или иначе), восстание (я не буду, я не быть, не больше), больше принуждения (я не могу бросить), жалость к себе (как я входил в это?), истощение (О не! Не снова!), отчаяние (я не могу продолжить), и наконец своего рода подача(подчинение), когда демон не имеет энергию поднять борьбу больше и просто бросает. Оба метода, катастрофический и абразив, являются законными и освященными веками инструментами инициирования.

Достоинство Yesod - независимость, способность делать наши собственные фонды(основы), непрерывно восстанавливать нас, отклонять безопасность удобных иллюзий и противостоять действительности без мигания.

Недостаток Yesod - безделье. Это может быть противопоставлено с инерцией Malkhut. Камень инертн, потому что это испытывает недостаток в способности(вместимости) измениться. Люди однако могут изменить(заменить) ... и не могут быть обеспокоены. По крайней мере, не сегодня.

Yesod имеет мечтательное, иллюзорное, удобное, соблазнительное качество, как в Острове Едоков Лотоса - как еще мы могли жить, как будто смертельное и личное уничтожение только случилось с другими людьми?

Klippotic аспект Yesod происходит, когда фонды(основы) являются гнилыми и распавшимися, и только поверхностное появление остается неизменным - история Вилд Дориана Грея приходит на ум. Мы также видим кое-что подобно этому в травмах, где мозг поврежден, и человек мертв, насколько их социальное существование заинтересовано(обеспокоено), но тело(орган) остается и carries основные инстинктивные функции.

Организации являются столь же склонными к этому как люди.

Лоток и Netzach

"Объекты(Цели) содержат возможность всех ситуаций. Возможность появления в государствах дел - форма объекта(цели). Форма - возможность структуры. " Wittgenstein

"Так как чувство является первым, кто обращает любое внимание на синтаксис вещей, никогда не будет

полностью поцелуй Вы. " E.E. Cummings

Название(Право) sephira Лотка иногда переводится как Блеск и иногда как Слава. Название(право) sephira Netzach обычно переводится как Победа, иногда как Выносливость, и иногда как Вечность. Хотя было много попыток объяснить названия(права) этой пары sephiroth, я не знаю об убедительном объяснении.

Два sephiroth соответствуют ногам(опорам), и подобно ногам(опорам) обычно берутся как пара и не индивидуально. Они дополнение друг друг, но - не противоположности больше чем сила и форма - противоположности. Эта пара sephiroth обеспечивает первый пример полярности формы и вызывает столкнутый, когда возрастание поддерживает вспышку молнии от sephira Malkhut. Форма и сила полностью смешаны вместе на уровне Лотка и Netzach: аспект силы, представленный Netzach дифференцирован (пример формы) в множество сил, и аспекта формы, представленного действиями Лотка динамически (пример силы), синтезируя новые формы и структуры. И sephiroth представляют множество сознания на этом уровне, и в старших текстах, они упоминаются как "армии" или "хозяева". Чтобы понимать, почему они упомянуты этим способом, необходимо смотреть на архаичный аспект Kabbalistic символики, посредством чего Дерево Жизни - представление королевского сана(королевства).

Одно из названий(прав) Tipheret - Melekh, или король. Этот король - ребенок Chokhmah (авва, отец) и Binah (Aima, Мать) и следовательно сын Бога, который носит корону Keter. Королевство - sephira Malkhut, в то же самое время королева (Malkah) и невеста (Kallah). В его правой руке король владеет мечом правосудия (соответствующий Gevurah), и в его оставленный скипетр власти(полномочия) (соответствующий Chesed), и он управляет по армиям или принимает гостей (Tzabaot), которые являются Лотком и Netzach.

Использование королевского сана(королевства) как метафора, чтобы передать, что sephiroth средний(скупой) затеняет столько, сколько это показывает, но это - неизбежная часть Kabbalistic символики, и приписывание Лотка и Netzach к "армиям" действительно захватывает кое-что полезное о характере(природе) сознания на этом уровне: сознание фрагментировано в неисчислимые враждующие фракции, и когда нет никакого законного управления(постановления) короля по королевству души (общее(обычное) государство(состояние) дел), тогда

армии выбирают последовательность лидеров от разрядов, которые носят кривую корону и занимают трон только, пока требуется, чтобы найти другого претендента. Я буду иметь больше, чтобы сказать об этом.

Психологическая интерпретация Лотка - то, что это соответствует способности резюмировать, осмыслять, рассуждать, связываться, и этот уровень сознания является результатом факта, что, чтобы выживать мы развили нервную систему, способную к зданию внутренних представлений мира.

Я могу двигаться вокруг Лондона в автомобиле, потому что я обладаю внутренним представлением Лондонской уличной системы. Я могу диагностировать ошибки в том же самом автомобиле, потому что я имею внутреннее представление его механических и электрических систем и как они могли бы терпеть неудачу. Я могу напечатать этот документ, не смотря на клавиатуру, потому что я знаю, где ключи помещены, и ваша способность читать то, что я написал, предполагает разделенное понимание о значении слов и что они представляют.

Наши нервные системы обладают абсолютно основной способностью создать внутренние представления из информации, которую мы чувствуем через наши чувства(смыслы). Это - также абсолютно основная характеристика мира, что это больше чем моя нервная система. Я не могу возможно создать точные, внутренние представления мира, и одно из значений глагола, "чтобы резюмировать" должно "удалить спокойно". Это - то, что нервная система делает: это спокойно удаляет большинство того, что продолжается в мире, чтобы создать сокращенное и абстрактное представление действительности с весь важный (важный для меня) биты(частицы), подчеркнутые в highlighter ручке. Это - мир "I" живое в: не в "реальном" мире, но внутренней действительности, синтезируемой моей нервной системой.

Было большое философствование об этом, и трудно думать о том, как наши нервные системы могли бы искажать или даже производственная действительность без чувства неловкости. Я лично заверен каждодневным наблюдением, что большинство взрослых может вести(везти) автомобиль на занятой дороге в восьмидесяти милях в час в разумной безопасности. Это предлагает, что, в то время как наше синтетическое внутреннее представление мира не точно, это - не в весь плохо.

Абстракция не заканчивается в пункте(точке) здания внутреннего представления внешнего мира. Моя нервная система весьма довольна рассмотреть мое внутреннее представление мира как

еще одна область, по который это может выполнить дальнейшую абстракцию, и последующий новый мир абстракций как другая область, и так далее неопределенно, вызывая к основному определению "абстракции": "чтобы отделиться действием мнения, как в формировании общего понятия(концепции) от рассмотрения(соображения) специфических случаев". Как пример, предположите, что кто - то просит, чтобы я наблюдал экран компьютера и описал то, что я вижу. Я понятия не имею, что ожидать.

"Hmmm ... много точек, двигающихся вокруг беспорядочно ... различные цветовые точки ... красный, синий, зеленый. Ах, точки, кажется, группируются ..., они формируют круги ..., все точки каждого специфического цвета формируют круги, много небольших кругов. Теперь круги объединяются, чтобы формировать число(номер) ..., это - 3. Теперь они двигаются обособленно и формируют другое число(номер) ... его 15 ... теперь 12.. 9.. 14.

Они ушли, который был этим.. 3,15,12, 9,14.

это некоторый вид испытания? Я должен предположить следующее число(номер) в ряде? Что числа(номера), как предполагается, означают? Каков был пунктом(точкой) этого? Hmmm .. числа(номера) мог бы стоять за письма от алфавита ..., давайте видеть. C.. O.. L.. Я... N. Это - мое название(имя)! "

Точки на экране реальны - есть реальные, дискретные, измеримые пятна(места) света на экране. Я мог проверить присутствие точек света, используя экспонометр. Цвета синтезируются в сетчатке моего глаза; различные элементы в моем глазу отвечают на различные частоты на свету и вызывают к внутреннему опыту, который мы маркируем "красный", "синий", и "зеленый". Цвета не существуют на свету: они существуют в моем восприятии света, созданного глазом непосредственно. Круги не существуют: учитывая характер(природу) компьютерной продукции(выпуска) на экране, есть только индивидуальные пикселы, и именно моя нервная система строит круги. Числа(номера) не существуют также: только из-за моего специфического воспитания (я разделяю с человеком, который написал компьютерную программу), что я являюсь способным отличить образцы, стоящие за абстрактные числа(номера) в образцах кругов например

o°o

о о о о

И как только я начинаю рассуждать о значении последовательности чисел(номеров), я оставил реальный мир длинным путем позади: мало того, что "число(номер)" - сложная абстракция, но и когда я задаю вопрос о "значении" "последовательности чисел(номеров)", я работаю с даже большим количеством "абстрактной абстракции". Моя способность счастливо манипулировать числами(номерами) и письмами и решать, что есть идентичность между абстрактной последовательностью числа(номера) "3, 15, 12, 9, 14" и характером(знаком), натягивает "КОЛИНА" - одна из тех банальных вещей, которые любой человек мог бы сделать. Это иллюстрирует, как легкий это должно стать полностью отдельным от внешнего мира и функции в пределах внутреннего мира абстракций, которые были отделены от чего - нибудь в мире так долго, что они взяты(предприняты) как реальными без долгого размышления.

Параллельно с нашей способностью структурировать восприятие во внутренний мир абстракций мы обладаем способностью сообщить факты об этом внутреннем мире. Когда я говорю, что " кубок находится на столе(таблице) ", другой человек способен выделить в реальном мире, из всей информации, достигающей их чувств(смыслов), кое-что соответствующее абстракции "стол(таблицу)", кое-что соответствующее абстракции "кубок", и подтверждать отношения "на".

Почему - абстракции "стола(таблицы)" и "кубок"? Разве они не реальны? Они - абстракции, потому что слово "кубок" (или стол(таблица)) уникально не определяет никакого специфического кубка в мире. Когда я использую слово, я предполагаю, что слушатель уже обладает внутренним представлением абстрактного объекта(цели) "кубок", и может использовать то абстрактное представление кубка, чтобы идентифицировать специфический объект(цель) в контексте, в пределах которого мое утверждение(заявление) было сделано.

Мы обычно не ощущаем этот процесс, и не должны быть когда имеющий дело с простыми суждениями о реальных объектах(целях) в реальном мире. Я думаю, что я знаю то, чем кубок является, и я думаю, что Вы делаете также. Если Вы не знаете, просите, чтобы кто - то показал Вам немногих.

Жизнь становится намного более сложной, когда мы имеем дело со сложными абстракциями, которые определены просто в соответствии с соглашением с другими людьми и не имеют никакого реально-мирового референта. Что такое - "контракт", "соглашение", "ссуда", " ограничил ответственность(склонность) ", "набор", "функция", "брак", "нарушение законных прав", " естественное правосудие ", "sephira", "религия", "грех", "хороший", "злой", и так далее (и на).

Мы достигаем соглашения об определениях

эти вещи, используя язык. В некоторых случаях, например, математический объект(цель), вещь полностью и однозначно определена, используя язык, в то время как в других случаях(делах) (например "хороший", "грех") нет универсально принятых определений. Жизнь далее усложнена широко распространенным недостатком понимания, что эти внутренние абстракции являются внутренними. Обычно найти людей, проектирующих внутренние абстракции на мир, как будто они были свойственной частью ткани существования, и так объективно реальные как специфический кубок и специфический стол(таблица), который я упомянул ранее. Брак больше не контракт между человеком(мужчиной) и женщиной; это - состояние, сделанное на небесах. Каковы небеса? Бог знает. И какой - Бог? Покажите ваши определения, и давайте иметь аргумент(спор) - который является способом, которым таким вопросам отвечают.

Третий элемент, который идет вместе с абстракцией и языком, чтобы закончить сущность sephira Лотка - причина(разум), и формальное потомство причины(разума), логика. Причина(разум) - способность ясно сформулировать и оправдывать наши верования о мире, используя основу вообще согласовываемых фактов и вообще согласовываемой техники для того, чтобы объединить(комбинировать) факты, чтобы вывести действительные заключения.

Если причину(разум) рассматривают(считают) как один из множества возможных процессов для того, чтобы установить то, что верно о мире, который мы живем в, для того, чтобы установить, какие модели действительности являются действительными и которые - не, то это было феноменально успешно. В его расцвете были те, кто видел причину(разум) как самая божественная способность(факультет), способность(факультет) в человечестве, наиболее родственном Богу, и то наследство - все еще с нами - слова "неблагоразумные" и "иррациональные" часто используются, чтобы напасть и клеветать на кого - то, кто не делает (или не может), членораздельный, что они делают или почему они делают это.

Нет конечно никакой "причины(разума)", почему нам придется ясно сформулировать или оправдать что - нибудь, даже к нам непосредственно, но рассуждающая машина(механизм) в пределах нас требует "объяснение" каждого явления, и "причины(разума)" для каждого действия. Это - характеристика причины(разума) - это - одержимый способ сознания. Другая характеристика причины(разума) - то, что это оперирует "мусор - в, мусор" принцип: если основа данных суждений, которые человек использует, чтобы рассудить о - мусор, так - заключения - свидетель, что две тысячи лет христианского богословия достигли использования, кажутся диалектическими принципами, унаследованными от Аристотеля.

sephira Лоток на Столбе Формы представляет активный синтез абстрактных форм в сознании, и абстракции, язык и причина(разум) - главные примеры. Напротив, sephira Netzach на Столбе Силы представляет эмоциональные государства сознания, которые влияют, как мы действуем и реагируем: они по-разному определяются как потребности, хочет, двигается, чувства, капризы и эмоции.

Трудно написать об эмоциональных государствах, быть ясным на различии между потребностью и хотящийся с одной стороны, или чувством или настроением на другом. Я нахожу это особенно трудным, потому что сущность печали грустна, сущность волнения - чувство волнения, сущность желания - боль, жажда, over-whelmingfeeling желания, и быть слишком точным об определении чувств находится в сущности Лотка, не Netzach.

Эти вещи необщительны. Они могут быть произведены в другом человеке, но они не могут быть сообщены. Возможно быть клиническим и абстрактным и точным о sephira Лотке, потому что абстрактная клиническая точность захватывает тот аспект сознания совершенно, но при попытке сообщить кое-что о Netzach одно чувство, соблазненное пробовать сообщить чувства непосредственно, задача больше подходящий для поэта или музыканта, актера или балерины. Пожалуйста примите это неудачное ограничение в дальнейшем, ограничение не обязательно подарок(настоящее), когда Кабала изучена своими глазами из кого - то.

Netzach находится на Столбе Силы, но в достижении Netzach Вспышка Молнии уже прошел через Binah и Gevurah на Столбе Формы и так что это представляет силу, обусловленную и ограниченную формой; когда мы говорим о Netzach, мы говорим о различных способах, которыми сила может быть сформирована и направлена, подобно зубной пасте, сжатой из трубы. Зубная паста, о которой мы говорим - кое-что, что я назову(вызову) "силу жизни" или "энергия жизни". Как правило, когда я имею многое из этого, я чувствую себя хорошо и полным живучести, и когда я не имею многого, я чувствую себя нездоровым, утомленным, и уязвимым.

Чтобы продолжать несколько фаллическую метафору зубной пасты, величина давления на трубу соответствует моей живучести; руководство(направление), в котором зубная паста выходит, соответствует потребности или хотящийся; и форма носика соответствует чувству. Все три фактора, давление, руководство(направление) и носик определяют как

зубная паста выходит; то есть мы могли сказать, что есть три фактора, дающие форму к зубной пасте (или энергия жизни).

Это может казаться мокрым и излишне метафизическим, чтобы подразумевать, что все потребности, хотят, и чувства - просто условия(состояния) проявления кое-чего более основного, немного "неоговоренной силы", но Кабала - прежде всего инструмент для того, чтобы исследовать внутренние государства, и есть внутренние государства (конечно в моем опыте), где эта сила испытана непосредственно с намного меньшим количеством дифференцирования, следовательно потребность в неуклюжих метафорах, вовлекающих зубную пасту.

Учебники по психологии определяют потребность как внутреннее государство(состояние), которое кончается направленным поведением, и обсуждать потребности типа жажды, голода, пола(секса), возбуждения, поиска близости, curiousity и так далее. Эти вещи интересны, но для фактически каждого, такие основные и свойственные потребности находятся в характере(природе) "givens" и не обеспечивают большое индивидуальное понимание вопросы, "почему я веду себя по-другому от других людей? ", или "я должен изменить(заменить) мое поведение? ", или более интересный все еще, "до какой степени я (или делаю, может I) влиять на мое поведение? ". В дополнение к свойственным потребностям это полезно также смотреть на потребности, которые были приобретены (то есть изучены), и для удобства я назову(вызову) их "хочет", потому что люди обычно ощущают "желание" кое-чего определенного.

Чтобы давать некоторые примеры, человек мог бы хотеть:

• покупать брусок(бар) шоколада.

• идти в туалет.

• иметь(признавать) лучший автомобиль.

• иметь сексуальные отношения с кем - то.

• жить навсегда.

• быть более тонким (более мускульным, более высоким, более белым,
более коричневый ...).

• читать книгу.

• получать социальное признание в пределах специфического
группа.

• победить в спорте.

• пойти по магазинам.

• ложиться спать.

Не только - они "хотят" вид вещи, которую много людей хотят, но они "хотят", может все произойти одновременно в том же самом человеке. Некоторые хотят, возможно, кипели далеко на втором месте в течение многих лет, но может быть удивительное разнообразие горшков и кастрюль, ждущих непосредственного(немедленного) поворота на печи. Почтовые индексы сознания среднего человека вокруг кухни подобно

сумасшедший повар короткого заказа(порядка), размешивая это блюдо, обслуживая, что один, хлопая горшок на печи в течение нескольких минут только, чтобы снять это и поместить кое-что еще в, бросая целую пищу в мусорном ведре только, чтобы освободить их назад в горшки несколько минут спустя. Выбор которого концы горшка на горячей пластине зависят в значительной степени от настроения и несчастного случая.

Некоторые люди могут планировать их жизни подобно военным кампаниям, но больше всего сделать нет. Большинство людей имеет, гораздо больше хочет чем есть часы в день, чтобы достигнуть их, и тех, которые фактически удовлетворены в данный день - больше функция несчастного случая чем проект. Карьеры выброшены (наряду со статусом и безопасностью) через мгновение сексуального безумного увлечения; желание есть борьбу против желания быть тонким(слабым); автор удаляется(увольняется) в страну, чтобы написать большой роман и делает почти пишут; менеджер отчаянно пробует заканчивать срочное сообщение, но мечтает об автомобиле, который он видел в автостоянке; студент оставляет важное эссе относительно импульса выйти с друзьями.

Нить энергии - беспорядочно cycled вокруг произвольного списка потребностей и хочет произвести запутавшуюся сложность среднего человека. Каждая деятельность быстро заменена другим, поскольку человек пытается урегулировать весь его, хочет и двигатели. К сожалению нет никакого требования, которое хочет, должен быть внутренне последователен или дополнителен; некоторые хотят, может быть в прямой оппозиции(возражении), типа желания курить и желание бросить курение.

Каждый хочет, можно рассмотреть, поскольку отличный способ сознания-I может есть крутейшую пищу один день и полностью наслаждаться этим, в то время как на следующий день я могу смотреть в зеркале и клясться никогда не касаться другой пиццы снова. Именно, как будто два отдельных существа населяли мое тело(орган), тот любит пиццы и тот, кто хочет быть тонким, и каждый планирует независимо от другого. Только волшебный блестят, пыль ненарушенной(несломанной) памяти выдерживает иллюзию, что я являюсь единственным(отдельным) person1.

Когда я рассматриваю мой собственный, хочет, и действия беспристрастно я могу заключить, что есть хозяин или армия независимых существ, толкающих внутри

Если пропуски памяти действительно происходили, можно было быстро заключить, что отдельные лица присутствовали. Кое-что этого характера(природы) происходит в трансе, владении и государствах mediu-mistic.

я, толпа искусственного elementals, индивидуально воодушевленного с достаточным количеством моей энергии приносить одно специфическое желание к осуществлению. Я справляюсь с полухаотическим результатом правила(правления) толпы, используя традиционное средство: связи с широкой публикой.

Я соединял внутренние пресс-релизы (различный rationalisations и оправдания), чтобы убедиться, и другие в случае необходимости, что беспорядок происходил любой из-за внешних обстоятельств вне моего контроля(управления) (я не имел времени вчера вечером), ошибка других людей (Вы сделали меня сердитым), или неизбежный (я не имел никакого выбора, не было никакой альтернативы). В случаях(делах), где даже мои связи с широкой публикой не работают, я устанавливаю святыню богам Вины и делаю небольшие предложения горя и сожаления за эти годы.

Это - нормальное сознание для большинства людей. Это - своего рода безумие. Каждый день новый хочет, начаты в ответ на рекламирование СМИ, или давление пэра(равного по положению), и старый хочет, конкурируют друг с другом в игре нулевой суммы. Хочет порыв(стремление) туда и сюда на стадии(сцене) сознания подобно актерам в заключительных сценах(местах) Джалиуса Сизера - звуковых сигналов тревоги и экскурсий, мусор тел(органов), стадия(сцена), трубы и крики сражения в крыльях, Брутас падает на его меч, Энтони требует области(поля) - возможно это - то, почему sephira называют Победой!

Сказав это, я должен указать, что это - не желание или хочет или двигатели, которые создают безумие - Кабала не размещает суждение ценности по желанию, что Буддизм делает (что желание является причиной страдания, и выводом, кое-что, чтобы быть преодоленным). Безумие является результатом правила(правления) толпы, от причудливых внутренних процессов оправдания, rationalisation и вины, и от идентификации Сам с результатом. Я возвращусь к этому при обсуждении sephira Tipheret, поскольку ошибочное дешифрирование Сам с произвольной толпой - ключевой элемент в обсуждении по Tipheret.

Это стоит отмечать, что идея, что человеческое мнение коллективно - все более и более ортодоксальное научное положение(позиция). Это является результатом множества отдельных линий запроса. Исследователи, воздействующие на искусственный интеллект находят это, привлекательная модель, и эта точка зрения были выражены Марвином Минскаим, один из самых влиятельных пионеров в области(поле), в его Обществе следят. Ведущий познавательный ученый Дэниел Деннет также описывает эту идею в Сознании, объясненном [9], который он называет "Много Проектов" моделью сознания, и противопоставляет это с популярным представлением(видом), которое он называет "Декартовским Театром"

модель. Занятия(Изучения) повреждений в мозгу обеспечили детальное свидетельство(очевидность) многих причудливых путей, которыми познание можно затронуть органическими дефектами, и Оливер Сакс обеспечивает популярные и двигающиеся наблюдения от нескольких историй болезни в человеке(мужчине), который Принимал его Жену за Шляпу [37]. Наконец, детальное свидетельство(очевидность) от богатства нейрофизиологических занятий(изучений), используя современное оборудование просмотра обеспечивает точные карты не только локализации мозговой функции, но и многих из модульных взаимосвязей.

Netzach также соответствует нашим чувствам, эмоциям и капризам, потому что этот фон "психологической погоды" настоятельно условия(состояния) путь, которым мы думаем и ведем себя. Независимо от того, что я делаю, моя энергия проявит по-другому, когда я счастлив чем тогда, когда я - не. Иногда капризы и эмоции вызваны определенным случаем, и иногда они - не: свободно плывущее беспокойство и депрессия - достаточно общее(обычное), и свободно плывущее счастье, может быть менее обычен, но это случается.

Есть сотни слов для различных капризов, эмоций и чувств, но больше всего кажется, обращаются(относятся) к различным степеням(градусам) интенсивности той же самой вещи, или того же самого чувства в различных контекстах, и число(номер) искренне отличных внутренних измерений чувства, кажется, маленькое. Депрессия, страдание, печаль, счастье, восхищение, радость, экстаз и экстаз, кажется, лежат по той же самой оси, также, как и ненависть, ненависть, неприязнь, привязанность, и любовь. Это - интересное осуществление(упражнение), чтобы выделить искренне, качественно различные чувства, которыми Вы можете испытать, фактически вызывая в воображении каждое чувство. Я пробовал эксперимент множеством людей, и Вы вероятно найдете, что есть меньше чем 10 отличных чувств.

Самые непосредственные(немедленные) и личные корреспонденции(соответствия) для Лотка и Netzach - психологические корреспонденции(соответствия): рациональный, абстрактный, интеллектуальный и общительный с одной стороны и эмоциональный, мотивационный, обладающий интуицией, эстетический, и нерациональный на другом. Планетарное и элементное зеркало корреспонденций(соответствий) это: Лоток соответствует Kokab или Ртути, и элементу Воздуха, в то время как Netzach соответствует Nogah или Венере, и элементу Вода.

Достоинство Лотка - честность или правдивость, и ее Недостаток - непорядочность или неправдивость. Одно из последствий того, чтобы быть способным создавать абстрактные представления действительности и commu-

nicate некоторый аспект этого другому человеку - то, что возможно исказить действительность, или поместить это прямо, ложь через ваши зубы.

Иллюзия Лотка - заказ(порядок), в смысле(чувстве) попытки наложить смысл(чувство) заказа(порядка) относительно мира. Это очень примечательно в некоторых людях - всякий раз, когда кое-что случается, что они будут немедленно ящик это и объявлять с большой властью(полномочием), "это - только другой пример XYZ". Удивительное число(номер) людей, которые утверждают, что были рациональными, будет утверждать, что " нет такой вещи как (призраки, телепатия, свободные завтраки, НЛО) " не исследует свидетельство(очевидность) так или иначе. Они вероятно правы, и я не имею никакого личного интереса(процента) любой путь, но не трудно различить между кем - то, кто тщательно весит все "за" и "против" в аргументе(споре) и с готовностью признается в неуверенности, и ком - то с фирмой и дежурным(организованным) осуждением(убеждением), что "это является способом, которым мир является".

Иллюзия заказа(порядка) происходит, потому что люди путают их внутреннее представление мира с миром непосредственно, и всякий раз, когда им дают очную ставку кое с чем от реального мира, они пытаются приспосабливать(соответствовать) этому в их внутреннее представление в пути, который избегает иметь необходимость реорганизовывать что - нибудь.

Иллюзия заказа(порядка) (что все в мире может аккуратно классифицироваться), имеет отношение близко с Klippot Лотка, который является жесткостью, или твердым заказом(порядком). Как дети мы начинаем с открытым представлением(видом) того, на что мир походит, и ко времени мы достигаем наших последних подростков, или в начале двадцатых это представление(вид) установило справедливо твердый, подобно холодной овсянке - есть немного умов, более полных несомненных фактов чем это восемнадцатилетнего.

Хорошее критическое образование иногда имеет эффект размешать овсянку в шероховатую кашу, но это постепенно начинает устанавливать снова (если тяжелая рука судьбы не помешивает это), и средним возрастом большинство людей имеет несгибаемое представление(вид) мира. Это вообще распознается, особенно в науках, что очень закоренелый смысл(чувство), "как вещи-", является самым большим препятствием, чтобы прогрессировать. Это - то, почему компьютерные гении часто изображаются как отчужденные подростки - это - символ потребности в интенсивной адаптируемости в одном из самого быстрого изменения(замены) и самых сложных областей технологии.

Если Вы слышите некоторых детей, слушающих музыку и думаете, "я не знаю то, что они находят в том шуме! " тогда это случается с Вами также. Если оглядываются назад ко времени когда

все было настолько лучше чем это - сегодня и объявлять "ностальгию - не то, чем это имело обыкновение быть", тогда Вы будете знать, что овсянка установила очень холодный и очень жесткий. Твердый заказ(порядок) только не имеет устойчивого представления(вида), "как мир-"; это также теряет способность(вместимость) измениться, это становится замороженным в специфическом представлении(виде) вещей, подобно мухе, заманенной в ловушку(пойманной) в янтаре.

Видение Лотка - Видение Блеска. Есть регулярность, и заказ(порядок) в мире - это - не весь иллюзия - и когда кто - то способен оценить естественный заказ(порядок) в его абстрактном смысле(чувстве), через математику например, это может вести к искренне религиозному, даже экстатический опыт. Тринадцатое столетие Каббалист Абрахам Абалафия развивало строгую систему еврейской мистики письма, основанной на письмах от еврейского алфавита, их символических значений, и их абстрактных отношений когда переставлено в различные "названия(имена) Бога". Много часов интенсивной концентрации были потрачены(проведены), объединяя(комбинируя) письма согласно сложным правилам, которые произвели очень абстрактные символические значения и понимания, ведя к экстатическим опытам.

Тот же самый смысл(чувство) страха может прибыть от математики и науки - реализации, что гравитационная динамика в трех измерениях - геометрия в четырех измерениях, что заводы(растения) живут fractals, что primes - семена всех других чисел(номеров); эти простые понимания, также, как вероятно, будут вести к интенсивному видению блеска мира, сделанного видимым через глаз рационального интеллекта.

Достоинство Netzach - бескорыстность, и ее Недостаток - эгоизм. И Достоинство и Недостаток - отношение к " вещам, которые - не я ", определенно, других людей и живущие существа.

Если бы я был окружен ста квадратными милями пустой пустыни, тогда мое отношение к другим живым существам не имело бы значение, но я - не, и ничто я делаю - без некоторого последствия; мои собственные потребности, хотят, и чувства неизменно имеют эффект на людей, животных и заводы(растения), кто все хотят жить и некоторый уровень потребностей, и хочет и чувства также. Бескорыстность - просто признание потребностей других. Эгоизм, взятый(предпринятый) к чрезвычайному - опровержение жизни, потому что это отрицает свободу и жизнь к чему - нибудь, что мешает. Эгоизм - принцип, что мои потребности прибывают сначала. Netzach находится на Столбе Силы и - выражение энергии жизни, так отрицать, что жизнь - извращение силы, отображаемой в символической форме

Netzach, следовательно приписывание эгоизма к Недостатку.

Видение Netzach - Видение Торжествующей Красоты. Принимая во внимание, что Видение Блеска, соответствующего Лотку - видение сложных абстрактных отношений, симметрии, и математической элегантности, Видение Красоты Торжествующий является просто эстетическим и твердо основанным в реальном мире структур, запахов, звуков, и цветов, соответствующая корреспонденция(соответствие) для Венеры, богиня чувственной красоты.

Предположим, что два housebuyers идут, чтобы смотреть на дом. Первый интересуется числом(номером) комнат(мест), размер гаража, положение(позиция) дома относительно местных удобств, цены, число(номер) квадратных метров в заговоре(участке), и двойное ли окна-застеклены. Второй человек любит художественное оформление в зале, цвет ванной, завод(растение) глицинии в саду, вишневом дереве, изгибающаяся форма лестницы, и клонящейся крыши в одной из спален. Оба человека подобно дому, но первый любят различные абстрактные свойства, связанные с домом, тогда как второй любит дом непосредственно. Предположим, что те же самые два человека покупают дом и решают сделать ритуальное волшебство. Первый человек хочет белые одежды, потому что белый - цвет полномочий света и жизни. Второй хочет зеленую бархатную одежду, потому что это чувствует и выглядит хорошим. Первый читает много книг по тому, как выполнить ритуал, в то время как второй сидит под вишневым деревом в саду и делает кое-что, что чувствует себя правильным в то время.

Первый человек продолжил делать выборы основанными на абстрактном понятии того, что является правильным, в то время как второй делает выборы основанными на какой право чувств. Оба приводит(привозит) внутренний смысл(чувство) "справедливости", но в первом случае это базируется на абстрактных критериях, в то время как во втором это базируется на личном эстетическом понятии красоты.

Видение Красоты Торжествующий имеет неотразимую власть(мощь). Это является предчленораздельным и неотъемлемо некритическим, и в то же самое время это очень смещено. Человек в его власти(захвате) вынесет решение на вкусе другого человека в искусстве, литературе, одежде, музыке, обстановке или что бы то ни было, и сделает это с таким глубоким недостатком чувства неловкости, что возможно полагать, что хороший вкус предопределяется на небесах. Этот человек будет дразнить те, кто окружает себя правилами, инструкциями, принципами, и анализом, "синтаксис вещей" как E. E. Каммингс выразился,

и вместо этого покажите причудливую спонтанность, проникновение (так что они верят) интуиция, и свободный дух в мелодии с отливом и потоком жизни.

Есть те, кто мог бы жаловаться об их поразительном высокомерии, переменчивости, ненадежности, и бесконечном потоке непоколебимых и мнений, которым наносят ущерб, поставленных с судебной властью(полномочием), но теми, кто жалуется - ясно анальная-сохраняющая гнида-pickers и не рассчитывают. Для полного погружения в кошмаре просто эстетического видения нужно читать Оскара Вилда Картина Дориана Грея.

Иллюзия Netzach - проектирование. Все мы имеем тенденцию чувствовать чувства и характеристики в других людях, которых мы находим в нас непосредственно, и когда мы угадываем, это называют "сочувствием" или "интуицией". Когда мы не угадываем, это называют "проектированием", потому что мы неправильно приписываем наши чувства, потребности, поводы, или желает другому человеку и интерпретации их поведения соответственно. Это - как будто мы "проектировали" наши собственные чувства на мир подобно проектору фильма.

Некоторый уровень проектирования неизбежен, и в лучшем случае это может быть сбалансировано критическим пониманием, что это может произойти. Однако, проектирование коварно. Проектирование обычно "чувствует себя правильным", и сила ощущения себя связанным с проектированием может легко сокрушить любое интеллектуальное понимание.

Одна из наиболее подавляющих форм проектирования сопровождает сексуальное желание. Почему я нахожу один человек сексуально привлекательным и не другой? Почему я нахожу некоторые характеристики в человеке сексуально привлекательными, но не других? В моем собственном случае я обнаружил, что, когда я соединял все характеристики, я нашел наиболее привлекательным в человеке, последовательная картина появилась из "идеального человека", и каждого человека, которого я когда-либо рассматривал(считал), поскольку возможный сексуальный партнер был немедленно(как только) сравнен с этим шаблоном. Фактически был больше чем один шаблон, больше чем один идеал, но число(номер) было ограничено, и каждый шаблон был очень ясно определен, и наиболее важно, каждый шаблон был внутренний. Мой сексуальный (и часто много других чувств) о человеке базировались на очевидно произвольном внутреннем шаблоне.

Это было сумасшедшее. Я нашел, что мои сексуальные чувства о человеке изменятся в зависимости от того, как они оделись или вели себя, на том, как хорошо они "соответствовали идеалу". Стало очевидно, что, что я был влюблен с, не существовал вне

самостоятельно, и я пробовал найти этот идеал в каждом еще. Каждый из этих "шаблонов" был живущим аспектом меня непосредственно, которого я хотел не расценивать как "меня", и в компенсации я тратил(проводил) большую часть моего времени, пробуя найти, что люди приносят эти части к жизни, подобно директору auditioning актеры и актрисы для части в новой игре(пьесе). Если человек предварительно выделил, поскольку идеал был не в состоянии соответствовать моему понятию того, как они должны идеально вести себя, тогда я проектировал бы ошибку на них: было что - то не так с ними! Безумие действительно.

Швейцарский психолог К. Г. Jung распознавал это явление и дал эти идеализированные и проектируемые компоненты нашей души название(право) "образец". Jung идентифицировал несколько образцов, и это стоит упоминать главный и самый влиятельный, поскольку они могут часто быть найдены в случаях(делах) проектирования.

Душа - идеальный женский образец. Она - генетическая часть, культурная часть, фигура(число), формовавшая модой и рекламированием, не сознающее соединение женщины в резюме. Душа обычна в мужчинах, где она может появиться с захватывающей властью(мощью) в мечтах и фантазии, проектирование, принесенное к жизни не незначительная власть(мощь) мужского сексуального двигателя. Она могла бы быть кроткая и покорная, соблазнительная и очаровывание, vampish и опасная, дешевая неряха или недосягаемая богиня. Нет никакой "стандартной души", но есть много образцов recognisable, которые имеют мощный, держат специфических мужчин. Мужской сексуальный материал фантазии (найденный на главной(высшей) полке в газетных киоскерах например) является удивительно предсказуемым, шаблонным, и unimaginitive, и содержит ограниченное число(номер) представлений(видов) steroetyped женщин, которые являются как близко к "наиболее низкой общей(обычной) душе знаменателя", поскольку каждый, вероятно, найдет.

Враждебность - идеальный мужской образец, и большая часть того, что является верным о Душе, верен о Враждебности. Есть различия; преобладающее качество в Душе - ее внешность(появление) и поведение, в то время как преобладающее качество во Враждебности - социальная власть(мощь) и компетентность. В интересах(процентах) сексуального равенства это стоит упоминать, что женский романтичный материал фантазии является также удивительно предсказуемым, шаблонным и unimaginitive, и содержит ограниченное число(номер) стереотипных представлений(видов) мужчин, которые являются как близко к "наиболее низкой общей(обычной) враждебности знаменателя", поскольку каждый, вероятно, найдет.

Тень - проектирование "не - меня" и содержит запрещенный или подавляемые желания и

импульсы. В большинстве мужчин Душа подавляется, и в большинстве женщин Враждебность подавляется, и так что оба формируют компонент Тени. Однако, главная часть Тени составлена из запрещенных импульсов, и Тень формирует персонификацию зла. Большая часть из того, что рассматривают(считают) злом, определена социально и коммунальная персонификация зла, поскольку внешняя сила, работающая против человечества (типа Сатаны) широко распространена.

Персона - маска, которую человек носит как член сообщества, где большая пропорция его или ее поведение определена ролью типа доктора, преподавателя, менеджера, бухгалтера, адвоката или что бы то ни было. Проектирование происходит двумя способами: во-первых, кто - то может ожидаться, чтобы соответствовать роли особенно твердым или стереотипным способом, и так переносить потерю индивидуальности и вероятно нести степень(градус) неуместного доверия(треста) или ущерба(предубеждения). Во-вторых, много людей выделяют с ролью до степени, что они несут ту роль во все аспекты их частных жизней. Это "проектирование на сам" является формой идентификации - см. секцию на Tipheret.

Образец Сам на уровне Лотка и Netzach обычно запроектировался как идеальная форма человека: то есть кто - то будет полагать, что он или она высоко несовершенны, но возможно достигнуть идеального государства(состояния) того, чтобы быть, в котором этот тот же самый человек является добрым, любовь, мудрым, прощение, сострадательным, в гармонии с Абсолютным, и других pick'n'mix святых признаках. Это проектирование совершенствования сосредоточится на проживание или мертвого человека, который тогда становится героем, героиней, гуру, или владельцем(мастером), с чрезвычайно раздутыми способностями.

Это проектирование может также сосредоточиться на видение "непосредственно сделанный совершенный". Проектируемое видение "непосредственно сделанный совершенный" является обычным (почти универсальным) среди тех, которые ищут "духовное развитие", " тайное обучение ", и другие формы самоусовершенствования, и в почти каждом случае это базируется на абстрактном идеале. Человек, которого затрагивает это условие(состояние) вероятно настоит, что человеческий идеал фактически существовал в некоторых редких индивидуумах (обычно длинные мертвые святые и гуру, или кто - то, кто живет далеко), и это - вид человека, которым он или она хотят быть.

Это должно быть смешным, но это - не. Есть больше, чтобы сказать об этом, и это будет держать до секции на Tipheret.

Klippot или снаряд(раковина) Netzach - привычка и рутина. Когда поведение, со всем его потенциалом для новых опытов и новых способов сделать

вещи, становятся запертыми в образцы, которые повторяются много раз, тогда энергия жизни, аспект силы Netzach забрана и что остается - мертвые, пустой снаряд(раковина) поведения. Также, как Klippot Лотка - твердый заказ(порядок), окаменение внутреннего представления действительности, так что Klippot Netzach - окаменение поведения.

Названия(Имена) Бога Лотка и Netzach - Elo-его Tzabaoth и Иегова Тзабаот соответственно, которые означают "Бога Армий ", но в каждом случае различное слово используется для "Бога". Название(имя) "Elohim" связано со всеми тремя sephiroth на Столбе Формы и представляет женщину (метафорически говорящий) тенденция в том аспекте God1.

Архангелы - Рафаэл и Haniel. Архангелу Лотка иногда дают как Майкл, но много авторов предпочитают Рафаэла (Медицина(Лекарство) Бога) из-за ассоциации Ртути с медициной(лекарством) и заживлением. Кроме того, Майкл имеет совершенно серьезные основания для того, чтобы жить в Tipheret, так его зовут часто интерпретируемый как, "кто походит к Богу ", и Tipheret - отражение Keter.

Этот вид вещи может вызвать к удивительному количеству горячего воздуха, когда Kabbalists встречаются. Для тех, кто задается вопросом, как далеко назад беспорядок(замешательство) идет, Роберт Фладд (1574-1607) plumped для Рафаэла, тогда как двести лет спустя Фрэнсис Барретт, автор Magus, prefered Майкл. Соучредитель Золотого Рассвета, S.L. Mathers, пошел для обоих, в зависимости от какого текста Вы читаете.

Кабала - не дежурный(организованный) предмет и те, кто хочет наложить слишком много заказа(порядка) относительно этого, падают в иллюзию... Я оставляю это как осуществление(упражнение) читателю.

Заказы(Распоряжения) Ангела двух sephiroth - Бени Elohim, означая Детей Богов, и Elohim, иногда переводимые "Боги и Богиня". Нет никакого подозрения в многобожии здесь - названия(имена) отражают идею относительно "Хозяев" и множества сознания.

Триада sephiroth Yesod, Лотка и Netzach включает триаду "нормального сознания", поскольку мы обычно испытываем это в нас непосредственно и большинстве людей большинство времени. Это

1. Разъяснение Названий(Имен) Бога может стать феноменально сложным и неясным, с длинными экскурсиями в gematria и текстовый анализ Пятикнижия, и это - болото, которого я решил избегать.

уровень сознания сильно волшебен; попытка переезжать от этого в течение любого отрезка времени и Вас обнаружит силу силы и формы, выдерживающей это.

Это - не приувеличение, чтобы сказать, что большинство людей полностью неспособно оставить это государство(состояние), даже когда они хотят к, даже когда они отчаянно пробуют к. sephira Tipheret представляет государство(состояние) того, чтобы быть, который отпирает энергию "нормального сознания" и - предмет следующей секции.

Tipheret

"Ничто не оставляют к Вам в этот момент(мгновение), но

вспыхивать в громкий смех"

От "Духа Дзэн" Аланом Уоттсом

sephira Tipheret ложь в основе Дерева Жизни, и подобно Риму, все дорожки ведут к этому. Почти. Tipheret имеет дорожку, связывающую это к каждому sephira за исключением Malkhut. Если Дерево Жизни - карта, тогда sephira назвал Tipheret, Красоту, или Rachamin, Сострадание, ясно представляет кое-что центральной важности. Что это представляет?

Вы можете вообразить в глазе вашего мнения, каково это могло бы быть? Вы чувствуете что - нибудь в пределах Вас, когда Вы рассматриваете Tipheret? Если спрашивается Вы могли бы определить то, за что это стоит? Хорошо, если Вы можете сделать любые из этих вещей, Вы почти наверняка лаете неправильное Дерево. Поскольку Алан Уоттс комментирует [42]:

"Метод Дзэн состоит в том, чтобы расстроить, возбудить, озадачить и исчерпать(истощить) интеллект, пока не осознано, что умственная деятельность только думает о; это вызовет, раздражит и снова исчерпает(истощит) эмоции, пока не осознано, что эмоция только чувствует о, и затем это изобретает, когда ученик был принесен к интеллектуальному и эмоциональному тупику, соединять промежуток между подержанным концептуальным контактом с действительностью, и непосредственно испытывает. "

sephira Tipheret представляет студента Кабалы с загадкой. Независимо от того, что Вы говорите, что это, это - не; независимо от того, что Вы воображаете, что это, чтобы быть этим - не; независимо от того, что Вы чувствуете, что это могло бы быть, это - не. Это - пустая комната(место). Нет ничего там. Способы сознания, соответствующего к Лотку, Yesod и Netzach соответственно не являются соответствующими кое к чему, что ясно и однозначно показывают на Дереве, как являющемся отличным от всех трех. Так что это?

Студенту говорят что Достоинство Tipheret

является Преданностью Большой Работе. Что является этой "Большой Работой"? Студенту говорят торжественно, что, чтобы находить ответ он или она должны получить Духовный Опыт Tipheret, который является Знанием и Беседой Святого Ангела - хранителя. Так что студент убегает и должно сообщает (после того, как некоторая работа в библиотеке возможно), что Большая Работа - подъем человека к совершенствованию. Или это - экономия планеты от индустриального загрязнения. Или это - исправление и увековечивание знания, или возможно это - духовный выкуп человечества(гуманности). Студент тогда сжигает достаточно frankincense, чтобы заплатить Somalian национальный долг, делает запись бесконечных бесед со Святым Ангелом - хранителем в его или ее волшебным отчетом(рекордом), и впечатляет все до одного непреклонным обязательством к Большой Работе.

Этот энтузиазм, обязательство, личная жертва и смысл(чувство) моральной цели ведут к развитию специального вида человека: кто - то, кто мог бы быть упомянут разговорно как "полный arsehole". Человек таким образом сокрушил, может стать набожным, проповедование, и judgemental, скромный служащий самых высоких полномочий, но с мертвой точкой нетерпимости. Те, кто населяет близость такого морального накала, могут иметь причину(разум) вспомнить, что Недостаток Tipheret - самомнение и гордость.

Студент мог бы тратить(проводить) годы, бегущий вокруг в кругах, принося к планете выгоды от продвинутого духовного сознания, и это, кажется, необходимое осуществление(упражнение). Люди должны потеть, различные личные навязчивые идеи из их систем, и пустой комнаты(места) Tipheret - превосходный набор, чтобы разыграть личную драму. Если преданность Работе является подлинной, и если Tipheret и HGA призваны со страстью и определением(намерением), то рано или поздно рука судьбы вмешивается, и студенту пробили(поразили) дерьмо из него или ее большим способом.

Попытка проникать через характер(природу) Tipheret, действительно кажется, вызывает то государство(состояние), которое Греки назвали(вызвали) "гордостью", зазнающимся высокомерием, самомнением, и гордость, и в конечном счете неизбежный случается, и жизнь прибывает, потерпев крах вниз вокруг ушей.

Заканчивающийся беспорядок изменяется от человека человеку. В некоторых людях каждая идея о том, что является важным, превращена(направлена) вверх тормашками, в то время как в других эмоциональное приложение к привычкам, образу жизни, имуществу или отношениям поворачивается, чтобы чистить. С демоном ложных сам имеют дело массивный удар

и посланное раскачивание, и в тот момент там - шанс для реального изменения(замены) и зари золотого солнца Tipheret.

Это - моя личная интерпретация слово " Initiation ". Есть государство(состояние) того, чтобы быть представленным sephira Tipheret, который является абсолютно отличным от того, что большинство людей испытывает как нормальное сознание. После того, как достигнутый, изменение(замена) необратимо и постоянно, и это причиняет постоянное изменение(замену) в способе, которым жизнь испытана. Когда это происходит, это признано немедленно(как только) для того, что это является ..., как будто каждая ячейка в теле(органе) кричала одновременно, "Так что это - все, что есть к этому! "

Это государство(состояние) было широко зарегистрировано во многих частях мира, и книга Алана Уотта [42] столь же охраняется и явной на предмете, как любая заслуживающая внимания книга, вероятно, будет.

Символика Tipheret является тройной: король, бог, которым пожертвуют, и ребенок. Эта тройная символика соответствует месту Типэрета на Расширенном(Продленном) Дереве (см. Главу 8), где кажется, поскольку Keter Assiah, Типэрет Yetzirah, и Malkhut Briah, и к этим трем аспектам переписывается короля, бога, которым пожертвуют, и ребенка соответственно.

Одна интерпретация этой символики следующие: если королевство должно быть искуплено тогда король (кто - также сын Бога - видят ниже), нужно пожертвовать, и от этой жертвы прибывает возрождение как ребенок. Это - метафора инициирования. Это - также заметно христианин в символике, аспект, на который много Кристиана Каббалистса не были не в состоянии уточнить, но это была бы ошибка делать слишком много из очевидной христианской символики. Король, ребенок и сын - синонимы для Типэрета в самых ранних Kabbalistic документах (например Zohar), и введение божественного королевского сана(королевства) и бога, которым пожертвуют, в современную Кабалу вероятно должен больше публикации "Золотой Ветви" [14] в 1922 чем это, делает к Христианству.

Тема смерти и возрождения - важный элемент во многих тайных традициях, и обеспечивает непрерывность между современной Кабалой и религиями тайны и инициированиями средиземноморского бассейна. Начальные ритуалы Золотого Рассвета [35], организация, которая сделала много, чтобы повторно пробудить интерес(процент) в Кабале, были свободно вдохновлены Eleusinian тайнами Demeter и Персефон - по крайней мере до степени, что чиновники(офицеры) Храма были названы в честь основных чиновников(офицеров) Eleusinian myster-

ies.

Золотое инициирование Дона Типэрет было, подобно наиболее Золотым ритуалам Рассвета, варево ведьмы символики, но это настоятельно базировалось на тайнах распятия на кресте и восстановления - однажды кандидат фактически стегался к кресту - и имел место в символической реконструкции хранилища и могилы Кристиана Розенкреутза. Следующее извлечение [35] дает аромат вещи:

"Захороненный с тем Светом в мистической смерти, повышаясь снова в мистическом восстановлении, которое чистят и очищенный через Него наш Владелец(Мастер), O Брат Креста и Поднялся. Подобно Нему, O Знатоки всех возрастов, имеют Вас, трудился. Подобно Нему имеют Вас, перенес несчастье. Бедности, пытке и смерти прошли через Вас. Они были всего лишь очисткой Золота. "

Золото - Tipheret символ, будучи металлом Shemesh, Солнца, которое также соответствует Tipheret. Золото неподкупно и отображает в символической форме государство(состояние) того, чтобы быть, который не является "основным" или "испорченным(коррумпированным)". Это - символ инициирования, государства(состояния) того, чтобы быть, по сравнению с которым нормальное сознание является продажными отбросами.

Я не желаю идти любой дальнейший в этот вид символики - есть многое из этого. Возможно написать в большой длине и преуспеть в выполнении немного больше чем потеря читателя в сети(ткани) символики, столь плотной и липкой, что внутреннее государство(состояние), в котором каждый указывает, становится бесплодной вещью слов и символов. Я хотел обеспечить идею относительно того, как большое количество экзотической символики срослось вокруг Tipheret, но это - все. Государство(состояние), обозначенное Tipheret достаточно реально, и упрек удобно - прочь, относящиеся к среднему классу кандидаты к кресту в деревянном хранилище в местном Масонском Зале и лепетании на приблизительно бедности, пытке, и смерть - несколько мимо цели.

В традиционной Кабале sephira Tipheret соответствует кое-чему вызванному(названному) Zoar Anpin, Microprosopus, или Меньшему Самообладанию(Лицу). Есть также кое-что вызванное(названное) Arik Anpin, Macroprosopus, или Большее Самообладание(Лицо), и это часто используется как синоним для sephira Keter. Наука о символах(символизм), связанная с Большими и Меньшими Самообладаниями(Лицами) чрезвычайно сложна: "Большее Святое Собрание ", одна из книг Zohar, является в значительной степени детальным описанием черепа, глаз, щек, и волос в бороде и Больших и Меньших Самообладаний(Лиц).

В сыром(грубом) смысле(чувстве) Macroprosopus - Бог, и Microprosopus - человек(мужчина), сделанный в изображении(образе) Бога, следовательно символика, но это слишком просто. Microprosopus - также типичный человек(мужчина) Адам Кадмон, мистическое понятие(концепция), которое не должно быть перепутано с реальным человеком. Адам Кадмон является гермафродитным, мужским и женским, Адам и Ева в преддекларации, государство(состояние) предпадения божественного совершенствования. Наука о символах(символизм) Macroprosopus, Microprosopus, и Адама Кадмона, кажется, существует независимо от понятия(концепции) sephirothic испускания, и вероятно справедливо сказать, что прежний был более высоко развит в течение Zoharic периода Кабалы, в то время как последний используется почти исключительно в настоящее время-I, должны все же столкнуться с современным Kabbalist с большим практическим пониманием тринадцать частей бороды Macroprosopus.

Другой богатый набор символов, связанных с Tipheret прибывает с божественного названия(имени) четырех писем YHVH, обычно формулируемый на английском языке как Иегова или Яхве. Письмо Yod связано с божественным отцом Чохмаом, и письмом, он связан с божественной матерью Бина. Письмо Вов связан с сыном матери и отца, и - и Microprosopus и sephira Tipheret (иногда Daat). Финал Он связан с дочерью (и невеста сына), sephira Malkhut. Tipheret - таким образом "ребенок" Чохмаа и Бинаа, и также "сын Бога". На иврите письмо Вов может представить номер 6, и в Кабале это обращается(относится) к Chesed, Gevurah, Tipheret, Netzach, Лотку и Yesod, шесть sephiroth, которые соответствуют государствам человеческого сознания и следовательно также к Microprosopus. С типичной Kabbalistic гибкостью они могут также стоять в течение шести дней Creation1.

Иллюзия Tipheret - Идентификация. Когда человека спрашивают, "что является Вами ", они будут обычно начинать(начинаться) с утверждений(заявлений) подобно, "я - человек ", "я - водитель грузовика ", "я - Фред Блоггс ", "я - пять футов одиннадцать". Если нажато далее человек мог бы начать перечислять личные качества и поведения: "я являюсь заслуживающим доверия ", "я теряю мой характер много ", "я боюсь высот ", "я люблю chessecake ", "я ненавижу собак".

Это обычно для людей, чтобы выделить что они

1. Эта символика была включена в глифа на титульном листе этой книги.

являются со всем количеством их верований и поведений. Часто они защитят святость этих верований и поведений к смерти - человек мог бы иметь поведения, которые делают их жизнь чрезвычайным страданием и все еще цепляются за их с властью(захватом) подобно питону. Эта неспособность стоять позади и видеть поведение или верования безличным способом производит специфическую центральность эго. Смысл(чувство) личной идентичности основан на наборе верований и поведений, которые являются в значительной степени не сознающими (то есть человек может не сознавать то, чтобы быть в гротесковой манере эгоистичным, или напыщенным, или поиск внимания) и в то же самое время кажется, уникально специальный и священным.

Когда поведение и верования являются не сознающими, и включенный в ощущение идентичности это становится невозможным для кого - то столь сокрушенного, чтобы иметь смысл из других людей. Такой человек не может принять во внимание аспекты его или ее поведение, которые являются не сознающими, и так не сознает воздействие на других людей. Например, если я эгоистичен, но не сознающий это, я буду должен изобрести объяснения того, почему другие люди не любят меня. Я, возможно, должен изготовить мир объяснений, чтобы объяснить поведение в других людях, которое является прямым результатом моего (не сознающего) эгоизма.

Смысл(Чувство) идентичности становится своего рода "Абсолютным", с которым все сравнено, и суждения о мире становятся абсолютными и почти невозможными измениться, даже когда мы понимаем умно субъективность нашего положения(позиции).

Что касается этого проектирования не сознающих на мир Jung [20] комментарии:

"Эффект проектирования должен изолировать предмет от его окружающей среды, с тех пор вместо реального отношения к этому есть теперь только иллюзорный. Проектирования изменяют(заменяют) мир в неизвестное лицо. "

В резюме, иллюзия Tipheret - ложная идентификация с набором верований или поведений. Это может также быть идентификация с социальной маской или Персоной, кое-что обсужденное в секции на Netzach. Так что мы возвращаемся к первоначальному(оригинальному) вопросу: "что является Вами? ". Есть ответ? Если ответ должен быть кое-чем, что - не произвольное собрание emphemera, тогда Вы - не ваши поведения - поведение может быть изменено(заменено); Вы - не ваши верования - верования могут быть изменены(заменены); Вы - не ваша роль в обществе - ваша роль в обществе может измениться; Вы - не ваше тело(орган) - ваше тело(орган) непрерывно изменяется.

Из этого прибывает ощущение пустоты, праздников-

низко. Интеллект пытается решать koan koans, "Кто или что является мной? ", но не имеет никакого якоря, чтобы держаться за. Там никакой центр не моему существу, ничто, что является мной, никакая ось во вселенной, никакой этике, отрицательном результате, никакое зло? Я живу в бессмысленной, произвольной вселенной, где любая вера столь же хороша как любой другой, где любое поведение приемлемо, пока я могу избежать неприятностей с этим? Этот смысл(чувство) пустоты или пустоты - Klippot или снаряд(раковина) Tipheret, Tipheret как Пустая Комната(Место) Ни с чем В Этом. Психолог К.г. Jung [21] обеспечивает незабываемое и двигающееся описание того, как его отец, пастор страны, был прогрессивно использован этим чувством пустоты и духовной засушливости. Могут быть немного судеб хуже чем посвятить жизнь формам направленным наружу религии, когда-либо не чувствуя один контакт того, который дает этому значение.

Название(Имя) Бога Tipheret - Иегова Алоа va Daat, или просто Aloah va Daat. Это часто переводится как "Бог, сделанный декларацией в сфере мнения". Архангелу иногда дают как Рафаэл, но я предпочитаю приписывание Майклу, долго связываемому с солнечным огнем(пожаром). Его название(имя), "Кто - подобно Богу", укрепляет верхний / более низкие отношения между Keter и Tipheret. Заказ(порядок) ангела - Malachim, или Короли.

Закрывать(Охватывать) весь традиционный материал, связанный с Tipheret должен закрыть(охватить) большинство Кабалы. Tipheret - в центре комплекса шести sephiroth, которые представляют человека. Это - не современная интерпретация, "начатая(введенная)" интерпретация неясных средневековых документов. Кабала была всегда глубоко заинтересована(обеспокоена) динамикой отношений между Богом и Созданием, между Богом и человеком, и описания Макинтоша-roprosopus и Microprosopus в Zohar - смелая попытка схватить кое-что невыразимое использование язык, построенный из наиболее непосредственного(наиболее немедленного) из метафор: человеческое тело(орган).

И согласно Библии и к Кабале, человек находится в немного, ощущают отражение Бога. До степени, что Кабала - результат подлинного мистического опыта, это - описание динамики отношений между человеком и Богом, и что еще более важно это - описание кое-чего реального. Даже если Вы не любите взгляд слова " God "(я не делаю), кабала пробует выразить кое-что важное об относительно недоступном измерении

человеческий опыт. Tipheret - отражение Keter и представляет "изображение(образ) Бога ", "Бог в пределах", независимо от того, что Вы берете это, чтобы означать. Tipheret - символ центрированности, баланса, и прежде всего, цельности. Это может быть пустая комната(место), зияющая пустота, или это может быть сердце и сверкающее солнце Дерева. Это - символ человека, который живет в полном сознании внешних и внутреннего, кто не отрицает ни действительность мира, ни тайну чувства неловкости, и кто пытается урегулировать потребности обоих в гармоничном балансе.

Gevurah и Chesed

"Главные фонды(основы) всех государств, новых так же как старых или смешанный, являются хорошими законами и хорошими руками(оружием); и потому что не могут быть хороших законов, где нет хороших рук(оружия), и где есть хорошие руки(оружие) должны быть хорошие законы, я опущу говорить о законах и буду говорить о руках(оружии). " Machiavelli

"Бог - большое убеждение, которое еще не нашло тело(орган), но убеждает к воплощению с большим творческим убеждением. " D.H. Лоренс

Название(Право) sephira Gevurah переведено как "сила", и иногда как "власть(мощь)". sephira также упомянут его альтернативными названиями(правами) Шума, "правосудия", и Pachad, "опасения". Название(право) sephira Chesed переведено как "милосердие" или "любовь", и это часто называют Gedulah, "величеством" или "великолепием".

Gevurah и Chesed лежат на Столбах Формы и Силы соответственно, и обладают более определенной и вообще согласовываемой символикой чем большинство sephiroth. Chesed стоит за несдержанность и создание и строительство формы, что может очень соответственно упомянуться как анаболизм, и стенды Gevurah для сдержанности и и сохранение формы, и ломка(нарушение) вниз (или катаболизм) формы. В пределах символики Кабалы самое явное и конкретное выражение формы происходит в Malkhut, физическом мире, и поскольку требуется сознательное существо (например Вас и меня), чтобы постигать мир в терминах форм, которые являются составными и сломанными, так что Chesed и Gevurah выражают кое-что жизненное о наших сознательных отношениях с внешним, материальным миром. Когда я вижу кое-что красивое, создаваемое, я могу вполне думать, что это "хорошо", и

когда я вижу, что та же самая вещь будет экстравагантно

разрушенный, я вероятно думал бы, что это "плохо". Этот тип размышления(взглядов) проникает рано Kabbalis-

письмо тика. В его комментарии относительно Bahir,

Ариех Каплан пишет [23]:

"Понятие(Концепция) Chesed-любви - это свободного предоставления, в то время как, который из Gevurah-силы - это сдержанности. Когда говорится, что Сила является сдержанностью, именно в смысле(чувстве) обучения "силен, он, кто ограничивает его убеждение". Очевидно, что человек(мужчина) может ограничить его характер(природу), но если человек(мужчина) может сделать так, то Бог конечно может. Характер(природа) бога, однако, должен сделать хороший и поэтому, когда Он ограничивает Его характер(природу), результат является злым. sephira Gevurah-силы поэтому замечен как источник зла. "

Zohar также содержит много ссылок(рекомендаций) на "строгую серьезность" Бога (другой синоним для Gevurah) и того, что это было источником зла в создании. Однако, когда каждый полагает, что создание и безудержный рост рака соответствовали бы Chesed, и попытки иммунной(свободной) системы, чтобы содержать и уничтожить это будут соответствовать Gevurah, должно быть ясно, что не полезно рассмотреть(счесть) создание и разрушение просто в терминах хорошего и злого. Полезно смотреть на проживание, органическая система как баланс между этими двумя противопоставленными тенденциями, и в Кабале Создание изображено как проживание, органическая система: Дерево Жизни.

Самые яркие метафоры для Chesed и Gevurah прибывают со времени, когда европейские общества управлялись королями и Куинсом, когда, в принципе по крайней мере, окончательная власть(полномочие) и власть(мощь) в обществе отдыхали в единственном(отдельном) индивидууме. Chesed соответствует творческим аспектам лидерства, и ранние тексты являются односторонними в характеризовании этого любовью, милосердием и величеством. Gevurah соответствует консервативным аспектам лидерства, к власти(мощи) сохранить статус-кво, и власть(мощь) уничтожить что - нибудь противоположное это.

Эти два аспекта идут взявшись за руки. Пробуйте изменить(заменить) что - нибудь последствия в обществе, и кто - то неизменно выступит против того изменения(замены). Чтобы вызывать изменение(замену), часто необходимо иметь власть(мощь) отвергнуть оппозицию(возражение). Согласие - невозможность в обществе - всегда будет кто - то, мнения которого в лучшем случае игнорируются и в худшем случае подавлены. Chesed и Gevurah представляют соответственно королевское обязательство

ищите то, что хорошо для многих, и власти(мощи) судить и наказывать противоположные желания короля. Следующее описание Маргарет Тэтчер прибывает от Николаса Ридлея, министр в ее кабинете [36]:

"Она управляла с превосходным стилем, неся каждую войну в лагерь врага, стремясь уничтожить, а не содержать оппозицию(возражение), и решила сверкать радикальный след. Но она никогда не позволяет власти(мощи) развращать ее; и при этом она когда-либо не была не в состоянии быть сострадательным и добрым как человек. "

Точно ли это описание или не несоответствующее этому обсуждению. Что это действительно делает - захват в двух предложениях кое-что основа о традиционном изображении(образе) большого лидера: баланс между властью(мощью), силой и воинственностью с одной стороны, и humanitarianism, состраданием и заботящийся на другом. Это - очень модель божественного королевского сана(королевства) (или queenship!): король, который любит и беспокоится о его людях и стремится вызывать "небеса на земле ", но в то же самое время наказывает нарушение, и борется за и сохраняет то, что является хорошим и стоящим сохранение.

Каббалистс думал о Боге этим способом. Бог любит нас (так что аргумент(спор) идет), и милосердие, и доброта Бога представлена sephira Chesed, но в то же самое время Бог сделал его законы известными человечеству и будет судить и наказывать любого, кто выступает против этих законов. Читайте книгу Пословиц в Библии, если Вы хотите вступить в это представление(вид) действительности.

Много современных Каббалистс имеют более озлобленное(желтого цвета) представление(вид) лидерства чем средневековый Каббалистс, и конечно не видят Chesed как просто любовь или милосердие Бога. В двадцатом столетии мы видели, что последовательность лидеров использует их видение, творческий потенциал и лидерство к четырем Недостаткам Chesed, которые являются тиранией, фанатизмом, лицемерием и ненасытностью. Требуется необыкновенный навык и видение не только, чтобы рассмотреть уничтожение полных гонок(рас), но и создавать структуру, в которой это случается. Сколько людей мечтало бы из социалистической утопии, где традиционные общины насильственно разбиты крупные куски и заменены обветшалыми конкретными трущобами? Сколько людей имеет власть(мощь) заставить это случиться?

Вы не можете любить этот вид лидерства, но это - все еще лидерство, и его собственным способом, которым это вдохновлено. Лидер может быть вдохновлен видением, и может иметь власть(мощь) принести то видение в действительность, но это - также факт, что результат может стать новым определением зла. Хороший и злой

- не статические качества с установленными значениями; в каждом поколении есть образцы, кто определяет для всего общества значение слов в новых контекстах. Tamerlane, возможно, строили пирамиды из человеческих черепов, но что он знал о демонтаже актива?

Тирания, фанатизм, лицемерие и ненасытность, недостатки Chesed, являются мясом и напитком ежедневных газет. Тирания - лидерство без власти(полномочия), незаконное или неконституционное лидерство, обычно смазанное с большой помощью жестокости, Недостаток Gevurah.

Фанатизм - быстрый и легкий способ призвать основу власти(мощи): найдите группу меньшинства в обществе, подчеркните, и увеличьте к размерам гротеска различия между ними и остальной частью общества, и используйте естественное опасение относительно странного или незнакомого, чтобы сделать остальное.

Лицемерие может быть найдено в религиозных лидерах, которые осуждают(денонсируют) нормальное человеческое поведение как грех, грех всесторонне в частном, и используют подлинные религиозные стремления как в оправдании, чтобы выровнять их карманы. Лицемерие может быть найдено в тех, кто говорит о диктатуре пролетариата публично и покупает их предметы роскоши от исключительных магазинов стороны(партии) - крах государственного социализма в Европе показал полную степень, до которой набожное произнесение о социальном равенстве было покрытием для почти безграничных привилегий для немногих.

Ненасытность - сверхпотребление, аппетит хорошо сверх потребности, и каждый должен только помнить платяной шкаф Имелды Маркоса, чтобы получить идею. Это - фактически мода среди современных тиранов, чтобы перекачать миллиарды долларов в швейцарские счета в банке - масштаб, в каких мужчинах подобно Idi дадаизму Амина, Фердинанду Маркосу, Доктор Ребенка Давалир, Менджисту, и Саддам Хассеин (чтобы назвать, но немногие) были способны превзойти нации для их собственного личного преимущества, идет пока вне любой рациональной меры человеческой потребности, которую трудно постигать.

Когда смотрите на худших тиранов двадцатого столетия, мужчины, которые были непосредственно ответственны за смертные случаи тысяч или миллионов людей, трудно найти любой Einsteins зла. Каждый поражен явной заурядностью этих мужчин. Умный, управляемый, политически знаток, удачливый, исключительный в их способности подниматься на вершину кучи, успешной в схватывании и силе захвата, но не сознательный, готовя союзников ужасной темной власти(мощи). Позади зверства, убийства, пытки, заключения, и аппарата

притеснение каждый может видеть очень человеческую уязвимость, самомнение, тщеславие, безумие, ненадежность, и жадность.

Недостатки Chesed - недостатки всего другого sephiroth предписания большие - власть(мощь) увеличивает недостаток, пока это не становится ravening монстром. Человек(мужчина) с твердыми и непреклонными представлениями(видами) относительно человеческой этики не причинит вреда, если он не имеет никакой аудитории, но давать ему достаточную власть(мощь), и он поместит общество в цепи, которые могли бы длиться тысяча лет. Жадный человек(мужчина) с достаточной властью(мощью) может грабить полную страну. Мелкий и иррациональный фанатик с достаточной властью(мощью) может поработить или уничтожить целые гонки(расы). Они говорят, что власть(мощь) развращает, но это - не так; коррупция - уже в пределах всех из нас, и мы испытываем недостаток только в необходимой власти(полномочии) и власти(мощи) развязать наше собственное личное зло на мире.

Мораль - та власть(мощь), должен быть умерен милосердием и любовью, и корреспонденции(соответствия) для Chesed подчеркивают это, так настоятельно это легко к для новичка игнорировать ужасные отрицательные качества Chesed - власть(мощь) без сдержанности, неразборчивого разрушения, все в избытке. Достоинство Chesed - смирение, идеал лидерства без само - важность и все ее недостатки сопровождения. Духовное Видение Chesed - Видение Любви, любовь и заботящийся для всех живых существ, и желания находить путь (быть этим чрезвычайно маленький - помнит смирение), чтобы делать мир лучшим местом.

Есть сильное сообщение в положительных корреспонденциях(соответствиях) для Chesed: без смирения и любви, лидерство и власть(мощь) становятся инструментами самомнения, и мелкие недостатки человеческого характера(природы) преобразованы в монстров зла, которые терроризуют человеческую гонку(расу).

Иллюзия Chesed является Правильной, в смысле(чувстве) "того, чтобы быть правильным". Трудно вести, если сидите на каждом заборе и дрогнете на каждом вопросе, но никто когда-либо не прав с капиталом(столицей) "R", и любым, кто ищет, заверение Того, чтобы быть Правильным уклоняется от сущности ответственности.

Klippot Chesed - идеология, не в философском смысле(чувстве), а в смысле(чувстве) общего использования "политической идеологии". Объяснение позади этого - то, что очень легко взять кредо, или доктрину, или догму, или что бы то ни было, и использовать это как платформа для лидерства. Когда Вы видите политического деятеля (или религиозный лидер), быть интервьюируемым по телевидению, и ответу на каждый вопрос - только тот же самый старый пустой жаргон, те же самые старые формулы, те же самые старые уклонения,

те же самые старые аргументы(споры) и неопровержимые утверждения, и Вы чувствуете, что Вы слышите ту же самую вещь дюжина раз прежде из дюжины различных ртов, тогда Вы слушаете мертвых, пустой снаряд(раковина) лидерства.

sephira Gevurah так часто неправильно истолковывается как sephira Chesed. Планета, связанная с Chesed - (соответственно) Tzedek, Юпитер, лидер богов; планета, связанная с Gevurah - Madim, Марс, бог войны и разрушения. Волшебное изображение(образ) Gevurah - король в колеснице, или наоборот могущественный воин.

Большинство новичков (особенно молодые люди) берут эти образы по номиналу и предполагают Gevurah как очень действительный, сильный и разрушительный sephira, и не могут понять, почему это помещено в столб формы. Почти все новички припишут эмоцию гнева к Gevurah. Это стоит вспоминать из Главы 3. традиционное представление(вид) Kabbalistic [39]:

"Это нужно помнить, что к Kab-balist, суждение [Шум - суждение, название(право) Gevurah] означает наложение пределов и правильного определения(намерения) вещей. Согласно Cordovero качество суждения свойственно всему, поскольку, поскольку все желает остаться, каково это, оставаться в пределах его bounderies. "

Это - утверждение(заявление) о форме. Форма кое-чего определяет, каково это, в различии от всего остального, и когда это больше не имеет ту форму, это больше не. Возьмите настольный теннис, свивают в клубок и раздавили это; это прекращает быть настольным теннисом, свивают в клубок ..., это прекращает быть шаром. Кое-что все еще существует в мире, но его форме, поскольку шар был разрушен. Возьмите эти примечания, и беспорядочно смешайте письма; письма все еще существуют, но примечания ушли. Эти примечания содержатся в форме писем; уничтожьте форму писем, и примечания также разрушены.

Все в мире - его форма. Мы не можем видеть естественное вещество(сущность) мира; мы не могли видеть атомы, и даже если бы мы могли бы, мы видели бы протоны, нейтроны и электроны, устроенные в различных формах создать химические элементы. Требуется физики большинство этого столетия, чтобы вывести, что протоны, нейтроны и электроны - не "истинный" материал мира, и внизу мог бы быть "кварк(восклицательные знаки)", "лептоны" и "глюоны", устроенные в различных формах создать фундаментальные частицы. Это - конец? Действительно ли кварк(действительно ли восклицательные знаки) и глюоны - "истинный материал", сырье, основной gloop который carries вся форма? Никто

знает.

Иногда я думаю, общего с самым ранним Kabbalists, что Malkhut сидит на трон Binah, и ни в каком смысле не будет мы находить сырье gloop Malkhut. Кто - то запишет уравнение и покажет свойства кварка(восклицательных знаков), и глюоны - естественное последствие формы уравнения, и форма уравнения - одна из тех вещей вне любой возможности объяснения. "Взгляд", который мы скажем, " форма всех вещей - потенциальный результат этого уравнения. Мать всего, что существует, может быть записана на части бумаги. Взгляд, здесь это! "

Есть глубокая тайна в форме. Мир не сделан из вещей, но из образцов. В наших умах мы принимаем действительность этих образцов, и забываем, что сладкий, белый материал, мы вставляли наш чай и кофе - только одно из бесконечного числа(номера) образцов углерода, водорода и кислорода. Углерод - только одно из большого количества комбинаций протонов, нейтронов и электронов, и так далее. Мы забываем, что Война и Мир - только одно из бесконечного числа(номера) комбинаций писем от алфавита. Образцы - наша действительность, и я подозреваю, что только образцы реальны - нет ничего более реального чем образцы, ждущие, чтобы быть обнаруженным. Я читал тексты дипломированного специалиста на кванте electrodynamics и кванте chromodynamics, и я не нахожу никакого серого gloop, упомянутого где-нибудь.

Представление(Вид) действительности в Tractatus Виттдженстеина [43] имеет глубоко Kabbalistic (если односторонний) аромат, Видение Блеска Лотка в дистиллированной форме:

"Если я знаю объект(цель), я также знаю все его возможные возникновения в государствах дел. (Каждые из этих возможностей должны быть частью характера(природы) объекта(цели)). Новая возможность не может быть обнаружена позже. Если я должен знать объект(цель), хотя я не должен знать его внешние свойства, я должен знать все его внутренние свойства. Если все объекты(цели) даются, то в то же самое время все возможные государства дел также даются. Каждая вещь, на самом деле, в месте возможных государств

из дел

Объекты(Цели) содержат возможность всех ситуаций. Возможность его появления в государствах дел - форма объекта(цели). "

1. Мой личный перевод греческого слова hyle, бесформенное вещество(сущность), которое воплощает форму.

(мой курсив)

Я отступил настолько далеко в характер(природу) формы, потому что я не полагаю, что возможно понять или Chesed или Gevurah по глубине, не понимая важность формы в Кабале, и при разговоре о форме я "не говорю мистическим". Современная наука ответственна за увеличивающееся первенство формы по веществу(сущности), потому что форма может быть изучена, ясно сформулирована, постигаться, в то время как отступления вещества(сущности) в темные тени CERN акселераторов и остаются неуловимыми.

Программисты работают с формой; они формируют программы из форм с тем же самым любознательным восхищением как стеклянный трубач, обращающийся с каплей литого стакана(стекла). Они говорят об объектах(целях), и поведениях, и классифицируют объекты(цели) в иерархиях согласно поведению. Они создают новые объекты(цели) с данным абстрактным поведением; они оставляют нежелательные объекты(цели), которые будут убраны "сборщиком мусора".

Есть намного больше, который может быть сказан об этом, но так много людей - не программисты, и большинство программистов не признается в том, чтобы быть Kabbalists, я должен оставить это как след, который сопровождается. Важный пункт(точка) - то, что, когда я говорю о форме, я нахожу подобное размышление(взгляды) по химии, физике, информатике, и Кабале; мир людей воспринят в терминах формы, и форма создана и разрушена. Именно это Chesed и Gevurah представляют.

sephira Binah - мать формы. То есть Binah содержит в пределах ее матки потенциал всей формы, также, как женщина в резюме содержит в пределах ее матки потенциал всех младенцев. Рождение формы имеет место в Chesed, и именно поэтому Chesed соответствует провидцу. Сохранение и разрушение формы имеют место в Gevurah, и именно поэтому Gevurah соответствует воину.

В большинстве обществ воин берет второе место к Закону. Закон прибывает сначала, и воин клянется защищать и Закон и страну. Это может звучать немного идеалистическим, но если позаботились слушать несколько присяг преданности (например британская Полицейская, британская Армейская, советская Армия), нужно найти, что сущность должна повиноваться, поддерживать и защищать. Ничто о насилии, разрушении, погроме или гневе. Сущность Gevurah должна поддержать и защитить - поскольку Кордоверо говорит, " качество суждения свойственно всему, поскольку, поскольку все желает остаться, каково это, оставаться в пределах

границы". Если Кордоверо имел жаргон, он, возможно, говорил об "иммунной(свободной) системе Бога".

Достоинства Gevurah - храбрость и энергия. Есть высказывание среди менеджеров, которые "любой дурак могут справиться, когда вещи подходят". Пробный камень управления должен иметь храбрость, чтобы заняться, и по существу уничтожить, организации (формы), которые больше не работают, и иметь энергию продолжать идти против неизбежной оппозиции(возражения).

Недостаток Gevurah - жестокость. Власть(мощь) соблазнительна, и разрушение может быть радостно. Духовный опыт Gevurah - Видение Власти(Мощи), и Иллюзия - непобедимость. Я не думаю, что они нуждаются в любом объяснении.

Klippot Gevurah - бюрократия, в смысле(чувстве) общего использования системы правил и процедур, который стал концом сам по себе. Мой самый незабываемый опыт этого был временем, которое я вошел в министерство социального обеспечения, чтобы спросить, могли ли бы они выпустить меня с числом(номером) социального обеспечения.

"Вы должны будете взять билет и ждать, " сказала женщина позади прилавка.

"Но Вы только должны сказать мне да или не, " я возразил.

"Вы должны будете взять билет и ждать! " она хватала.

Так что я взял билет и ждал в течение двадцати минут. Когда моя очередь прибыла, я задавал вопрос снова. "Вы можете выпустить меня с числом(номером) социального обеспечения здесь? "

"Нет! Затем пожалуйста! "

Это - вероятно не лучший пример мертвой руки бюрократии на работе, поскольку это содержит некоторое количество намеренной жестокости, но мы все столкнулись с бесконечными формами, которые должны быть заполнены, бессмысленные процедуры, которые должны быть соблюдены, бесконечные задержки и так далее. Сущность бюрократии - то, что есть реальная власть(мощь) позади этого, иначе мы не перенесли бы неуважение, но власть(мощь) заперта, и каждый предоставлен импотент формами бюрократии.

Gevurah - твердый(трудный) sephira, чтобы работать с, поскольку Kabbalistic фокусники часто обнаруживают к их стоимости. Нет абсолютно никакого места для эмоции, никакое место для избытка, никакое место для эго. Воин работает в пределах Закона, и невежество Закона - не оправдание. Если Вы не знаете, каков Закон, не работайте с Gevurah. Большинство людей является мокрым в размышлении(взглядах) о проблемах, и

возьмите то, что, кажется, самое простое и поверхностно самое удобное решение. Gevurah клинически точен, и если Вы призываете Gevurah, Вы призываете много больше уровня эмоции, особенно ваши эмоции, и как Вы судите, так будете Вы быть оцененными. Когда Вы призываете на Столб причины Формы, и эффект будет следовать без малейшего отношения к вашим чувствам. Все компьютерные программисты, которые потели в течение ночи с ошибкой программирования их собственного создания, знают правду об этом в их костях.

Связаны с Chesed и Gevurah две тенденции, которые столь явны, с готовностью замечены, и глубоко внедрены, что я назвал их мифом Власти(Мощи) и мифом Уничтожения, где я использую миф слова в смысле(чувстве), что есть предсуществующий, типичный подлинник(сценарий), в котором любой может играть роль главного героя.

Миф Власти(Мощи) показывает главного героя, который ищет власть(мощь), потому что власть(мощь) означает контроль(управление). Все определено и управляется вниз к самой прекрасной детали, чтобы устранить каждую возможность дискомфорта, удивления(неожиданности) или ненадежности. Мир становится безличным механизмом, разработанным(предназначенным), чтобы обеспечить(предусмотреть) каждое требование(спрос). Естественный мир разрушен, чтобы уменьшить его непредсказуемость и неопрятность. Все знание ниспровергают, чтобы управлять. Личные отношения ограничены и формализованы, чтобы минимизировать вторжение или любую возможность личного вреда, и оформлены, чтобы увеличить самомнение. Любой, кто не будет играть, может быть удален или соответственно наказан. Главный герой живет в центре мира.

В мифе Уничтожения главный герой живет по Причине. Причина - самая важная вещь в жизни. Главный герой молится, чтобы быть освобожденным от раба эго и само - важность, что он может лучше обслужить Причину с каждым атомом его души. "Согласие, я не ничто ", он шепчет, " Меньше чем наименьший червь в основании(земле) по сравнению с славой Причины. Я унижаюсь перед Причиной. Я живу только, чтобы обслужить Причину. " Боль, перенося и смерть - простые украшения для постоянной славы Причины. Причиной мог бы быть Возлюбленный, Революция, Большая Работа, Хозяйка или Владелец(Мастер), или Бог (чтобы назвать только немногих).

Примеры обоих этих мифов практически - легион; два примера - турист отдыха по путевке как пример мифа Власти(Мощи), и многих христианских mystics как пример

Миф уничтожения. Оба мифа могут быть соблюдены в великолепном, бесконечно повторная, и предсказуемая деталь в S*M фантазиях.

Название(Имя) Бога, связанное с Chesed - "эль-", или Всемогущий Бог. Архангел - Tzadkiel, "Справедливость Бога". Заказ(порядок) ангела - Chashmalim, или Светлые. В Эзекиле, chash-mal - вещество(сущность), которое формирует блеск самообладания(лица) Бога, и поскольку chashmal - современное еврейское слово для электричества, я нахожу полезным думать о Chashmalim в терминах потрескивающих ударов молнии - это подходит к корреспонденции(соответствию) Юпитера.

Название(Имя) Бога, связанное с Gevurah - Elohim Gibor. Все sephiroth на Столбе Формы используют Elohim в их Боге, называет, и в этом случае это квалифицировано "gibor", слово, которое выражает качества большого героя - силы, мог бы, и храбрость. Название(имя) иногда переводится как "Бог Сражений". Архангел - иногда дается как Kamiel/Camael, и иногда как Samael.

Samael, "Яд Бога" является ангелом с длинной историей - видят [16], и - по существу Ангел Смерти. Samael - не первый выбор ангела, который призовет, когда работа Gevurah - воздействует на Gevurah, является хитрым в лучшем случае времен - и Ангел Смерти не бездельничает. Ни один не делает Kamiel, но есть незначительно больше возможностей для того, чтобы делать ошибки! Заказ(порядок) ангела - Серафимы, или Пламенные Змеи.

Chesed и Gevurah - скипетр и меч короля. Есть много статуй средневековых королей в британских соборах, которые показывают королю, помещенному со скипетром законной власти(полномочия) в одной руке и мече временной энергии в другом. В Кабале Король переписывается sephira Tipheret, союз Chesed и Gevurah. Это - символ человека в отношениях к миру. У основания всех инициирований - полное сознание, что мы - короли и Куинс со свободой и властью(мощью) сделать что - нибудь мы пожалуйста, и полная ответственность за последствия всего, что мы делаем. Где-нибудь между крайностями власти(мощи) и любви каждый из нас должен найти наш собственный баланс права и неправильно. Где-нибудь в саду, Дерево Знания Хороших и Злого все еще растет, и все еще приносит плоды.

Daat и Пропасть

"Когда Вы изучаете пропасть, пропасть также смотрит в Вас"

Nietzsche

"Ложь небытия, намотанная в сердце

быть - подобно червю"

Sartre

В современной Кабале есть хорошо развитое понятие Пропасти между тремя божественными sephiroth Keter, Chokhmah, и Binah, и семи ниже sephiroth. Когда каждый исследует продвижение(прогресс) Вспышки Молнии вниз Дерево Жизни, тогда каждый находит, что это следует за структурой дорожки, соединяющей sephiroth кроме того, когда это делает скачок от Binah до Chesed, укрепляя идею относительно "промежутка" или "залива", который должен быть пересечен. Есть значение, что есть аспект божественности, которая является отдаленной от нормального человеческого опыта, и эта недоступность подчеркнута с темным, делятся.

Понятие Пропасти чрезвычайно старо и нашло ее путь в Кабалу в нескольких различных формах, некоторые из которых я буду пытаться распутывать, и со временем они были смешаны вместе в понятие "Большой Пропасти". Большая Пропасть - одна из тех вещей настолько необходимая, что подобно Богу, если бы это уже не существовало, это должно было бы быть изобретено. Подобно любому пределу или границе это работает временно люди, чтобы пересечь это, и это проявляет постоянное обаяние.

Один из самых ранних намеков Пропасти прибывает от Библии:

"И земля была без формы, и

пустота; и темнота была на лицо

глубокий. "

Kabbalists принял представление(вид), что было время перед созданием, характеризованным Tohu и Bohu, а именно Хаос и Пустота [16]; существенный пункт(точка) - тот даже перед созданием, мы имеем кое-что, что имеет качества Пропасти. Трудно красить картину без холста; трудно сиять свет без темноты, и концептуально неуклюжее создать вселенную без плачевного фона некоторого вида.

Другая идея упоминала, что несколько раз в Zohar [28] - то, что было несколько неудавшихся попыток создания перед существующим. Эти попытки терпели неудачу, потому что милосердие и суждение (например сила и форма) не были сбалансированы. Заканчивающиеся осколки этих неудавшихся попыток накопились в Пропасти. Поскольку frag-

ments или снаряды(раковины) (Klippot) разрушенных миров был результат неуравновешенной суровости, серьезности, или суждения, их рассматривали(считали) злом, и Пропасть стала складом злого алкоголя(настроения), не несходного от ямы Ада, в который непослушные ангелы были брошены. Каждому также напоминают о непослушных Титанах в греческой мифологии, которые были захоронены столь же далеко ниже Земли, как Земля - ниже неба.

История, которая внесла вклад в понятие Пропасти, была легендой о Падении. Согласно Kabbalistic интерпретации Библейского мифа, при заключении акта Создания было чистое государство(состояние), обозначенное Раем, где исконный Адам-Eve-conjoined существовал в состоянии божественного совершенствования. Есть различные тайные интерпретации о том, что Падение представляет, но все соглашаются, что после Падения, Рай стал недоступным, и Адам и Ева был отделен и брал тела(органы) плоти здесь в материальном мире.

Падение - история о разделении от идеального государства(состояния), разделения от мира " около мыса богу ", и естественно думать об этом как изгнание в темноту. Подобный миф разделения от Бога и изгнания в мире вопроса (и расширением(продлением), ограничением, конечностью, болью, страданием, смерть - проявления суровости или зла, свойственного Богу) предшествуют Кабале и могут быть найдены в Гностической легенде о Софии, божественная Мудрость, сосланная в вопросе. Эта идея относительно разделения или изгнания из зеркал богословия очень близко путь, на который Пропасть делит sephiroth представление человека (Yesod к Chesed) от sephiroth представление Бога (Binah, Chokhmah и Keter).

Айзек Лериа (1534-1572) вводил новый элемент в понятие Пропасти с его новым развитием идеи относительно tzimtzum или сокращения. Luria задавался вопросом, как это было возможно для En Студента-старшекурсника(второкурсника), скрытого Бога, создавать кое-что ни из чего, если не было не никого ничто для начала. Если En Студент-старшекурсник(второкурсник) (без конца, бесконечный) - всюду, то, как мы можем быть отличны от En-Soph? Лерия утверждала, что создание было только возможно, потому что сокращение в En Студенте-старшекурснике(второкурснике) создало пустоту, где Бог не был, который En Студент-старшекурсник(второкурсник) хотел ограничивать самостоятельно изъятием, и это показало, что принцип самоограничения был необходимым предшественником к созданию. Мало того, что это объясняло, почему Создание является отдельным от скрытого Бога, но это подчеркнуло что принцип ограничения

был свойственен созданию с самого начала.

Ограничение и конечность, разделение одной вещи от другого, какую рано Kabbalists названный, поскольку серьезность или "строгое суждение" Бога была озадачивающим качеством ввести в Создание, при условии, что это - источник страдания и зла в абстрактном и безличном смысле(чувстве). Понятие(концепция) Лерии tsimtsum предложило, что не было никакой возможности создания без ограничения, что корень зла находится в существенном характере(природе) творческого акта.

Лерия уточнила на Zoharic мифе предшествующих миров с описанием shevira, "ломка(нарушение) судов". Когда луч творческого света вышел из En Студента-старшекурсника(второкурсника) и вступил в место, созданное tzimtsum, это зажигало три божественных sephiroth, и они были способны содержать силу света; однако, семь sephiroth ниже были разрушены силой, и снарядами(раковинами) (помнящий, что sephiroth часто изображаются как предметы одежды или суда, форма, прилагающая силу) упала в пропасть. Большинство света было способно возвратиться к его источнику, но некоторые упали со снарядами(раковинами) в пропасть, где это остается к этому дню, заманенному в ловушку(пойманному) в царстве Klippot.

Сплотите различные идеи относительно Большой Пропасти, и заканчиваете кое-чем подобно обширному, первоначально освобождать арену, подобно римскому амфитеатру, где драма Создания была предписана. Таинственный En Студент-старшекурсник(второкурсник) играл краткую роль как директор от имперской коробки, только удаляться(увольняться) позади завесы при заключении работы(выполнения), оставляя огромный шнур власти(мощи) snaking в от неизвестной области(региона) вне арены, и включенный - в на гнездо в тыле sephira Keter. Огни sephiroth рассердились и освещают центр этой обширной арены. В периферии арены, далекой от огней проявления, есть глубокая темнота, где все осколки отверженного и портят из создания, был депонирован утомленными ангелами и уехал, чтобы гнить. Странная жизнь живет там.

Ситуация была более или менее как описана вышеупомянутой, когда в 1909 Алеистер Кроулей решил "пересечь Пропасть" и добавленный к мифологии Пропасти со следующим описанием [7]: "название(имя) Обитателя в Пропасти - Choronzon, но он - не действительно индивидуум. Пропасть пуста от того, чтобы быть; это заполнено всеми возможными формами, каждый одинаково глупый, каждый поэтому зло в единственном истинном смысле(чувстве) слова - то есть бессмысленный

но злостный, в том, насколько это жаждет, чтобы стать реальным. Этот водоворот форм senselessly в случайные кучи подобно дьяволам пыли, и каждому случайному скоплению утверждает себя, чтобы быть индивидуумом, и вопли T - я! ', хотя знающий все время, что его элементы не имеют никакого истинного обязательства; так, чтобы малейшее волнение рассеяло заблуждение также, как всадник, встречая дьявола пыли, приносит это в ливнях(душах) песка к земле. "

Я был поражен при чтении этого подобием между описанием Кроулей выше и секцией на Лотке и Netzach, в котором я описал хаос индивидуальности при контроле(управлении) "хозяев" или "армий" тех двух sephira, где хозяин форм поведения конкурирует за право быть "я". Кроулей продолжает:

"Как только я разрушил мою индивидуальность, как только я удалил мое эго, вселенная, к которой это было действительно ужасная и фатальная сила, чреватая каждой формой опасения, была только так относительно идеи T; пока T - Г, все еще должны казаться враждебными. Теперь, когда больше не было никакого T, чтобы страдать, все эти идеи, которые причинили страдание, стал невинным. Я мог хвалить совершенствование каждой части; я мог задаться вопросом и поклоняться целому. "

Кроулей, кажется, приравнивает, пересекая Пропасть с потерей эго, компонент многих мистических опытов. Он предлагает, что Пропасть - место, где сознание становится скрытым и отделенным от остальной части жизни, пункт(точка), в котором дуальность "меня и не - меня" происходит.

Является ли слово "пересечение(кроссирование)" значащим при описании изменений(замен) в понимании или сознании, является ли мистические столкновения одна Пропасть или многие, и ли интерпретация Кроулей хорошим и значащим, являются всеми вопросами, которые не должны считаться само собой разумеющимся. Есть интерпретации Дерева, где есть несколько "Пропастей" (см. Главу 7), и в этой интерпретации возможно определить пропасть как "прерывистое изменение(замена) в сознании".

Другим двадцатым столетием Kabbalist, кто добавил к когда-либо-расширяющему понятию Пропасти, была Дайон Фортьюн, в ее теософической работе Космическая Доктрина [13]. Форма этой работы, кажется, вдохновлена H.P. Bla-vatsky's Секретная Доктрина, и конечно живет до требования(заявления) Благосостояния, что это было "разработано(предназначено) к

обучите мнение, не сообщать этому. "

Благосостояние описывает три процесса, проистекающие Неочевидного (то есть En Студент-старшекурсник(второкурсник)). Кольцо Космос - анаболический процесс, лежащий в основе создания форм большей и большей сложности. Кольцевой Хаос - процесс catabolic, лежащий в основе разрушения и перерабатывающий формы. " Кольцевой проход не " является пределом, где катаболизм возвращается в анаболизм. Она визуализировала это как три больших кольца движения в Неочевидном, с движением, связанным с Кольцом Космос spiralling к центру, движение Кольцевого раскручивания Хаоса к периферии, и мертвой зоне определения " кольцевой проход не " внешний предел Кольцевого Хаоса. Пункт(точка), в котором Кольцевой Хаос ограничен " кольцевым проходом не " является пунктом(точкой), где все уменьшено до его самых простых компонентов, пропасть unbeing, космическая куча компоста, где форма переварена под доминионом Ангела Смерти и превращена кое-что плодородное, где новый рост может иметь место.

Подобие между описанием Благосостояния Кольцевого Хаоса и что в программировании называют "считающим ссылку сборщиком мусора", является интересным, при условии, что она писала в 1930-ых. Много языков программирования позволяют новым структурам программирования быть созданными динамически, таким образом позволение создания все более сложных структур (формы). В то же самое время есть механизм, чтобы исправить(востребовать) неиспользованные ресурсы так, чтобы система не исчерпала память или место диска, и нормальная схема состоит в том, что, если на структуру не ссылается никакая другая структура, переработайте это. На языке Благосостояния, если Вы хотите уничтожить кое-что, Вас

"делайте вакуум вокруг этого. Вы препятствуете оппозиции(возражению) касаться этого. Тогда, будучи не встретившим сопротивления, свободно следовать за законами его собственного характера(природы), который должен присоединиться к движению Кольцевого Хаоса. "

Есть интуиция здесь, что вещи, которые "не связаны" (в метафизическом смысле(чувстве)) к остальной части вселенной, исправлены, соединяя обращение Кольцевого Хаоса и переработаны назад в Неочевидный. Это - пропасть того, чтобы быть, крах наших индивидуальных Деревьев назад в Keter и исчезновение Keter в непостижимой недействительности En Студента-старшекурсника(второкурсника).

Заключительный пример пропасти - тот, который отличается от предыдущих примеров, в которых это приносит к переднему отношения между нами, созданный, и Неочевидный, En Студент-старшекурсник(второкурсник) непосредственно.

Kabbalistic авторы соглашаются, что Неочевидный - не не ничто; напротив, это скрыто wellspring того, чтобы быть, но поскольку это - "не, проявляют быть", это комбинирует(объединяет) слова "не" и "находящийся" в соединении, которое можно предчувствовать как своего рода пропасть. Scholem [39] обсуждает это "небытие" следующим образом:

"Первичное начало или рывок, в котором самосозерцательный Бог воплощен и свет, который сияет внутри, сделали видимым, эта революция перспективы, преобразовывают En Студента-старшекурсника(второкурсника), невыразимое обилие, в небытие. Это находится в этом мистическом "небытии", от которого все другие стадии(сцены) постепенного окутывания Бога Sefiroth выделяются, и который kabba-списки называют(вызывают) самым высоким Sefira, или "высшей короной" Богословия. Чтобы использовать другую метафору, это - пропасть, которая становится видимой в промежутках существования. Некоторые Kabbalists, кто развил эту идею, например Раввин Джозеф Бен Шалом Барселоны (1300), утверждают, что в каждом преобразовании действительности, в каждом изменении(замене) формы, или каждый раз статус вещи изменен, пропасть небытия пересечена, и в течение мимолетного мистического момента(мгновения) становится видимым. "

Это должно быть ясно от предыдущих примеров, что Пропасть - метафора для множества интуиций или опытов. Полезно делать следующие различия:

• пропасть небытия

• пропасть разделения (от Бога)

• пропасть знания (Daat)

• пропасть того, чтобы быть (или неподходящий)
Восприятие, что быть и небытие идут

взявшись за руки - кое-что, Sartre, изученные в большой глубине [38], и многих из его наблюдений по характеру(природе) сознания и его отношений к отрицанию или небытию среди наиболее проницательны, я нашел. Его аргументы(споры) длинны и сложны, и я не желаю подвести итог их здесь другой чем сказать, что он рассмотрел небытие как необходимое последствие специального вида того, чтобы быть, он называет(вызывает) "быть", вид того, чтобы быть, которое мы испытываем как застенчивые(сознательные) люди.

Пропасть разделения может быть испытана как разделение от божественного, но это может также быть испытано весьма остро в отношениях с другими и с физическим миром непосредственно. Большая часть того, что мы чувствуем о мире и других людях - иллюзия, созданная

машины восприятия. Снимите уловку, Yesod становится Daat, и зевающая пропасть открывается, где каждый сознает меньше того, что каждый знает чем того, что каждый не делает, и возможно смотреть на близкого друга и видеть кое-что больше иностранца, отдаленного и неизвестного чем поверхность Плутона. Этот опыт близко связан с Пропастью знания, которое обсуждено более подробно в обсуждении по Daat ниже.

Пропасть того, чтобы быть - прямое восприятие, что в любой момент это является возможным к не - быть. Это восприятие идет вне рассмотрения или понимания физической смерти; это - прямое предчувствие того, какие запросы Дайон Фортьюн "Кольцевой Хаос", это быть является меньше государством(состоянием) чем процесс, что в каждый момент есть импульс, магнитная привлекательность к полному самоубийству на каждом возможном уровне. Чем более близкий перемещается к корням того, чтобы быть, тем более близкие шаги к корням того, чтобы быть. Заключительное уничтожение дуальности того, чтобы быть и небытия вернуло тот на тайну En Студента-старшекурсника(второкурсника).

Daat означает "Знание". В ранней Кабале Daat был символ союза Мудрости (Chokhmah) и Понимающий (Binah). Книга Пословиц богата моя из материала по характеру(природе) этих трех качеств, материал, который формирует основание многих идей в Zohar и других Kabbalistic текстах. Например, Пословицы 3.13:

"Счастливый - человек(мужчина) что findeth мудрость, и человек(мужчина) это понимание getteth.... Она - дерево жизни к ним, которые кладут власть над нею: и счастливый - каждый это retaineth ее. Бог мудростью hath основал землю; понимая hath он основал небеса. Его знанием глубины разбиты(прекращены), и снижение(капля) облаков вниз роса"

И Пословицы 24.3:

"Через мудрость - дом builded; и пониманием - установленное: И знанием будет палаты быть заполненными всем приятным и драгоценным богатством. "

В Bahir [23] и Zohar [29] Daat представляет символический союз мудрости и понимания, и - их потомство или ребенок. Microprosopus, часто отображаемый в символической форме Tipheret, является также символическим ребенком Chokhmah и Binah, и есть некоторая комната(место) здесь для confu-

сайон. Согласно Zohar однако, Daat имеет определенное местоположение в Microprosopus, а именно в одной из трех палат мозга, от того, где это посредником между выше (Chokhmah и Binah) и ниже (шесть sephiroth, или "палаты" Microprosopus - видят ссылку(рекомендацию) на Пословицы 24.3 выше).

Я часто озадачивал о различии между мудростью, понимая и знанием, и это не было ясно ко мне, почему знание - естественный результат мудрости и понимания. Когда я читал Пословицы, что я понял, что мудрость использовалась в смысле(чувстве) кое-чего внешнего, кое-что, что получено от кого - то еще.

Как дети нам говорили, "делают это" или "не делает этого ", и часто не могло подвергать сомнению мудрость совета, потому что мы испытывали недостаток в понимании. Я когда-то имел разъяренный ряд с моим отцом о построении жидкого(ликвидного) топливного двигателя ракеты в нашем доме, использование бензинового и водородного пероксида как движущая сила(топливо). Ретроспективно это действительно походит на замечательно хорошо задуманный план чтобы сжечь дом дотла. Мой отец категорически отказался позволять мне делать это. Я не мог понять, что проблема-I собиралась быть осторожной.

Я теперь знаю, потому что я понимаю глупость того, что я пробовал сделать, мудрость его отказа. Его совет был мудр; он понял характер(природу) риска намного лучше, чем я. Я не понимал риск, так что теперь походит на хороший здравый смысл, походил на бескомпромиссную преграду. Я не знал то, что я делал, потому что я не понимал риск, и так что мудрость моего отца упала на глухие уши. Полученная мудрость не может быть объединена в себя, если нет способность(вместимость) понять это, и понимавший, это становится реальным знанием, которое может быть передано снова как мудрость к кому - то еще.

Для раннего Kabbalists окончательная мудрость была внешняя. Это была мудрость Бога Отец как выражено в Торе, и пытаясь понять эту мудрость (и именно это Кабала была), они могли достигнуть единственного знания истинно наличие ценности. История моего аргумента(спора) с моим отцом походит на человека, который изо всех сил пытается достигать соглашения с мудростью Святой Книги, кто отклоняет ее заповеди, потому что они испытывают недостаток в более широком понимании жизни, и цель создания, и в последствии неспособна к знающему Богу. Возможно именно поэтому Daat - не sephira: разделение знает-

дом и понимающие результаты в отсутствии знания Бога.

Одна из неотносящихся частей Кабалы, которую мне преподавали, была то, что Daat является оставленным отверстием, когда Malkhut упал из Сада Рая. Если Вы исследуете происхождение Дерева Жизни в Главе 2. близко Вы будете видеть, что я базировал часть этого на этом наблюдении. Развитие понятия Daat как "отверстие", кажется, происходит в этом столетии. 25-летний Гейрт Найт, обеспечивает полный набор корреспонденций(соответствий) для Daat, большинство которых я не люблю лично, но каждый по крайней мере является соответствующим: он дает волшебное изображение(образ) Daat как Джанас, бог дверных проемов. Кеннет Грант [15], с его красным воображением, видит Daat как ворота через к "космосам вне, или позади, Дерево непосредственно" во власти сил Клайппотика.

Есть глубокая корреспонденция(соответствие) между sephiroth в более низком лице Дерева и sephiroth в верхнем лице - эта идея развита позже в главе по этим Четырем Мирам. Если Вы исследуете symmetries Дерева, Вы должны видеть, почему Malkhut, Tipheret и Keter связаны, почему Лоток и Binah связаны, почему Chokhmah и Netzach связаны, и наиболее важно для целей этого обсуждения, что есть корреспонденция(соответствие) между Yesod и Daat.

Они - не только простой геометрический symmetries. Они выражают немного важных отношений, которые являются основано на опыте поддающимися проверке, и в терминах того, что делает большинство смысла(чувства) в Кабале и что не делает, эти отношения важны. Daat и Yesod, на различных уровнях, являются подобно двум сторонам той же самой монеты. Зажмите(забейте) машины восприятия, поскольку я сказал вышеупомянутый, и Yesod может стать Daat.

Следующая цитата взята(предпринята) от добросовестной антропологической статьи(изделия) [27] попытка объяснить некоторые из характерных особенностей наскальной живописи:

"Перемещающий во все же более глубокую стадию(сцену) транса часто сопровождается, согласно лабораторным сообщениям, опытом вихря или вращения туннеля, который, кажется, окружает предмет. Внешний мир прогрессивно исключен, и внутренний мир становится более красным. Изобразительные изображения(образы) могут появиться на стенах вихря, часто налагаемого на решетку квадратов(площадей), подобно телевизионным экранам. Часто есть смесь изобразительных и геометрических форм. Опытные шаманы способны погрузиться

быстро в глубокий транс, где они управляют образами согласно потребностям ситуации. Их опыт этого, однако, имеет мир, который они прибыли кратко, чтобы населять; не мир их собственного создания, а мира духа они привилегированны, чтобы посетить. "

Это не прибудет как никакое удивление(неожиданность) ни к кому, кто читал Майкла Харнера "Путь Шамана" [18]. Там на странице 103 (пластина 8) - красивая картина туннельного вихря, полного с призмами. Когда я сначала видел эту картину, я был удивлен и распознавал это немедленно(как только) от моих собственных размышлений. Когда я показал это моей жене, ее реакция была та же самая. Туннельный вихрь, кажется, важный компонент волшебного и мистического опыта, и это появляется в очень точном контексте. В Кабале шаманский туннель был бы приписан 32-ому. дорожка, соединяющая Malkhut к Yesod; эта дорожка соединяет реальный мир с преступным миром воображения и не сознающий, и обычно отображается в символической форме туннелем. Однако, используя симметрию Дерева, эта дорожка также соответствует дорожке, соединяющей Tipheret поперек Пропасти, через Daat, к Keter. Туннель / вихрь на этом уровне больше не субъективен, потому что этот уровень Дерева соответствует noumenal действительности, подкрепляющей феноменальный мир, и связывает индивидуальное чувство неловкости кое с чем большим. Также, как Yesod представляет машины восприятия смысла(чувства), так что Daat может щелкнуть, чтобы стать Yesod другого уровня восприятия, не восприятия смысла(чувства), но кое-чего полностью различного, которое, кажется, работает из "черного хода" мнения; это - объективное знание, что иногда называют gnosis.

Чтобы заключить эту секцию, я хотел бы баловаться некоторым предположением(спекуляцией) относительно того, почему там являюсь quasi-sephira по имени Знание, расположенное в соответствии с соглашением в Пропасти. Почему?

Как я программист я непрерывно знаю о заливе между абстрактными идеями, типа номер два и его физическими представлениями в мире. Вот - несколько различных способов представить ту же самую абстрактную идею:

2, II.., два, deux, oo, blurg

Номер два может быть представлен в бесконечном числе(номере) путей. Заключительное представление в списке, "blurg", является способом написать "два" на новом языке, который я только что изобрел. Теперь, когда я сказал это, Вы можете использовать это в ваш арифметический

вычисления. Например, 1+1 = blurg.

Только, когда Вы разделяете некоторое понимание моего языка, может Вы начинать предполагать, что специфическая марка в мире представляет номер два, и ситуация еще хуже чем это, мог бы казаться. Основная теорема информационной теории заявляет, что оптимальный способ выражать любую часть информации - тот, где символы происходят полностью беспорядочно. Я мог взять этот параграф, передать это через оптимальный компрессор текста, и та же самая часть текста будет неразличима от случайного мусора. Только я, зная процедуру сжатия, мог извлечь первоначальное(оригинальное) сообщение от результата.

Независимо от того, что мы звоним, информация, кажется, существует независимо от физического мира, и использует мир марок мела, марок чернил, магнитных областей или независимо от того, что подобно наезднику использует лошадь. Ко мне залив между абстракцией (номер 2) и ее физическим представлением (различные марки я могу делать), противоречив. Между физическим миром и миром мнения - пропасть.

Я не полагаю, что я балуюсь "новой физикой", или что - нибудь неопределенно подозревает - это - мясо и напиток среднему программисту, который тратит(проводит) большинство его или ее время, преобразовывая абстракции от одного символа, установленного на другой.

Позвольте нам брать немного различный подход, который ведет в то же самое место от противоположного руководства(направления). Есть математическое доказательство, что нет никакого наибольшего главного числа(номера). Я знаю то доказательство. Никакой разбор моего мозга не будет когда-либо показывать доказательство к кому - то, кто не знает это.

Я готов держать пари большое количество алкоголя, что теоретически невозможно найти эту информацию в моей голове; доказательство, что нет никакого наибольшего главного числа(номера), никогда не будет извлекаться, даже если Вы принимаете невропатолога, способного к картографии каждого атома в моем мозгу. Развитие имеет тенденцию к optimality, и я думаю, что доказательство этой теоремы будет кодироваться оптимально, чтобы напомнить случайный мусор. Возможно кто - то обнаружит химическую Розетту Стоун, которая позволяет совершенному невропатологу расшифровать информацию в моем мозгу, но это кажется маловероятным мне даже в принципе. Идеи в моей голове, подобно номер 2, существуют независимыми от химических марок, имел обыкновение представлять их, и в то время как я могу сказать Вам, каковы они, Вы не будете находить их в вашем микроскопе.

Есть пропасть здесь. Это - пропасть knowl-

край. Есть залив между миром, где мы производим большое впечатление, чтобы представить абстрактные понятия, и абстрактные понятия непосредственно. Вы не можете знать содержание моего мнения, исследуя это с физическими инструментами.

В Кабале эту специфическую пропасть называют пропастью Assiah; это первое в ряде пропастей. Следующая пропасть - пропасть Yetzirah. Есть дальнейшие пропасти, и это должно быть более ясно, когда я обсуждаю эти Четыре Мира и Расширенное(Продленное) Дерево. Пропасть и Daat идут вместе, потому что Пропасть устанавливает предел на том, что может быть известно от ниже Пропасти; пропасть - пропасть знания, и Daat - отверстие, мы падаем в то, когда мы пробуем исследование вне. Характер(природа) Бога может быть выражен в терминах чего - нибудь человек? Номер Бог является столь же человеческим как таракан, столь же человеческим как глыба камня, столь же человеческий как звезда, столь же человеческий как пустое место. Так, как Вы можете знать что - нибудь о Боге? Вы имеете такой большой шанс на обнаружение Бога, использующего аппарат причины(разума), поскольку невропатолог имеет из обнаружения моего мнения со скальпелем.

Только, когда щелчки Daat, чтобы стать Yesod другого мира могут Вы знать что - нибудь об этом, но к сожалению пламенная речь ангелов - подобно золоту гнома: ко времени Вы отвели домой это, чтобы показать вашим друзьям, Вы имеете только кошелек высушенных листьев(отпусков).

Binah, Chokhmah, Keter

Начало мудрости - опасение относительно Бога

Триада Binah, Chokhmah и Keter - Kabbalistic представление Бога декларации. Обсуждение по этой триаде представляет меня с проблемой. Проблема состоит в том, что, в то время как я использовал слово " God "во многих местах в этих примечаниях, я сделал так с ощущением неловкости, понимая, что слово означает так много различных вещей для так многих людей, что это эффективно(фактически) бессмысленно. Я хотел использовать слово " God "как placeholder для личного опыта, с неявным предположением, что читатель понимает, что "Бог" - личный опыт, и не неточно указанная абстракция один "верит в". Это представление(вид) не ново, но есть все еще много людей, которые являются неудобными с идеей испытать (в противоположность "вере в") Бога.

Второе предположение, неявное в использовании слова " God "как placeholder, - то, что это стоит только за опыт; ваш опыт, и следовательно

ваш Бог, является столь же действительным столь же моим, и как нет никаких формальных определений, нет никаких возможностей для теологических дебатов или спора. Это оставляет меня ни с чем больше, чтобы сказать.

Однако эти примечания были предназначены к про
смотри немного понимания Кабала, и это было бы
будьте нечетны(странные), начав написать им, поворачиваться
вокруг и говорят "жаль, я не буду говорить ничто
о трех божественных sephiroth".

Я думаю, что я должен сказать кое-что. Сбалансирован против этого мое первоначальное(оригинальное) намерение, в каждой стадии(сцене) в этих примечаниях, связывать объекты(цели) обсуждения кое к чему реальному, делать личный вклад, добавляя мое собственное понимание к предмету, а не кипению горшка тем же самым старым материалом. Я не могу видеть, как поместить плоть в скелет божественного sephiroth, не обсуждая мою собственную концепцию Бога и безотносительно личного опыта, который я мог бы иметь.

Я являюсь несклонным, чтобы сделать это. Для начала, это не справедливо на тех людях, которые изучают и используют Кабалу (многие еврейские), кто не разделяет мои взгляды, и во-вторых, помня притчу слепых мужчин и слона, впечатления от Бога имеют тенденцию быть сформированными частью, которую один захват держит из, и как близко к основанию Вы.

Подобно этому или не, мои объяснения божественного sephiroth собираются недоставать в веществе(сущности). Я могу только спросить Вас, читателя, признавать, что первичная цель Кабалы всегда была прямым, личным опытом живущего Бога, государство(состояние) Kabbalists назвало(вызвало) devekut, или раскалывающий Богу, и путь к тому опыту прибывает, не от прилежной экспертизы символики supernals, но от практических методов Кабалы, которая будет обсуждена в более поздней главе.

Название(Право) sephira Binah переведено как "понимание", и иногда как "сведения(интеллект)". Название(право) sephira Chokhmah переводит как "мудрость", и что из Keter переводит как "корона". Эти три sephiroth упоминаются часто как божественный sephiroth, или просто supernals, и они представляют тот аспект Бога, который является декларацией в создании. Есть другой аспект Бога в Кабале, "реальный Бог" или En Студент-старшекурсник(второкурсник), хотя En Студент-старшекурсник(второкурсник) ответственен за создание вселенной, En Студент-старшекурсник(второкурсник) проявляет к нам только в ограниченной форме sephira Keter.

Огромное усилие вошло "в объяснение" этого процесса: книга по Кабале

[32] в моем владении посвящает восемь страниц En Студенту-старшекурснику(второкурснику), двенадцать страниц к божественному трио Keter, Chokhmah и Binah, и пяти страниц к сохранению семь sephiroth, пропорция, которая кажется относительно постоянной всюду по Kabbalistic литературе.

Кратко, скрытый Бог или En Студент-старшекурсник(второкурсник) кристаллизовали пункт(точку), который является sephira Keter. В большинстве версий (и эта идея может быть найден еще Bahir [23]), En Студент-старшекурсник(второкурсник) "заключил контракт" (tsimtsum), чтобы "создать место" для создания, и кристаллизованного пункта(точки) Keter, проявленного в пределах этого "места". sephira Keter походит на семя, установленное в небытии, от которого весны создания, и некоторый Kabbalists тянут(рисуют) Дерево Жизни "вверх тормашками", чтобы показать Keter у основания Дерева, внедренного в почве En Студента-старшекурсника(второкурсника), с остальной частью sephiroth формирование ствола(магистрали), отраслей(отделений) и листьев(отпусков). Другая метафора показывает Keter, связанный с En Студентом-старшекурсником(второкурсником) "нитью света ", метафора, которую я использовал несколько причудливо в секции на "Daat и Пропасти ", где я изображал Дерево Жизни как наверх освещенная(зажженная) Рождественская елка с шнуром власти(мощи) snaking из темноты En Студента-старшекурсника(второкурсника) и через пропасть к Keter.

Подобно Луне, Keter имеет два аспекта, декларацию и скрытый, и по этой причине ее волшебное изображение(образ) - это лица, замеченного в профиле: одна сторона лица видима к нам, но другая сторона превращена(направлена) навсегда к En Студенту-старшекурснику(второкурснику).

Keter имеет много названий(прав): Существование Существований, Скрытых Скрытого, Древнего из Древних пород, Древних изо Дней, Исконного Пункта(Точки), Гладкого Пункта(Точки), Пункт(Точка) в пределах Круга, Наиболее высокий, Непостижимой Высоты, Обширное Самообладание(Лицо) (Arik Anpin), Белая Голова, Голова, которая - не, Macroprosopus. Взятый(предпринятый) вместе, эти названия(права) подразумевают, что Keter первый, самый стар, корень существования, отдаленного, и его самый точный символ - это пункта(точки). Keter предшествует всем формам существования, предшествует всему дифференцированию и различию, предшествует всей полярности. Keter содержит все в потенциале, подобно семени, которое вырастает и превращается в Дерево, не однажды, но непрерывно. Keter является и корнем и семенем. Поскольку это предшествует всем формам и содержит все противоположности, это не походит на что - нибудь. Вы можете сказать, что это содержит бесконечное совершенство, но тогда Вы должны сказать, что это содержит бесконечное зло. Обернут в Keter вся любовь в мире, и обернутый вокруг любви - вся ненависть. Keter - излияние самого чистого, сияющего света, но

одинаково это самое глубокое стигийское(адское) темное.

И это не ни одна из этих вещей; это предшествует всей форме или полярности, и ее Достоинство - единство. Это - пункт(точка) без расширения(продления) или качеств, но это содержит все создание в пределах этого как несформированный потенциал. Zohar [29] заполнен ссылками(рекомендациями) на Keter, и трудно быть отборным, но следующая цитата от "Меньшего Святого Собрания", ясно, просто, и тонко:

"Он (Keter) hath сформированный, и все же поскольку это был Он hath, не сформированное. Он hath, которому приспосабливают так, чтобы он мог выдержать все вещи; все же - Он не сформированный, видя, что Он не обнаружен.

Когда Ему приспосабливают Он produceth девять Огней, которые сияют дальше от Него, от его устройства.

И от Себя те Огни сияют дальше, и они испускают огонь, и они мчатся дальше и расширены(продлены) на каждой стороне, подобно как от поднятого фонаря лучи легкого потока вниз на каждой стороне.

И те лучи света, которые расширены(продлены), когда любой draweth рядом к ним так, чтобы они могли быть исследованы, не найдены, и есть только один фонарь. "

Полярность содержится в пределах Keter в форме Chokhmah и Binah, Мудрость и Понимание Бога, и Kabbalists представили эту полярность, используя наиболее очевидный из метафор, что мужчины и женщины. Chokhmah - авва, Отец, и Binah - Aima, Мать, и полный мир замечен как ребенок непрерывного и бесконечного сцепления этой божественной пары. Следующий проход взят(предпринят) снова от "Меньшего Святого Собрания":

"Прибудьте и созерцайте. Когда Самый святой Древний, Скрытый со всеми Укрывательствами (Keter), желательный быть сформирован дальше, Он приспособил всем вещам под формой Мужчины и Женщины; и в таком месте в чем Мужчину и Женщину постигают.

Поскольку они не могли постоянно существовать, экономят(спасают) в другом аспекте Мужчины и Женщины (их самообладания(лица), к которым присоединяются вместе).

И эта Мудрость (Chokhmah) охватывающий все вещи, когда это goeth дальше и shi-neth дальше от Самого святого Древнего, shineth не экономит(спасает) под формой Мужчины и Женщины. Поэтому - эта Мудрость, простирался, и находится что это

одинаково becometh Мужчина и Женщина.

ChKMH AB BINH AM: Chokhmah - Отец, и Binah - Мать, и там - Chokhmah, Мудрость, и Binah, Понимание, уравновешенное вместе в самом совершенном равенстве Мужчины и Женщины.

И поэтому - все вещи, установленные в равенстве Мужчины и Женщины, для было это не так, как мог они существовать!

Это начало - Отец всех вещей; Отец всех Отцов; и оба взаимно связаны(обязаны) вместе, и одна дорожка shineth в другой - Chokhmah, Мудрость, как Отец; Binah, Понимание, как Мать.

Это написано, Пров. 2.3: 'Если Вы callest Binah Мать. "

Когда Они связаны, вместе Они производят, и расширены по правде говоря.

И относительно продолжающегося акта порождения:

"Вместе Они (Chokhmah и Binah) идут дальше, вместе Они - в покое; один ceaseth не от другого, и того никогда не портится другой.

И поэтому - письменное, генерал 2.10: 'И река пошла дальше от Рая' - то есть должным образом разговор, это непрерывно goeth дальше и никогда faileth. "

Речная или весенняя метафора часто используется для Chokhmah, подчеркивать непрерывный характер(природу) создания. Первичная метафора - это фаллоса - Chokhmah - фаллос, который извергает непрерывно в матку Binah, и Binah в свою очередь рождает феноменальную действительность. Фаллические символы - постоянный камень, брандспойт пожарника, фонтан, копье, принадлежит Chokhmah, и символам матки - котел, тыква, чаша, духовка, принадлежит Binah. В абстрактном смысле(чувстве), Chokhmah и Binah соответствуют первому, основному проявлению полярности силы и формы. Чтобы повторить метафору, я использовал предварительно, Binah - использующий горячий воздух воздушный шар, и Chokhmah - ревущий взрыв пламени, которое держит это в воздухе.

Метафора не полностью точна: Binah - не форма: она - Мать Формы - она создает условие(состояние), посредством чего формируются, может проявить. Цвет Binah черен, и она связана с Shabbatai ("отдых", от того же самого корня как Шаббат, День отдыха), планета Сатурн.

Символика Binah является двойной: на один

рука она является Aima, плодородная мать создания, и с другой стороны она - мать конечности, ограничения, ограничения, границ, времени, места, закона, судьбы, и в конечном счете, смерти. В этой форме она часто изображается как Ама Старая карга, кто выводки (подобно многим картинам Королевы Виктории) в сорняках ее черной вдовы на троне создания. Одно из названий(прав) Binah - Khorsia, Трон. Фокусник и Kab-balist Дайон Фортьюн имели решительно интуитивное схватывание Binah, не также, как сфера специфического вида испускания, но как Большая Мать непосредственно, как следующая рифма от ее нового Лунного Волшебства [11] показы:

"Я - она, которая, прежде чем земля была сформирована, была Рхея, Binah, Германий. Я - то беззвучное, безграничное, ожесточенное море Из чей deeps колодцев жизни вечно. Астарта, Афродита, Астарта - Дающий жизни и bringer в смерти; Эра на небесах, на земле Персефон; Диана путей, и Hecate - Всех, они являются мной, и они замечена во мне. Час высокой полной луны подтягивается; я слышу слова призыва, слышу и появляюсь-Shaddai эль-Chai и Рхея, Binah, Германий - я прибываю к священнику кто calleth меня - "

Одна из самых старых корреспонденций(соответствий) для Binah - элемент воды, и ее называют Marah, ожесточенное море, из которого вся жизнь прибывает и должна возвратиться. Она - также Превосходящая или Большая Мать; Низшая или Меньшая Мать - sephira Malkhut, кто лучше отображается в символической форме по своей природе богини земли непосредственно - например троица Kore, Demeter, и Персефон.

Дерево Жизни имеет много символов богини, и не всегда легко видеть, где они приспосабливают(соответствуют):

• Binah - Большая Мать Всех, с sym
bols места, времени, судьбы, прядения, переплетения,
котлы и другие подобные матке символы.

• Malkhut - Земля как почва от который
весны жизни, вопрос как основание для жизни,
дух, скрытый в вопросе, лучше всего отображаемом в символической форме
богинями этой земли, изобилия и veg
etation.

• Yesod в его лунном аспекте - Луна, скрылся
действительность логова с отливом и потоком тайны
потоки, иллюзия, очарование, и сексуальный перепро
duction, и находится иногда в призванном в
форма лунной богини - Селены, Артемис
и т.д.

• Gevurah находится на Столбе Формы. Целое
Столб имеет женский аспект, и Gevurah

иногда призываемый в женской форме как Kali, Durga, Hecate, или Morrigan, хотя должно говориться, что все четыре богини также разделяют некоторые корреспонденции(соответствия), более соответствующие к Binah.

• Netzach имеет Венеру планеты как корреспонденция(соответствие), и ее аспект чувственного удовольствия, роскошной, сексуальной любви, и желание иногда призывается через богиню типа Венеры или Афродиты. Духовный Опыт Binah - Видение Горя. Поскольку Мать Формы Binah - также Мать конечности и ограничения, детерминизма, причины и эффекта. Каждое качество прибывает дальше взявшись за руки с его противоположностью: жизнь и смерть, радуйтесь и отчаяние, любовь и ненависть, заказ(порядок) и хаос, так, чтобы не возможно найти устойчивый якорь в жизни. По каждой причине(разуму) жить я могу найти, захоронил подобно червю в яблоке, причина(разум) не жить. Видение Горя - видение жизни, осужденной топтать по окружности круга, навсегда отрицал представление(вид) единства центра. В его наиболее чрезвычайный создание замечено как злая уловка, играемая пагубным демиургом, больной, пустой шуткой, или безрадостной тюрьмой со смертью единственный выпуск. Классическое видение горя - это Siddhartha Gautama. Толстой делает запись [19] ужасный и выносящий психический опыт, который содержит большинство элементов, связанных с худшим Binah, может предложить - это привело(привезло) его к самому краю самоубийства.

Иллюзия Binah - смерть; то есть видение Binah может быть неотразимо, но это является односторонним, полуправда, и конечность, которую это показывает - иллюзия. Наша собственная личная конечность - иллюзия.

Klippot Binah - фатализм, вера, что мы заключены в тюрьму в механической причинной связи формы, и мало того, что мы были бы неспособны к изменению(замене) или достижению чего - нибудь, но даже если бы мы могли бы, не было никакого пункта(точки). Почему попытка быть счастливым - счастье ведет непреклонно к печали. Почему попытка строить и создавать - это все концы в распаде и крушении достаточно скоро. Поскольку фаталистический автор Экклезиастеса говорит, все - тщеславие.

Недостаток Binah - жадность. Форма - только половина уравнения жизни - изменение(замена) - другая половина - и пробовать, чтобы держаться на и сохранять форму за счет изменения(замены) была бы смерть всей жизни.

Достоинство Binah - тишина. Вне формы нет никаких понятий(концепций), идей, абстракций, или слов.

Духовный Опыт Chokhmah - Видение Бога Лицом к лицу. Традиция, которую я получил, имеет это, что нельзя иметь этого видения, в то время как воплощаются; то есть каждый умирает в процессе. Perle Эпштейн [10] отчеты(рекорды) история Chasidic Раввина, традиция которого это должна была проститься к его семейству каждое утро, как будто это было его последнее - он боялась, что он мог бы умереть от ecstacy в течение дня. На Большем Святом Собрании [29], три Раввина скончались в ecstacy, и на Меньшем Святом Собрании известный Раввин Симеон Бен Иохэй скончался при заключении.

Есть довольно широко распространенная вера, что, чтобы наблюдать голое лицо Бога, или Бога, означает смерть, но к счастью нет никакого исторического свидетельства(очевидности), чтобы предложить, что большинство Kabbalists умерло от чего - нибудь другого чем естественные причины. Сказав это, я не хотел бы приуменьшать голое сырье Chokhmah; добровольный, неограниченный, свободный от формы, это - творческая власть(мощь), которая выдерживает вселенную. Это содержит, одинаково сбалансированный, ваша жизнь и ваша смерть, и поскольку Вы имеете вашу жизнь уже, говорить о смерти не является мелодраматическим.

Иллюзия Chokhmah - независимость. На уровне Binah мы, кажется, заперты в форме, отдельной и конечной, но также, как о смерти позаботились быть иллюзией, так в конечном счете - наша независимость и свободный выбор. Мы, кажется, независимые, и мы, кажется, имеем свободный выбор, но на уровне Chokhmah мы тянем(рисуем) нашу воду от того же самого хорошо.

Достоинство Chokhmah хорошо, и Недостаток является злым. Независимо от вашего определения хороших или злого, Chokhmah охватывает каждую возможность действия, обстоятельство и создание, и современный Kabbalists больше не пробуют полагать, что Бог только Хорош, и Зло должно прожить в другом месте. Средневековый Каббалистс любил застраховать их ставки, но каждый имеет только к вертикально безграничным глубинам персонала, хорошего и злого, чтобы найти, что они возникают из того же самого места.

Klippot Chokhmah - произвольность. Сырье, творческая, добровольная энергия Бога в ее наиболее основной и динамический может казаться совершенно произвольным и хаотическим, и некоторые авторы [например [4]] видели это этот путь. Это удаляет "божественное желание" от энергии и уезжает слепой, directionless, и чрезвычайно механической силы, которая является непредубежденной в любом руководстве(направлении) - создание и разрушение, заказ(порядок) и хаос, кто заботится? Представление(вид) Kabbalistic - то, что это - не так.

Chokhmah содержит форму (как Binah) в потенциале, и не правильно рассмотреть Chokhmah как просто хаотическая энергия. Это - энергия, смещенная к концу - "желание Бога", из-за отсутствия лучшего описания.

Духовный Опыт Keter - Союз с Богом. Мои комментарии относительно Духовного Опыта Chokhmah применяются(обращаются) также к Keter.

Иллюзия Keter - достижение. Мы можем жить, мы можем измениться, но нет ничего, чтобы достигнуть. Даже Союз с Богом - не достижение; мы были всегда один с Богом, и зная, что мы не являемся изменениями(заменами) ничто из любого последствия. Пока мы живем, нет никакой цели в другой жизни кроме проживания. Поскольку Каббалист Ребб Начман Бреслова сказал [10]:

"Независимо от того, как высоко одна досягаемость, там - все еще следующий шаг. Поэтому, мы никогда не знаем ничто, и все еще не достигаем истинной цели. Это - очень глубокое и таинственное понятие(концепция). "

Klippot Keter - Тщетность. Возможно создание было плохой идеей. Возможно En Студент-старшекурсник(второкурсник) никогда не должен был выделять корону пункта Keter. Возможно все создание, жизнь, полный, ужасный цирк с тремя кольцами, который мы вынуждены вынести - не что иное как полная трата(отходы). En Студент-старшекурсник(второкурсник) должен сосать Malkhut назад в Keter, крах целый, сумасшедший карточный домик, и признавать, что это был весь большая ошибка.

Название(Имя) бога Binah - Elohim, женское существительное с мужским множественным окончанием. Когда мы читаем в Библии "В начале, создавал Бога ... ", этот Бог - Elohim. Название(имя) Elohim связано со всем sephiroth на Столбе Формы, и взято(предпринято), чтобы представить женский аспект Бога. Название(Имя) бога Chokhmah - Yah (YH), сокращенная форма YHVH. Название(Имя) бога Keter - Eheieh, название(имя), иногда переводимое как "я-", и более часто как "я буду".

Архангел Binah - Tzaphqiel. Мне сказали, что это означает "Саван Бога ", но я не был способен проверить это. Если это не означает "Саван Бога ", это наиболее конечно должно! Архангел Chokhmah - Ratziel, Геральд Божества. Согласно традиции, мудрость Бога и самых глубоких тайн создания была надписана на сапфире, который находится в хранении архангела Ратзила, и эта "Книга Ратзила" давалась Адаму и подавалась через поколения [16]. Известная средневековая рукопись с этим названием(правом)

фактически существует. Архангел Keter - Рынок Меты, Архангел Присутствия. Согласно традиции Metatron был однажды человек(мужчина) Энок, который был настолько мудр, он был взят(предпринят) Богом и сделан принцем среди ангелов.

Заказы(Распоряжения) ангела Binah, Chokhmah и Keter могут быть получены непосредственно из видения Эзекиля. В Библейском тексте, Эзекиль описывает последовательно Святые Живущие Существа, тогда большие колеса в пределах колес, и наконец колесница трона (Merkabah) Бога. Видение Эзекиля имело большое влияние на раннюю Кабалу, и это не никакое совпадение, что заказ(порядок) ангела Binah является Aralim, или Тронами, заказ(порядок) ангела Chokhmah - Auphanim или Колеса, и заказ(порядок) ангела Keter - Chiaoth ха Qadesh, или Святые Живущие Существа. Формы Chiaoth ха Qadesh - лев, орел, человек(мужчина) и вол - выжили к этому дню во многих христианских церквях, и могут быть найдены на "Мировой" карте большинства Гадальных пакетов.

Трудно схватить характер(природу) Chokhmah и Binah от одних символов, также, как трудно схватить межзвездные расстояния, или продукцию(выпуск) высокой температуры звезды, или числа(номера) звезд в галактике, или числе(номере) галактик, видимых к нам. Масштаб физической вселенной, наблюдаемой(соблюденной) астрономами колеблется; есть кое-что подобно ста звездам в нашей галактике, одной для каждого человека на этой планете.

Когда я думаю о Chokhmah, и Binah я пытаюсь думать о них в этом масштабе. Физическая вселенная, где мы имеем наш дом, который рассматривают(считают) как Malkhut, является обширной, таинственной, и содержит невообразимые энергии. Рассматривать(считать) Отца и Мать создания на любом меньше масштабом кажется высокомерным мне. Который приносит нам к вопросу "один опыт, или может быть начат(введен) в, божественный sephiroth? ".

Если Кабалу нужно рассмотреть(счесть) как базируется на опыте, и не интеллектуальном строительстве, то ответ должен быть "да". super-nals представляют кое-что реальное. Что они представляют? Возможно "пересечь Пропасть"? Ответы на эти вопросы зависят, на котором Kabbalistic моделируют, каждый хочет использовать, и точно как каждый интерпретирует Дерево Жизни. Ради аргумента(спора) я выбрал три альтернативных модели:

• Моделируют A: sephira Malkhut представляет целую физическую вселенную; sephiroth от Yesod до Chesed (Microprosopus)

представьте разумный, застенчивый(сознательный) являющийся; supernals представляют Бога целой вселенной, " бог в большом ".

• Модель B: Дерево Жизни - модель
человеческое сознание; supernals repre
посланный Бога в пределах, " бог в маленьком ".

• Модель C: Дерево Жизни существует в четырех
миры создания, а именно Atzilut,
Briah, Yetzirah, и Assiah. При разговоре
из "Дерева", мы говорим о дереве
из нормального человеческого опыта, " Дерево
Yetzirah ";" Пропасть" является фактически "Пропастью
из Yetzirah" только.

Все три модели могут быть найдены в письме Kabbalistic, и редко ясно, какую версию автор использует в любое данное время. Я допускаю(признаю) ошибку самостоятельно. Модель отличается радикально от Моделей B и C. Модель - всеобъемлющая модель всего, тогда как в Моделях B и С Дерево было применено рекурсивно к компоненту целого, а именно человек рассматривал(считал) божественную искру. Это действительно (при запутывающем) Kabbalistic техника: возьмите целое, и найдите новое Дерево в каждом из его компонентов, и примените метод рекурсивно, пока Вы не производите достаточно детали, чтобы объяснить что - нибудь. Этой идее подводят итог в афоризме: "есть Дерево в каждом sephiroth".

Возможно испытать supernals в Модели A? Возможно быть искуплением с Богом миллиарда лет, миллиард солнц? Я сказал бы, что только возможно испытать их в удаляющемся через дорожки, переходящие Пропасть от Tipheret; то есть как проживание, не воплотитесь быть моими повышениями сознания никакой дальнейший Столб Сознания чем Tipheret (или Daat), и только возможно предчувствовать supernals через связывающиеся дорожки. Испытывать сознание Binah в этой модели был бы эквивалентен тому, чтобы быть способным изменить физические константы характера(природы) - постоянный Планк, скорость света, Гравитационный постоянный, отношение масс частиц и т.д. - последствия не имеют размышление(взгляды) о! Испытывать Chokhmah должен был бы испытать силу, которая подкрепляет миллиард галактик. Я не верю даже самому высокомерному фокуснику двадцатого столетия, утверждал бы, что достиг любого из этих инициирований - продолжающееся существование планеты - вероятно лучшее свидетельство(очевидность) для этого!

Модель B - модель Microprosopus (например человек) как полное Дерево. Есть некоторые

свидетельство(очевидность) в Zohar, что автор думал о Macroprosopus и Microprosopus точно этим способом, со ссылками(рекомендациями) на "больший Chokhmah" и "меньший Chokhmah". Модель C существенно подобна, чтобы Моделировать B, но бросать в немного различной почве.

С этой интерпретацией конечно возможно рассмотреть(счесть) "меньший Chokhmah", поскольку доступное государство(состояние) сознания, но "Больший Chokhmah" остается как в Модели A; то есть мы можем испытать Бога в пределах, " бог в маленьком ", и испытывать наше существенное единство со всеми другими живущими существами, которые рассматривают(считают) как " боги в маленьком ", но кроме того лежим(лжем) большая тайна, что " бога в большом ". Мы можем каждый быть чипом от старого блока, но индивидуально мы не идентичны со старым блоком.

Это обсуждение может казаться тайным, но есть естественная тенденция в людях, чтобы возвеличить духовный опыт к самому высокому уровню, который не что иное как раздувает и обесценивает валюту языка, мы используем, чтобы описать эти опыты. Вселенная является слишком большой, слишком таинственной, и слишком полной бесконечных возможностей удивления для любого, чтобы требовать полного инициирования в Malkhut, гораздо меньше Keter.

Наконец, это стоит спрашивать, "что является Богом? ". Что делает Kabbalistic троица Keter, Chokhmah и Binah представляет в действительности? Я преднамеренно избежал упоминать огромное количество Kabbalistic материала по этим трем sephiroth, потому что не ясно, вносит ли это вклад в подлинное понимание. Как полезный, например, это должно знать, что название(имя) Binah (BINH) содержит не только IH (Yod, Он), письма, представляющие Chokhmah и Binah, но также и МИЛЛИАРД, Бен, сын? Есть уровень понимания Кабалы, которая является интеллектуальной, и способной к почти бесконечной разработке, но это не ведет никуда.

Какой опыт или восприятие слово " God "обозначает? Если нет ничего, что - не Бог, почему - так много людей, ищущих Бога? Почему делают так много людей чувствуют кроме Бога?

Я рассматривал в моем местном тайном книжном магазине недавно, магазин, который содержит католический выбор книг, закрывающих(охватывающих) Восточные религии, астрологию, Гадальную, шаманство, кристаллы, теософию, magick, кельтский и традиции Чаши Грааля, мифологию, Кабалу, колдовство, и так далее. Я не уверен, для чего я смотрел, но несмотря на несколько часов просматривания я конечно не находил это.

Что действительно ударяло меня, была степень, до которой так многие из этих книг были написаны, чтобы заставить людей чувствовать себя хорошо о себе.

Есть самодовольное представление(вид), проникающее тайная литература, что "духовные" люди немного более "продвинуты" или "развиты" чем пакет, что они "проходят Дорожка" к некоторому "просвещению", " космическое сознание ", "союз с Богом ", "предугадывают любовь", или одну из многих более фантастических и совершенно возвышенных целей. Это все столь уполномочивает и подтверждает и удобный. Даже в менее мечтательный и работы gushy представление(вид) преобладающе, почти исключительно человек - сосредоточено, и я нашел трудным избежать впечатления, что вселенная была разработана(предназначена) как дополненная пеной детская площадка для человеческих душ, чтобы с легкостью вырваться вокруг в. Есть больше чем небольшая правда в утверждении(заявлении) Маркса, что религия - опиум людей, и циник мог бы оправдать требование(заявление), что оккультизм и тайная религия являются немного больше чем одеяло безопасности для неудачных людей, которые не могут смотреть действительность в лице. Где - книги, которые говорят:

"Вы - незначащее пятнышко во вселенной настолько обширные, Вы не можете даже начать постигать ее масштаб. Весь человеческий опыт и знание являются узкими, незначащими и в значительной степени несоответствующими в универсальном масштабе, и вашем личном вкладе даже больше так. Ваши тайные претензии не составляют ничто и тщательно разработаны(предназначены), чтобы защитить Вас от любого опыта действительности. Нет никаких Владельцев(Мастеров) или Полномочий, никаких Секретных Руководителей, никакой Внутренний Самолет Adepti, никакие Мессии, и Бог не любит Вас. Единственная вещь, которой Вы обладаете - ваша жизнь, и с этим радость и тайна проживания во вселенной, заполненной к краю с жизнью, где немного известен и очень остается быть обнаруженным. Когда Вы умираете, Вы мертвы. " Я не соглашаюсь этим положением(позицией) в его полноте, но это - действительное положение(позиция), чтобы принять, и тот, который настоятельно не представлен в тайной и тайной литературе. Почему нет? Возможно люди не хотят покупать книги, которые говорят это.

Я буду рисковать мнению, которое отражает мой собственный опыт; также это не имеет никакой общей законности, но это стоит делать запись однако.

Я полагаю, что многие из религиозных, тайных и тайных традиций в настоящее время существующий подсознательно разработаны(предназначены), чтобы защитить людей от

Примечания относительно Кабалы

преодоление Бога и лидерства к опытам, которые являются действительными в себе, но которые смещены к чувствам любви, защиты, мира, безопасности, личного роста, сообщества и полномочия, весь обернутый в настоятельно сосредоточенной человеком системе ценности где положительные человеческие чувства и опыты, подчеркнуто. Далекий от ведущих людей в некоторое соответствие действительности мировых, религиозных верований может действовать в противоположном руководстве(направлении). Я полагаю, что люди - кроме Бога выбором, что они не могут найти Бога, потому что они не хотят к.

Трудно оправдать эту веру, не обращаясь к луковоекожей модели души, та нижняя часть поверхность, неподозреваемая и фактически недоступный, - слой, который делает его лучший, чтобы защитить нас от экзистенциального ужаса(террора) сопоставления вещам, поскольку они действительно.

Как ребенок я был испуган из темных. Темный непосредственно не был пагубен, но я глубоко боялся, и в моем случае это было опасение, которое определило мои отношения с темным, не любое качество темных непосредственно. Так что это - с Богом - это - наше глубоко захороненное и непризнанное опасение, которое определяет наши отношения с Богом. Мы читаем книги, идите к кино и театру, спорите, изобретите новые вещи, бросьте стороны(партии), игры игры(пьесы), ищите Бога, живого и любовь вместе, и хороните нас во всех отвлечениях(безумии) человеческого общества в лихорадочном и непрерывном усилии избежать слоев опасения - опасение относительно одиночества, опасение относительно отклонения, опасение относительно болезни, распада и распада, опасение относительно безумия, опасение относительно бессмысленности, произвольности и тщетности, опасение относительно смертельного и личного уничтожения. Когда мы избегаем контакта с ужасными вызванными эмоциями, так что мы изолируем нас от подлинного опыта.

Подобно аудитории в кино, мы можем жить в мире фантазии поглощения общества человека двадцатого столетия и забывать, что это темно, холодно и идущий дождь снаружи на улице. Подобно киноаудитории мы должны будем оставить наши места рано или поздно. Подо всеми нашими опасениями - опасение относительно открытия двери, которая скрывает ужасную правду: то, что мы никогда не были действительно отдельные от Бога, что Пропасть имеет наше собственное создание, и что мы имеем преднамеренно, и с большой энергией и постоянством, выбранным, чтобы не знать это.

Согласно Sepher Yetzirah есть тридцать две дорожки мудрости: они - десять sephiroth и двадцать две дорожки. Эти двадцать две дорожки соединяют sephiroth на Дереве Жизни в симметрическую решетку или сеть. Это является естественным и обладающим интуицией, чтобы расценить sephiroth как "места" и дорожки как "связи" или "переходы" между местами, как будто Дерево было местом - станция подобная структура десяти комнат(мест) и двадцати двух коридоров.

Является ли эта простая интуиция точной, открыт для вопроса. Дорожки могли одинаково хорошо обозначить отношения и symmetries между sephiroth, также, как линии, оттянутые между людьми могут использоваться, чтобы обозначить брак или сексуальных партнеров, подобные даты рождения, или астрологические признаки(подписи), предпочтение продовольствия, родные города или любое из большого количества потенциальных отношений между индивидуумами. В возможном подтверждении этого представления(вида) есть интерпретации структуры Дерева, которые подчеркивают группировки трех sephiroth, обычно называемых как "триады", и представления(виды) большего масштаба Дерева типа этих Трех Столбов, и два Лица также предлагают, что "дорожки как коридоры" интерпретация - не целая история.

В объеме(издании), посвященном дорожкам [25], Гейрт Найт берет интуитивное представление(вид), что, "в то время как Sephira стоит прежде всего за объективное государство(состояние), Дорожка является субъективным опытом, каждый подвергается в передаче сознания от одного Sephira, или государства(состояния), к другой". Дайон Фортьюн [12] интерпретирует дорожку как "равновесие двух Sephiroth, которые это соединяет". Halevi [17] берет представление(вид), что, поскольку Дерево является структурой, основанной на балансе, импульс причин неустойчивости изменяется, чтобы размножиться всюду по Дереву, и дорожки описывают, как несоответствия размножены и уравновешены, согласно процессу тезиса, антитезы, и синтеза. В его комментарии относительно Sepher Yetzirah, Kaplan [24] комментарии, что рано Kabbalists рассмотрел эти тридцать две дорожки как различные государства сознания. Все эти представления(виды) по характеру(природе) дорожек содержат полезный

понимания.

Трудно обсудить эти двадцать две дорожки, не обсуждая Sepher Yetzirah, потому что это - от немногих загадочных глав Yetzirah, так большая часть материала, связанного с дорожками оттянута:

Десять Sefirot Небытия

И 22 Письма Фонда(Основы):

Три Матери,

Семь Удваивается

И Двенадцать Elementals.

Это был Yetzirah, который установил эти двадцать две дорожки как двадцать два письма от еврейского алфавита, это был Yetzirah, который сгруппировал письма в три, семь и двенадцать (подобно дорожкам на Дереве), и это был Yetzirah, который установил большое количество корреспонденций(соответствий), традиционно связанных с дорожками. Первичная ассоциация каждой дорожки на Дереве Жизни - письмо от еврейского алфавита, и из корреспонденций(соответствий), данных в Yetzirah, за которым хозяин дальнейших корреспонденций(соответствий) следует. По этой причине изучение традиционных корреспонденций(соответствий) для дорожек начинается с еврейского алфавита.

Письма

Еврейский алфавит составлен из двадцати двух писем. Много Каббалистса верили (и все еще верить), эти письма - инструменты, используемые Богом, чтобы создать мир. Они являются врожденно священными и содержат в пределах их всего тайны создания.

Согласно еврейской Легенде как зарегистрировано в Aggadah, Тора (первые пять книг Библии) предшествовала созданию небес и земли и сформировала своего рода архитектурный проект, написанный в письмах от черного огня в белый огонь(пожар). В Zohar есть история, сказанная о том, как письма от еврейского алфавита индивидуально подают прошение, чтобы Бог для привилегии того, чтобы быть первым письмом в Торе (честь пошел в письмо Бет). Таинственные и святые названия(имена) Бога, который

представьте проявления Бога в Создании, может быть выражен непосредственно с этим исконным подлинником(сценарием).

Набожные Евреи верят в священность Торы как открытие слова Бога, и это - маленький шаг от этого до веры, что человек, который понял власть(мощь) писем и кто знал, как формировать божественные названия(имена) в мнении и на языке, имел некоторую меру божественной власти(мощи) (хотя ее использование для личной выгоды(увеличения) было резко осуждено Каббалистсом в ортодоксальной раввинской традиции). Каббалистсу письма пылают с жизнью и значением, танец в образцах, объединении и переобъединении, чтобы обстоятельно объяснить тайны скрытого царства божественных. Власть(мощь) божественного названия(имени) живет на во многих популярных стереотипах волшебника, волшебника и фокусника.

Мы можем взять серьезно требование(заявление), что еврейский подлинник(сценарий) является ли первоначальный(оригинальный) язык создания? Мы должны оставить это требование(заявление) как веру, или мы можем смотреть на это рационально? Если мы заботимся, рациональна ли вера подобно этому - в конце концов, причина(разум) - наш служащий, не наш владелец(мастер).

Для меня непосредственно, я не могу принять это как веру. Мы живем на планету со многими культурами, многими религиями, и многими священными подлинниками(сценариями), некоторые с равным требованием(заявлением) того, чтобы быть первоначальным(оригинальным) языком создания (Санскрит например). Это трудно для рационального человека отнестись к этому виду требования(заявления) серьезно. Сколькими оригинал и божественные языки создания могут там быть? Без сомнения есть существа на планете несколько дюжин легких лет далеко, кто также верит кое-чему подобному об их подлиннике(сценарие). Не невозможно, что подлинником(сценарием) маленького племени в Палестине мог бы быть первоначальный(оригинальный) язык создания, но перед лицом многих конкурирующих требований(заявлений) это действительно кажется маловероятным.

Возможно пробовать игнорировать эту проблему(выпуск), пишущий - от Kabbalistic письма и мистики слова как исторический тупик, тем же самым способом, которым мы больше не полагаем, что мир является плоским, и мы больше не полагаем, что солнце идет вокруг земли. Проблема с выполнением этого состоит в том, что Кабала абсолютно проникается с верой в священность слова; это - в основе Кабалы. Взять священность слов и писем из Кабалы походил бы на натяжение лепестков от цветка.

В течение долгого времени я прикрепил мою голову в песке, не желая допустить(признать) законность мистики письма, но в результате небольшого количества личных опытов я начал задаваться вопросом ли Каббалистс

говорили кое-что о языке вообще, о тайне, которую они постигали и испытывали при посредстве еврейского алфавита. Я задавался вопросом, скрывают ли много языков, не только иврит, кое-что очень волшебное и таинственное о характере(природе) сознания и нашего опыта мира. Это было представлением(видом), к которому я мог симпатизировать, но чтобы объяснять это я буду должен делать отклонение в мир компьютерного программиста. Почему компьютерное программирование? Поскольку программирование компьютера - самый сложный(искушенный) метод, мы имеем чтобы строить изображение мира, держащего на службе(использующего) чистый язык.

Любой, кто играл компьютерные игры, с готовностью доступные от любого магазина главной улицы, будет знать, как далеко программирование продвинулось в обеспечении моделирования действительности. За цену домашнего компьютера любой может испытать многие из сложностей полета самолет, движение гоночного автомобиля, или командования резервуаром(танком). Версии, доступные в главной улице - только игры, но мы знаем, что высоко продвинулся, и намного более реалистические тренажеры используются для того, чтобы обучить пилотов, солдат и астронавтов.

Этот аванс(прогресс) был сделан в течение прошлых пятнадцати лет, и нет никакой причины(разума), почему программисты не должны продолжить обеспечивать все более сложные(более искушенные) моделирования, к сути где мы можем начать иметь серьезные аргументы(споры) о "действительности". Существенный пункт(точка) - то, что мы можем строить высоко детальные и реалистические моделирования из действительности. Это это должно быть возможно, совсем не очевидно. Чем больше каждый думает об этом, тем менее очевидный, это становится. Как это возможно?

Первоначальные(Оригинальные) авторы этого успеха были физиками. Так как(с тех пор как) индивидуумы Ренессанса медленно накапливали все более информацию о детальных физических свойствах мира. Есть недостоверная история о том, как Галилео поднялся на Наклоняющуюся Башню Пизы, чтобы узнать, будет ли тяжелый объект(цель) падать быстрее чем легкий объект(цель) (это не делает). Tycho Brahe (кто написал важный текст на волшебстве) потраченные(проведенные) годы, готовя орбиты планет, используя сырые(грубые) инструменты. Медленное накопление информации о поведении падающих объектов(целей) шифровалось Айзеком Ньютоном (другой Алхимик Каббалист) в его Законах Движения. Kepler (вдохновленный мистикой Последователей учения Платона(Сторонников платонической любви)) использовал данные Брэйх, чтобы показать, что планетарные орбиты были кратки, и Ньютон продолжал к

выведите Закон Серьезности от работы Кеплера. Ньютон, и много других, изученных, как свет размножается, как это размышляет от поверхностей и как, это преломляют через стакан(стекло).

Физики были способны обеспечить компактные описания этих явлений, используя математику, и большинство содержания современного университетского курса в физике состоит из изучения, как поведение мира может быть выражено в математической форме, и как предсказать, как вещи будут вести себя в известных обстоятельствах.

Вы, возможно, не думали, что продвинулся, математика была языком, но это.

Это - фонд(основа) компьютерного моделирования. Программисты способны включить математические описания реального мира в программы, чтобы произвести подобную жизни графику. Программисты присваивают математические преобразования, используемые в перспективной геометрии, так, чтобы тело, трехмерные объекты(цели), замеченные на графическом показе "смотрело право", поскольку они двигаются вокруг. Программисты используют законы движения описать, как объекты(цели) двигаются. Программисты используют законы отражения и преломления, чтобы моделировать эффекты легких источников, так, чтобы сцены(места) имели тени и штрихующий также, как в реальной жизни. Результатом всего этого усилия могла бы быть программа тренажера полета(рейса) самолета.

Что программисты делают должен взять существующие математические описания того, как мир ведет себя и использовать их в их программах. Факт, что это работает так хорошо, демонстрирует, что кое-что основа о появлении и поведении мира было захвачено на языке и сообщено от одной группы людей (физики и математики) к другой группе (программисты).

Ситуация может быть получена в итоге следующим образом:

1. мы можем наблюдать(соблюдать) мир, в котором мы живем и выражаем некоторую регулярность поведения (и естественный мир очень правилен) использование язык математики.

2. Мы можем использовать тот язык, чтобы обновить поведение мира и так произвести все более и более реалистические компьютерные моделирования, которые напоминают мир и ведут себя подобно миру.

Это экстраординарно. Замечательно, что мы должны быть способны к моделированию мира, способность столь же экстраординарный как факт чувства неловкости. Почему, если язык имеет какое-либо отношение к пути мировые взгляды и

ведет себя? Иногда предполагается, что первичная цель языка социальна, и это развилось, потому что группа, которая связывается, лучше при выживании(преодолении). Мы можем вообразить ситуацию два миллиона лет назад, где разновидность приматов использовала их ворчания(пехотинцев) и завывания, чтобы координировать их охоту, и постепенно развитый язык, потому что это сделало их лучше при выполнении вещей, чем они были без языка.

Это - большой шаг однако, от того, чтобы быть способным сказать, что " мой палец повреждает", или "вручают мне мое гигантское копье" к тому, чтобы быть способным моделировать воздушную драку, используя отличительное исчисление и аффинные преобразования. Почему должен, ряд шумов произнес мой, племя выбившихся в люди обезьян имеет что - нибудь вообще, чтобы сделать с законами физического мира? Этот факт замечателен, и настолько замечательно, что это поймало внимание самых вдумчивых физиков. Einstein был удивлен, что мы можем описать мир с языком математики. Новичку факт, что мы можем описать, как мир ведет себя - только одна из тех вещей. К наиболее известному и физики эрудита это - подлинная тайна. Большинство вещей в жизни походит на это: не беспокоите их, и они не будут беспокоить Вас, но как только Вы начинаете брать хороший твердый(трудный) взгляд и спрашиваете, почему, карточный домик разрушается.

Есть возможность, и я предлагаю это как гипотеза: тот язык и рациональность развились, потому что наш мозг и нервная система приспособлены к "способу, которым мир является" тем же самым способом, которым леопард имеет пятна(места), и белый медведь бел. Подобно другим животным мы развились окрашивающий соответствующий к нашей окружающей среде, и эта окраска - намного больше чем поверхностный.

Мы знаем, как хорошо наши тела(органы) приспособлены. Электрооптическая система в моих глазах далека превосходящая лучшего качества радиопередачи телевизионные камеры, и моя печень обычно carries химические процессы, которые заработали бы меня Нобелевский приз, если я знал, как это сделало это. Наши тела(органы) - склады биохимического и физического знания, которое мы только начали исследовать. Степень нашей адаптации к миру идет далеко вне нашей текущей способности постигать. Почему должен степень нашей остановки адаптации в физиологии и не идти никакой дальнейший? Если наши тела(органы) (и наши ячейки, и наши гены) - сложный аппарат, развитый, чтобы иметь смысл из мира, и мы считаем превосходство само собой разумеющимся глаза или уха или печени в выполнении их рабочих мест, то почему нет

мозг? Если глаз, адаптация выживания должна осветить(зажечь), и ухо адаптация выживания, чтобы казаться, то, что является языком? Каково чувство неловкости? Какова рациональность?

Моя гипотеза - тот язык - что-то большее чем ряд ворчаний(пехотинцев), чтобы ускорить охоту, и возможно, подобно глазу и уху и печени, это - эволюционная адаптация к "способу, которым мир является". Но ..., если мы исследуем эволюционную адаптацию животное, сделал, тогда мы можем сказать кое-что о его окружающей среде. Возможно есть кое-что о глубокой структуре действительности, к которой мы имеем адаптацию. Наши чувства(смыслы) - адаптация к явлениям мира; наши умы - который адаптация ли к более глубокой структуре, форма позади появления?

Это могло бы объяснить, почему физики имели такой большой успех в моделировании, как мир работает. Моя гипотеза - то, что люди развивали лингвистическую способность по точно той же самой причине(разуму), что леопард имеет пятна(места), или жираф имеет длинную шею: абстракция, причина(разум) и язык - окончательная адаптация выживания, потому что они - ключи кое к чему. На поверхностном уровне они - ключи, чтобы отпереть технологию - со временем физика становится разработкой, и инженеры строят наши самолеты и наши автомобили и наши компьютеры. Но может быть больше.

Я подозреваю, что в корнях языка есть кое-что как глубоко скрыто как горошина под сорока матрацами утомленной и беспокойной принцессы, кое-что, что рациональная мистическая работа вне пределов рационального сознания могла бы схватить. Изучите глаз, и можно узнать об оптике; изучите корни языка в корнях сознания, и что могло бы каждый обнаруживать о мире?

Kabbalists был необычный mystics, потому что они жили в сообществе и внесли вклад в это. Они были женаты мужчины с семействами, чтобы поддержать и виды коммерческой деятельности, чтобы бежать. Многие были владельцами(мастерами) еврейского закона и традиции и ответственные за уладить споры в сообществе. Когда книги были редки и дороги, они были грамотными мужчинами, которые запомнили обширные трактаты Торы и Талмуда. Многие были многоязычны и были столь же знакомы с литературой Ислама, как они были с литературой Христианства. Некоторые (типа Nachmanides) были обязаны защищать их общины против враждебного нападения в общественных "спорах" с ведущими учеными.

В главном, эти мужчины были ведущими интеллектами в их общинах. Они были обучены читать Тору и оценивать аргументы(споры), обсуждения и нюансы интерпретации, которая накопилась за столетия. Как эксперты по закону и традиции они были обязаны обеспечивать суждения по прекрасным пунктам(точкам) закона, и развитый понимание адвоката тонкость языка. Они были mystics, жизни которого были во власти языка. Они верили в священность их языка и нашли глубокую тайну в этом, тайна с ее происхождением в самых дальних корнях понимания.

Имеют ли еврейский алфавит и язык специфическое и специфическое качество, которое не будет найдено ни на каком другом языке, должен остаться открытым вопросом. Для меня непосредственно я не могу взять это просто как религиозную веру. Однако, я больше не отклоняю возможность что Kabbalists, найденный глубокими тайнами в их размышлениях письма, в их практике tzeruf (перестановки письма), и в их рассмотрениях священных названий(имен) Бога.

Физик, который изучает человеческий глаз, может отпереть многие из тайн оптики, и не кажется неблагоразумно, что человек, который следует за следом языка назад к его источнику в корнях сознания, мог бы обнаружить кое-что фундаментальное о мире непосредственно. С этой интерпретацией Библейское утверждение(заявление), которым человек(мужчина) сделан в изображении(образе) Бога, имеет смысл. Слова Изумрудной Таблетки Hermes Trismegistus заявляют кое-что подобное: "это, которое является ниже, походит на это, которое является вышеупомянутым, и тот, который является, вышеупомянутое походит на это, которое является ниже". Принцип, что микромир не отражение макромира больше, звучит подобно мистическому фетишу(бессмысленному бормотанию). Это заявляет кое-что, что должно быть очевидно: не только - наши тела(органы) сложные(искушенные) инструменты, но и так - наши умы, и наше чувство неловкости - ключ, посредством чего мы можем постигать world1, постигая нас непосредственно. Это больше, кажется, мне не неблагоразумная гипотеза, чтобы сказать, что мнение

1. Я наступаю на пальцы ноги(носки) известного немецкого философа Хегэля здесь, который утверждал, что вся история могла рассмотреться как продолжающийся процесс саморазоблачения в пределах Бога. Если мир и непосредственно - воплощение Бога, близкий осмотр любого будет вести нас назад в то же самое место. Есть много пунктов(точек) контакта между Кабалой и Хегэлем, не в последнюю очередь из которого является его известным диалектическим из тезиса, антитезы и синтеза. Это было известной техникой библейской интерпретации, и процесса, достаточно иллюстрированного в структуре Дерева Жизни.

эволюционная адаптация к действительности, и языку - ключ к его пониманию.

Письма от еврейского алфавита - все согласные. Даже письма типа alef и ayin, которые на первый взгляд, кажется, гласные - не.

Письменный язык первоначально не показывал гласных; они добавлялись между седьмыми и десятыми столетиями Masorites, группа, которая стандартизировала тексты Библии. Поскольку текст был священный и не мог быть изменен, гласные были обозначены, добавляя различные точки и черты выше и ниже согласных.

Согласные представляют различные пути, которыми чистый звук гортани модулируется движениями в рту и горле. Гласные сформированы согласными. Это напоминает дуальность силы и формы, в которой я представил в первой главе как основная дуальность, подкрепляющая Kabbalistic мировое представление(мировой вид). Если гласные - вода в реке, то согласные - берег реки руководства. Если гласные представляют желание победить в шахматах, то согласные - правила игры. Письма от еврейского алфавита могут рассмотреться как двадцать два способа формировать звук, как представления формы. Этому представлению(виду) дают вещество(сущность) в Yetzirah [24]:

Двадцать два письма Фонда(Основы):

Он гравировал их, Он вырезал их,

Он переставлял их, Он весил их,

Он преобразовал их,

И с ними, Он изобразил все, что было

сформированный и все, что было бы сформировано.

Двадцать два письма Фонда(Основы)

Он гравировал их с голосом

Он вырезал их с дыханием

Он устанавливал их в рту

В пяти местах

Alef Chet Он Ayin в горле

Джимэль Юд Каф Каф в небе

Dalet Tet Убегал Монахиня Тав в языке

Zayin Samekh Голень Resh Tzadi в

зубы

Мадам Бет Вав Пех в губах.

В Sepher Yetzirah согласные не рассматривались как произвольные символы, как индивидуально неинтересные компоненты слов. Каждое письмо имело уникальную роль в формировании всего в

мир, как будто "формирование" было двадцатью двумя размерными местами с письмом, размещенным(ассигнованным) каждой оси. Они классифицируются согласно пути, которым они сформированы в рту. Это предлагает (unsuprisingly), что первичный ключ к пониманию писем находится в их звуках, индивидуально и в комбинации. Каждый звук соответствует аспекту формирования, и когда это понято, и правильные внутренние связи сделаны, письма могут использоваться в различных комбинациях в волшебных процедурах. Каждый звук становится спусковым механизмом для аспекта сознания, которое является активным в определении формы действительности.

Сложное и опасное осуществление(упражнение) по этим линиям, зарегистрированным в Kabbalistic литературе - формирование голема, или искусственного существа. Использование комбинаций письма и звуков гласного вводит в комплекс, и всеми счетами опасные, задумчивые и волшебные методы по имени Chokhmah ха-Tzeruf, наука комбинаций письма. Ведущим образцом этого метода был Абрахам Абалафиа (1240-1295), кто использовал эти методы, чтобы получить доступ к уровню экстатического сознания, где пророчество происходит.

Abulafia - один из самых необычных и интересного из Kabbalists, потому что он - одни из немногих Kabbalists, чтобы оставить (относительно) детальные счета практических задумчивых методов, публикация которых вызывала значительную враждебность от его современников, до степени, что Abulafia был вынужден переместить его место жительства в ряде случаев. Абалафия полагала, что себя находился во владении теми же самыми задумчивыми методами, используемыми Библейскими пророками и произвела несколько рукописей, содержащих вдохновенный полученный материал, в то время как в высоком meditational заявляет. Он пишет с властью(полномочием) и ясностью, и описаниями измененных государств, и их характеристики, которые будут найдены в его работах (и в работах его учеников) имеют убедительную печать(марку) подлинности.

Абалафия заявляет, что есть два принципиальных метода в Кабале: размышления по десяти sephiroth, и более мощной технике базировались на этих двадцати двух письмах. Его техника была последним, и он, кажется, наследник подлинной традиции относительно практического заявления(применения) Sepher Yetzirah. Его методы сложны и требуют хорошего знания иврита и gematria, так же как способности выдержать концентрацию в течение длинных размышлений; они не являются соответствующими

Примечания относительно Кабалы

То Юпитер в субботу Уродство Центра Рта Изящества(Любезности)

Стол(Таблица) 15: Двойные Письма

Ele-Foun-Тело(Орган) Месяца Зодиака Direc-умственный dation tion

Он Овен речи Ниссан Р.фут. E

Vau thoug Taurus Iyar R.kid-НЕОН ht ney

Zayin motio Близнец Сиван Л.фут Ло. E n

Cheth Шотландский берет Рака вида - R.hand. S muz

Тет слышит - Лео Ав Л.кид-SE луг ney

Yod действие Дева Elul L.hand Ло. S

Убежавший coi-Весы(Либра) Tishrei злоба. W tion пузырь

Скорпион запаха монахини Chesh-intes-КОРОТКОВОЛНОВЫЕ зубцы фургона

Samek спят Sagitta-Kilsev пан-Ло. W h rius creas?

Ayin возмущают Капри - Tevet печень. N зерно

Tza-испытывают Aquar-Shevat stom-СЗ ddi ius ach

Qoph смех - Pisces Adar злоба Ло. N трижды

Стол(Таблица) 16: Элементные Письма

Двойная Планета Луна Бет Меркери Джимэля Daleth Стол(Таблица) Венеры 17: Золотые Приписывания Рассвета

для новичка. Практическая техника, данная в этих примечаниях (ритуальное обращение sephiroth через божественные названия(имена) Бога, объединенного с размышлением по корреспонденциям(соответствиям) и их значению в каждодневной жизни) более проста приобрести, но эффективна если упорно продолжается заниматься с.

Каждое письмо от еврейского алфавита имеет числовую ценность. Некоторые письма имеют две числовых ценности в зависимости от того, происходят ли они в середине или в конце слова. Каждое письмо также имеет непереносное значение (например, письмо 4Shin' буквально означает `зуб'). Эти письма даются в Столе(Таблице) 12. Yetzirah группы письма в 3 матерей, 7 удваиваются, и 12 elementals как показано в Столе(Таблице) 13. В Yetzirah этим трем матерям показали корреспонденции(соответствия) в Столе(Таблице) 14.

Корреспонденции(Соответствия) для этих семи удваиваются, находятся в Столе(Таблице) 15. Эти семь удваиваются, также связаны с семью вселенными, семью небесными сводами, семью странами, семью морями, семью реками, семью пустынями, семью неделями, семь дней создания, семи лет, семи творческих отпусков, и семи юбилеев.

Корреспонденции(Соответствия) для двенадцати elementals находятся в Столе(Таблице) 16.

Различные версии Sepher Yetzirah содержат различные корреспонденции(соответствия) для многих писем; корреспонденции(соответствия) выше - от Gra версии как внесено в список Kaplan [24], кто должен быть упомянут для альтернатив.

Должно быть отмечено, что известные Золотые корреспонденции(соответствия) Рассвета для дорожек отличаются из всех источников, внесенных в список Kaplan, когда это прибывает в распределение планет к двойным письмам. В Золотой Рассвет интригуют, двойные письма были написаны в увеличении числового заказа(порядка) и размещены(ассигнованы) планетам в порядке увеличивающегося возвеличивания, как показано в Столе(Таблице) 17.

Это собрание корреспонденций(соответствий) очень хорошо, но что они говорят нам о Дереве Жизни? Как они приспосабливают(соответствуют) на дорожках, поскольку они оттянуты, и мы можем приписать значение им, какие дополнения богатые и хорошо-развитые корреспонденции(соответствия) связали с sephiroth? Здесь, поскольку высказывание идет, ложь тайна.

Обычно принимаемая схема - Золотое приписывание Рассвета писем к дорожкам (Фигура(Число) 12), но это страдает от явного дефицита: еврейские письма разделены на 3 матерей, 7 удваивается и 12 elementals, и дорожки на Дереве разделены на 3 horizontals, 7 verticals

и 12 диагоналей. Традиция (например, приписывание согласно Айзеку Лерие) следует за этим, соответствуя матерям к horizontals, удваивается до verticals, и elementals к диагоналям. Золотая схема Рассвета не делает.

Учитывая, что геометрическая структура Дерева, кажется, прямая интерпретация текста Yetzirah, это ударяет меня как несколько извращенный!

Золотая схема Рассвета очень использовалась, очень была написана о, и нельзя отрицать, что много людей нашли это полезным, но это открыто для критики, что кое-что жизненное было потеряно по пути, и я думаю, что это была бы ошибка приблизиться к Кабале с представлением(видом), что Золотое приписывание Рассвета писем к дорожкам является вне вопроса.

Несомненно, много читателей достигнут на пункт(точку) выяснения (подобно автору!) "хорошо, что является правильным ответом! ".

Я не знаю.

Есть много возможных ответов. Традиционное приписывание подобно этому Айзека Лериы (Фигура(Число) 13) могло бы походить на сейф, держат пари, но в отсутствии ключей к этим приписываниям они должны остаться загадочными - это - большой шаг от скелета приписывания к построению осуществимого внутреннего представления того приписывания, и есть немного указателей, чтобы помочь.

Дорожки

Есть две известных схемы чтобы организовать дорожки на Дереве. Первая схема - схема, используемая всюду по этим примечаниям, и я буду именовать это как "нормальная" схема. Это старше из этих двух, и может быть замечено в Фигуре(Числе) 12. Вторая схема приписана Safed школе Моисея Кордоверо и Айзека Лерии, и может быть замечена в Фигуре(Числе) 13.

Обе схемы отличаются только на размещении двух дорожек: в "нормальной" схеме есть дорожки, соединяющие Лоток и Netzach к Malkhut, в то время как в Lurianic схеме эти дорожки не существуют, и вместо этого есть дорожки от Chokhmah до Gevurah, и от Binah до Chesed.

В обеих схемах есть три горизонтальных дорожки, семь вертикальных дорожек, и двенадцать диагональных дорожек. Разделение в 3, 7 и 12 показывает что - нибудь полезное? Что мы можем вывести просто, смотря на Дерево непосредственно?

Три горизонтальных дорожки соединяют sephiroth, которые (в некотором смысле) представляют полярные противоположности - сила и форма (Chokhmah и Binah), создание

Chokhmah - Неоговоренный Творческий потенциал, божественное творческое испускание в его самой чистой форме. Хотя Chokhmah неоговорен, это содержит в пределах этого возможность структуры как Binah.

Binah - Мать Формы и возможности границ. Границей я подразумеваю идею относительно различия, дифференцирования, формы или структуры в резюме. Граница содержит идею относительно разделения - Тот становится Многими. Binah - самый абстрактный корень дифференцирования.

Chesed - Обусловленный Творческий потенциал. Это унаследовало творческий импульс Chokhmah, но не может отступить от ограничений, наложенных Binah. Binah ограничивает то, что возможно, и творческий потенциал Chesed должен работать в пределах этих пределов.

Gevurah - Ответ на Границы. Первичное предприятие(беспокойство) Gevuric - нарушение. Пересеките линию и согласно традиции, Серьезность Бога найдет Вас. Границы - когда-либо - где: в 613 mitzvot (заповеди) Иудаизма, в уголовном праве, в бухгалтерском учете правил и налоговых инструкций, в социальном соглашении, и в правилах футбола. Нарушите(ломайте) правила, и Gevuric сознание где-нибудь назовет(вызовет) Вас, чтобы считать.

Tipheret - Чувство неловкости. Единство Keter - sundered в множество индивидуального сознания. Поскольку сознание является отдельным, это становится заинтересованным(обеспокоенным) его собственными границами, самоопределением, уникальной идентичностью. Этот рассказ идентичности соединяется и укрепляется как эго.

Netzach - Ответ на Творческий потенциал. Творческие импульсы Chesed оценены на уровне основного эмоционального reponse и приняты или отклонены. Джон Ф. Предложение Кеннедай, что США должны разместить человека(мужчину) в луну - пример того, как творческие предложения и импульсы, прибывающие от Chesed могут гальванизировать тысячи в высказывание "Да - мы сделаем это! ".

Лоток - Оценка Bounderies. Романы, драма, танец, опера, музыка, прекрасное искусство, закон, культура, миф, и полный corpus человеческого научного знания, обеспечивают области для сознания, чтобы исследовать и становиться поглощенными, даже потерянными в. Это - bounderies между вещами, которые определяют то, чем вещь является, и поскольку сознание предпочитает одну вещь другому, так это учится оценивать и оценивать bounderies.

Yesod - Эго. Эго дифференцировано от Сам несгибаемыми эмоциональными ответами Netzach, несомненного интеллектуального fixa-

tions Лотка, и однообразного механического труда восприятия. Сознание прядет сеть(ткань), чтобы бежать вокруг относительно и становится заманенным в ловушку(пойманным) в сети(ткани) ее собственного изготовления.

Malkhut - Разнообразие, кульминация процесса дифференцирования и увеличивающий структуру, которая начинается с Единства Keter.

Этот characterisation sephiroth сжат, но захватывает сущность того, как единство Keter разбито(прекращено) и выражено через процесс формирования, так, чтобы сила была все более и более ограничена, спускаясь по столбу силы, форма становится все более и более определенным понижением по столбу формы, и сознания все более и более фрагментированное понижение по столбу сознания. Когда Дерево Жизни лишено мифа, аллегории, символа и плотной сети(ткани) Библейского намека, это - то, что остается, и эта сущность может быть найдена в Кабале с самых ранних времен.

Побуждение позади этого толкования - идея относительно разделения. Kabbalist желает расколоть Богу, но отдельный. Каждое утро Kabbalist старых объявил бы, что Бог Израиля - Один, но мир мы живем в, ясно содержит множество форм. Структура языка, столь жизненного для Kabbalist, создает острые границы, где мы могли бы чувствовать континуум. Kabbalist стремится восстанавливать упавшее государство(состояние) создания, выполняя объединения (yichudim). Всюду один взгляд в традиционной Кабале, каждый находит постоянное понимание, что создание - длинный путь от единства Бога, что вещи, стал отделенным, и что процесс вниз вспышка молнии к Malkhut представляет увеличивающееся отчуждение от Бога.

В самом пределе этого отчуждения - шелуха, Klippot, мир грязных снарядов(раковин), кто воплощает в значении слова Klippot (снаряд(раковина), шелуха, как в покрытии ореха) идея относительно разделения.

Когда я использую слово "граница", я думаю по этим линиям - концептуальное разделение одной вещи от другого.

Аналогия, которую я нахожу полезным - разрыв гладкого (ламинарного(пластинчатого)) жидкого потока в кружащийся хаос вихрей, которые становятся все более и более детальными как доходы потока. Примеры - поток воздуха по крылу самолета, дым от сигареты, или потока воды из сигнала. Есть только гладкий поток воздуха, и все же это прядет в большие вихри, и их в прогрессивно более прекрасный

вихри, до воздуха становятся путаемым(перепутанным) беспорядком движения в каждом масштабе. Поскольку дурные стишки идут:

"Большие завитушки(изгибы) имеют небольшие завитушки(изгибы), которые питаются их скоростью, И небольшие завитушки(изгибы) имеют меньшие завитушки(изгибы) И так далее к вязкости. "

Нигде не есть ли совсем не воздух (или вода), и все же движение одной части относительно другого создает структуру, и когда мы смотрим, мы можем видеть границы. Движение бурной жидкости (например, повышающееся перо дыма) формирует превосходное размышление. Это - лучшая метафора, о которой я знаю иллюстрировать, как кое-что может быть один и многие в то же самое время.

И теперь к дорожкам

Yesod к Malkhut - Потере Сам

Я нахожу книжные магазины запугивающими. Каждая книга - большие инвестиции вовремя, опыт, и часто идентичность - человек может заключить в капсулу(кратко изложить) целую жизнь в одном тексте. Когда я сталкиваюсь с так многими мнениями (часто противоречащий), я испытываю углубляющийся смысл(чувство) напряжения и тошноты и притеснения как волны другого разрушить мой смысл(чувство) сам. Кое-что подобное случается в большом торговом центре, где я могу стать настолько поглощенным внешним разнообразием, я становлюсь не сознающим меня непосредственно.

Malkhut - другой. Обычно мы испытываем это от точки зрения эго, который подушки чувства другого, сокращая внешний мир к управляемому размеру - семейство, несколько друзей, рабочее место, и разбрызгивание книг, фильмов и программ телевидения, отобранных, чтобы уменьшить напряжение незнакомых.

Почти весь мир - вне нас непосредственно, но мы не можем видеть это, когда это угрожает автономии эго. Исторический параллельный этому инициированию был выключатель от антропоморфической модели вселенной, с человеком(мужчиной) в духовном центре создания, к модели heliocentric, где люди - несчастный случай развития.

Эта дорожка - коперниканская революция в сознании.

Лоток к Malkhut - Моделям

Структура человеческого восприятия мешает видеть вещи, поскольку они действительно. Эта проблема появляется в философии как проблема "вещи сам по себе" - что мы видим - изделие сложного перцепционного процесса, а не

вещь сам по себе. Философ Кант утверждал, что мы никогда не могли чувствовать вещь сам по себе - наш опыт мира будет обязательно обусловлен фундаментальными "категориями" восприятия, типа восприятия вещей, вложенных вовремя и места.

В дополнение к таким основным категориям восприятия есть модели, которые являются частью социального согласия в установленный срок. В настоящее время они включают "мужчину", "женщину", "тело", "жидкость", " глобальное нагревание" и так далее. Хотя они - приближения, такие модели полезны и так что они упорствуют(сохраняются), пока кое-что лучше не приходит.

Инициирование этой дорожки - сознательное понимание того, что Корзибскый назвал(вызвал) "пониманием абстракции ", процесс превращающего разнообразия Malkhut кое во что индивидуальное человеческое сознание находит послушным. Часть этого понимания понимает социальные категории восприятия, которое мы индивидуально используем, чтобы классифицировать мир, и также как мы сообщаем эти личные модели как "правда".

Netzach к Malkhut - Ценностям

Ценность - человек, строят. Malkhut лишен ценностей. Популярный миф Ричарда Треть на области(поле) Bosworth, что он потерял сражение, потому что его лошадь испытывала недостаток в гвозде(ногте) подковы, приравнивает что один отсутствующий гвоздь(ноготь) с ценой полного королевства, следовательно "Мое королевство Шекспира для лошади! ".

Ценность вещей зависит от личных и социальных обстоятельств. Мы все испытали времена, когда кое-что незначащее - английская булавка, часть вереницы(нити), булавки рисунка, пара пинцета, еще пяти минут, гвоздя(ногтя), становится главной.

Эта дорожка - о мгновенных ощущениях себя, пробужденных вещами. Эти чувства окрашивают наш опыт мира подобно комплекту краски-числами - мы подсознательно связываем ценность со всем, что мы испытываем. Большое поведение следует за этой не сознающей оценкой, и так что мы активны силами, которые являются часто вне нашего контроля(управления). Это - конечно основание для рекламирования, которое пробует создавать положительные оценки для изделий и услуг.

Лоток к Yesod - Абстракции и Классификации

Эта дорожка касается дорожки от Лотка до Malkhut, поскольку оба - о наложении структуры на неизвестный мир. Дорожка от Лотка до Молкхата пытается видеть мир, поскольку это "действительно-",

но эта дорожка включает внутренний мир воображения. Это значительно более богато.

Вы находитесь в кровати ночью, и Вы пробуждены шумом. Вы напрягаетесь, чтобы слышать далее звуки, и Вы делаете. Ваше опасение относительно злоумышленников запирается на этих шумах, и Вы начинаете строить сценарий, где вооруженный злоумышленник пытается получать вход в дом. Каждый дальнейший шум добавляет вес к развивающемуся рассказу, и Вы начинаете реагировать эмоционально - дыхание ускоряется, сердечные фунты.

Мы все испытали опасение ночью, и в прошлый раз, когда это случилось со мной, это была охота барсука для продовольствия вниз сторона дома. Я был готов к борьбе жизни-или-смерти с потенциальным противником. Я, возможно, достиг правильного ответа, но мои чувства(смыслы) были проникнуты воображаемый сценарий, и я построил неправильный ответ.

Сущность этой дорожки понимает, как восприятие - активный процесс, и наши верования, воображение, ущерб(предубеждения), опасения, желания и так далее влияют, как мы строим мир из наших чувств(смыслов).

Большая часть того, что мы "знаем", изучена от других людей. Средства массовой информации функционируют как своего рода гигант, расширенный(продленный) Yesod, кормя миллионы одновременно, чтобы создать искусственную "действительность согласия". Большая часть из того, что получено через СМИ, принята без вопроса, так когда я слышу, что X - опасный террорист, моя непроизвольная реакция должна принять эту информацию. С увеличивающимся возрастом я становлюсь циничным и понимаю, что большинство информации - манипуляция, но я не имею времени, чтобы вскрыть противоречия в каждой части информации, которая прибывает мой путь, и я действительно чувствую потребность, которая будет информирована.

Что является важным - не поиск объективной правды, но реализации, что мы - не автоматы, и мы не составлены для объективности.

Netzach к Yesod - Действию и Реакции

Когда кто - то, которого Вы знаете хорошо, появляется с новой прической, есть момент(мгновение) недружественных отношений и удивления(неожиданности), и затем реакция. Процесс оценки и реакции на новые стимулы непрерывен, и мы только знаем об этом большинство времени. Устное понимание (или честный или не) прибывает позже, и может занять некоторое время, как тогда, когда дегустация новое продовольствие, или обоняние духов.

Netzach к Лотку - Выбору

Есть высказывание, что "чувства говорят нам, что думать". Оправдание за это - то, что просто рациональное существо было бы неспособно к созданию выборов во многих ситуациях реальной жизни. Было бы слишком много выборов, и слишком небольшие данные относительно, чтобы оценить эти выборы. Каждый видит это иногда в рабочем месте - очень аналитический человек может быть способен составлять списки выборов, каждый выбор с его всеми "за" и "против", но может найти трудным предпочесть один выбор(опцию) другому. Кто - то с более определенным "чувством кишки" может скользить через список и говорить, что " мы будем идти с тот один".

Будущее только слегка ограничено подарком(настоящим). Однажды думалось, что механика мира была детерминирована, что будущее могло быть предсказано точно от подарка(настоящего), но теперь мы знаем, что это - не так. Сложные системы имеют тенденцию развиваться на краю хаоса, где различия минуты могут делать глубокое различие для их будущего государства(состояния). На уровне людей и человеческого общества, свободный выбор и выбор определяют форму мира, в котором мы живем.

Дорожка между Netzach и Лотком - одна из трех горизонтальных дорожек, соответствующих трем письмам матери (алеф, мадам, голень) в еврейском алфавите. Эти дорожки выражают дуальность, динамика силы и формы. Напряженность проявления выражена через эти дорожки: они - буквально "матери формы".

Всякий раз, когда человеку дарят выбор, и выбирает, он или она определяют будущее мира.

Tipheret к Лотку - Праву

Сознание, связанное с Tipheret может наблюдать(соблюдать) работы души, не будучи поглощенным в ее функцию. Есть отделение(отрешенность) того, чтобы быть от способов-будучи.

Когда шаги сознания в Лоток, то отделение(отрешенность) потеряно. Сознание - во власти структуры вещей, по определениям, по границам, правилами, артикуляцией того, что является и что - не.

Я, возможно, назвал эту дорожку "артикуляцией", но артикуляция - редко список посещения магазина, и - обычно артикуляция того, что. Именно поэтому я назвал эту дорожку "правом" - падения сознания из нейтрального государства(состояния) в государство(состояние), где это ясно сформулировало, "что является"; то есть что является правильным или правильным, и что не так, необосновано, неправильное

управляемый(руководствуемый), иррациональный, неправильный.

Tipheret к Netzach - Переоценке, пристрастию

Эта дорожка - эмоциональное зеркало дорожки от Tipheret до Лотка. Сознание прекращает наблюдать(соблюдать) процесс оценки и становится поглощенным в это. Это прекращает наблюдать(соблюдать) чувства и испытывает их непосредственно.

Есть потеря сознания. Это обычно неизбежно. Это - пункт(точка), в который много мистических систем прибывают неприкрепленными. Более легко быть отделенным от эмоциональной оценки и пристрастия в высоко управляемом, высоко изолированные ситуации (например в монастыре), но это более твердо(более трудно) во внутренних ситуациях, вовлекающих (например) детей. Каждый должен заботиться, должен делать выборы. Для меня непосредственно, я чувствую, что отделение(отрешенность) дезинформировано, что создание выборов является самой важной вещью, которую мы можем сделать в наших жизнях. Что мы можем сделать, и должны сделать, - удостоверяются, что важные выборы нанимают так много того, что мы были насколько возможно, что мы забираем наши чувства к Tipheret, однажды, дважды(вдвое), много раз если мы имеем роскошь времени, пересматривать ценность, которую мы размещаем в вещи. Мы должны сделать то же самое с нашими прошлыми действиями, и тем способом, которым мы можем учиться действовать с мудростью, а не от импульса.

Tipheret к Gevurah - Сохранению

Gevurah - суждение Бога и серьезность. Это - энергия, которая поддерживает(обслуживает) и сохраняет, и соответствует иммунной(свободной) системе в человеческом теле(органе).

Если движение от Tipheret до Лотка - об артикулировании, что является правильным и неправильным, правильным и неправильным, разумным и сумасшедшим, то движение от Tipheret до Gevurah - более явное движение в подобном руководстве(направлении), туда, где эти принципы спускаются от сферы божественных и ясно сформулированы и сохранены в обществе.

Движение от Tipheret до Gevurah - обязательство к сохранению и защите кое-чего. Если сознание было должным образом сосредоточено в Tipheret, тогда это обязательство могло бы быть кое-чем, чтобы сделать с (например) правами человека, равенством, дискриминацией, справедливость и так далее.

Tipheret к Chesed - Новшеству

Идея, что люди равны - причудливое новшество. Это конечно не очевидно, поскольку люди отличаются по почти каждому уважению(отношению) - тон голоса, проворства, знания, навыков, высоты,

вес и так далее. Даже идентичные близнецы отличаются многими способами.

Эта идея не была подписана на в классические времена. Это не резонирует во многих культурах сегодня. Однако, эта идея стала распространяющейся всюду по Западному миру.

Чтобы видеть людей столь же равный, мы должны видеть каждый как содержание некоторой сущности, которая более важна чем все очевидные различия между людьми. Люди любят быть отличными, любить быть уникальными. Мы должны игнорировать поверхность и центр на идентичности, которая находится ниже поверхности.

Утверждение человеческого равенства основано в религиозном восприятии, и базируется не на равенстве сома или души, а на существовании божественного проявления принципа через каждого из нас. Именно это внутреннее богословие заставляет нас равняться.

Я вижу первоначальную(оригинальную) артикуляцию, которые "все люди являются равными" как пример движения от Tipheret до Chesed. Духовное понимание, основанное на прямом восприятии духовной сущности каждого человека, объявлено публично и со временем создает массивное изменение в глобальном человеческом сознании. Наше законодательство прав человека теперь внедрено в этой основной вере в человеческое равенство.

Tipheret к Binah - Понятный

"Понятный" является сроком(термином), который происходит от Платонической школы философии, которая была текущая в классическом мире со времени Платона к закрытию Платонической Академии в Афинах императором Джастинианом почти 1000 лет спустя.

Это показывает, что, который можно предчувствовать через глаз рационального интеллекта.

Развитие технологии - самое материальное свидетельство(очевидность), что есть фундамент постоянства в естественном мире, который мы можем изучить через различные любознательные дисциплины - физика, химия, биология, геология и т.д. Этот "фундамент постоянства" является далеким от того, чтобы быть очевидным, и только в течение последних немногих сотен лет мы начали объяснять глубокие основные принципы.

Есть представление(вид), что наука является социальной, строят, что различные теории и объяснения, которые составляют науку являются результатами социальных процессов, которые поддерживают(обслуживают) различные группы в положениях(позициях) власти(мощи) и власти(полномочия). Может быть некоторая правда в этом часть времени, но нашего abil-

ity, чтобы создать комплекс, почти волшебные экспонаты типа мобильных телефонов и компьютеров показывают, как испортился, это представление(вид) может быть. Эти экспонаты существуют, потому что наши теории и объяснения являются достаточно подходящими характеру(природе) на очень глубоком уровне.

Другими словами, кажется, будет постоянный мир, подкрепляющий колебание и часто непрозрачные явления естественного мира. Ученому и математику есть реальный смысл(чувство) удивления и красоты в том, чтобы быть способным проникнуть через этот мир. В моем собственном опыте это действительно испытывает желание находиться во владении другим глазом, который может видеть глубоко в пределах характера(природы).

Это - одна интерпретация древней ассоциации Malkhut (низшая мать) и Binah (превосходящая мать), что Binah - структура Понятных, который вызывает к появлению действительности, которую мы чувствуем как Malkhut.

На одном уровне опыт Понятных происходит как Видение Блеска в Лотке. На другом уровне это - вид возвышенного мистического союза, описанного более мистическое из Платонических философов, и это - этот опыт, который я связал с этой дорожкой.

Tipheret к Chokhmah - Опасению относительно Бога

В Пословицах это заявляет, что "начало мудрости (chokhmah) - опасение относительно Бога".

Каждый человек чувствует власть(мощь) и необъятность, непредсказуемость, красоту и опасность моря. Сколько еще тогда мы можем испытать необъятность излияния Бога?

Мы - конечные существа с маленькими умами и ограниченными предприятиями(беспокойствами). Как один шаг от корня личной идентичности в Tipheret к источнику космического проявления, наша личная непрочность и незначительность становятся очевидными.

Tipheret к Keter - Потере Сам

Keter и Malkhut - duals традицией, различные представления(виды) той же самой вещи. Восприятие активно, и это - акт желания, чувствует ли каждый Один или Многие. Многие скрыты в пределах Того, и Тот скрыт в пределах Многих.

По этой причине дорожка от Tipheret до Malkhut (через Yesod) и дорожку от Tipheret до Keter (через Daat) - также duals. Опыты поверхностно отличны, но когда испытано по глубине они те же самые.

Gevurah к Лотку - Защите

Эта дорожка - переход от понимания границ (Лоток) к ответу к ним (Gevurah). Много важных границ определены социально. Когда кто - то растаптывает по этим границам, они обнаружат, что границы только не определены умно, они обслужены(поддержаны) силой.

Chesed к Netzach - Лести, Болельщику

Эта дорожка - эмоциональный ответ на творческий потенциал, но это - творческий потенциал, опытный во второй руке. Все мы знаем, как это чувствует, чтобы испытать творческий потенциал другого человека. Чувство часто очень интенсивно, волна лести, которая может быть весьма иррациональна.

Gevurah к Chesed - Буре

Во введении в это описание дорожек я использовал бурю в жидкости как метафора для сложности на стадии становления, метафора процесса для того, как можно стать Многими.

Буря также обращается к человеческой области, процессу социального изменения(замены), которое сбалансировано между силами, которые пробуют изменить(заменить) статус-кво, и силы, которые пробуют держать вещи, как они.

Эта дорожка содержит обе идеи: в более высоком уровне это - outflowing Chokhmah в Binah; на более низком уровне это - этот процесс, поскольку это имеет место в человеческом обществе.

Binah к Gevurah - Дуальности

Binah - мать формы, корень различия. Движение вниз эта дорожка - понимание разделения, разделения одной вещи от другого, понимание корня того, чтобы быть различным и отличным.

Развитие этого понимания - notica-ble в детях, поскольку они узнавают родных братьев, имущество, и личное место. "Это мое! " является доминирующим криком. Эта дорожка действительно - "корень всего зла".

Chokhmah к Chesed - Вдохновению

Подлинный творческий потенциал чувствует себя божественным. Это - происхождение вдохновения слова - это означает "дышать в", смысл(чувство), что божественная сила злоупотребила. Было время, когда поэты призовут богов для вдохновения.

Chokhmah к Binah-Изменению(Замене) Стадии

Я использовал метафору бури в жидкости, чтобы описать, как Каждый становится Многими.

дорожка от Chokhmah до Binah - корень всей дуальности и проявления. Я воображаю брандспойт, насосная вода в плавательный бассейн-Chokhmah является брандспойтом (традиционно изображение(образ) было весной, или фонтан) и Binah - объединение(водоем) (традиционно изображение(образ) было морем, или божественными водами).

Все метафоры ограничены, и я изо всех сил пытался находить более красноречивую метафору для этой дорожки. Есть явление, известное в науке сложных систем, известных как заказ(порядок) на стадии становления. Примером мог бы быть рост снежинок, или образцов мороза на окне, или кристаллах аметиста в жеоде, или облаках в небе. Заказ(порядок) на стадии становления имеет тенденцию происходить в критическом пункте(точке), где система находится в переходе от одного государства(состояния) до другого. Этот переход известен как изменение(замена) стадии. Изменение(замена) стадии обычно характеризуется хаосом.

Преимущество заказа(порядка) на стадии становления, критических пунктов(точек) и изменения(замены) стадии как метафоры состоит в том, что они являются общими понятиями(концепциями), которые, оказывается, необычно производительные в науке. Я предлагаю их как ключи для дальнейшего исследования(расследования). Они - вероятно как близко, поскольку мы можем прибыть умно в это время в постигание перехода от Chokhmah до Binah.

Binah к Keter - Возвращению

Слово, часто используемое в мистическом понятии(концепции) возвращения - teshuvah. Lubovitcher Ребб объясняет:

"Teshuvah подчеркивает возвращение. Еврей неотъемлемо хорош и желает сделать хорош; это - только из-за различных причин, по которым он является или не ответственным или только частично ответственным, что он передал(совершил) злой акт. Но неотъемлемо он хорош. И это - сущность teshuvah, возвращаться к источнику и происхождению, к внутренний сам, и показать внутренний сам так, чтобы это был владелец жизни. Именно поэтому teshuvah применим ко всем, даже к справедливому. Это означает, что Tzaddik также постоянно пробует возвратиться к его внутренний сам и показать это. И teshuvah является одинаково подходящим для грешника, потому что независимо от того, как низко он упал, он всегда имеет обращение за помощью к teshuvah, так как он не должен создать ничто новое, но только возвращаться к его самый внутренний сам. "

Есть также смысл(чувство), что "Бог желает знать Бога ", и все раскрытие в проявлении возвращается еще раз к источнику. Каждый импульс проявления овеществлен в Malkhut, и

воздействие является дистиллированным через сознание и возвращенным. Акт проживания сознательно и нравственно достигает этой цели, значение, являющееся тем проживанием - его собственная цель. Чем ближе мы поднимаем наше сознание к источнику, тем больше мы можем возвратить наш опыт жизни. Это, больше чем что - нибудь, удостаивает жизнь, удостаивает даже худшее страдание, и разрешает нам находить большую радость даже в боли, болезни и смерти.

Keter к Chokhmah - Раскрытию

Дорожка от Keter до Chokhmah - начало раскрытия, которое является жизнью. Мы не можем знать все его тайны. Я подозреваю, что Бог не знает также, что жизнь является ее собственным раскрытием, ткань завтра ткавшихся от нитей сегодня. Значение и цель являются на стадии становления и преходящими. Они - подёнка, которую мы строим, рассказы, которые мы ткем вокруг наших проектов выдержать эго.

Наше истинное достоинство находится в том, как мы живем, в том, как мы показываем наши собственные существа.

Аргументы(Споры) относительно отношений между Гадальным и Кабалы произвели такую большую высокую температуру, это могло держать жителей Москвы, удобной в течение российской зимы. Факты являются относительно прямыми, но миф настолько неотразим, это отказывается ложиться и мертвый.

Миф, в его большинстве канонической формы, - то, что Гадальные карты являются складом архаичной тайной мудрости. Это - не немедленно очевидная предпосылка ..., можно было также, как легко утверждать, что карты были прежде всего формой развлечения, приспособленного к предсказанию.

Основная схема(контур) была предложена французским ученым Антоином Куром de Gebelin, пишущий c.1780, кто предложил, чтобы карты были пережитком(остатком) древней египетской мудрости. С дальнейшими разработками, следующий миф появился (и должно говориться, что нет наименьшего клочка документального свидетельства(очевидности), чтобы поддержать это).

Мудрецы древнего мира были заинтересованы(обеспокоены), что тайное знание будет потеряно к человечеству навсегда. Глубокие тайны древнего Египта, шрифт тайной мудрости, были бы потеряны. Это было трудное время - неосведомленные иностранцы вторгались в Нильскую долину и использовали бесценные свитки в библиотеке Александрии к теплым баням (или легкие сигареты или соединение(сустав) рулона(ведомости) или безотносительно).

Эти хранители и опекуны мудрости встретились в тайном совещании и решительный, чтобы скрыть их знание в форме, которая сохранила бы это в течение всего времени: как пакет игры в карты для развлечения и азартной игры. Карты давались кочевым людям, цыганам, которые, как полагали, прибывали из Египта. Английское название(имя) для Цыган(Цыганских языков) - фактически сокращение египтянина. Народ цыгана распространяет это знание вокруг Европы и продолжает использовать карты для гадания и предсказания.

Миф добавлялся к тому, когда другой Француз по имени Оллитт заметил, что есть 22 Гадальных козырных карты, и 22 письма в еврейском алфавите, и так что Гадальный должен содержать секретные ключи к распутыванию мудрости Kabba-

lah. Этой идее давали огромный стимул высоко influentual французский оккультист Алфонс Луи Констант (1810 - 1875), кто написал под псевдонимом Элифасу Леви. В его Dogme и Rit-uel de Ла Haute Magie, Леви обеспечивает его версию отношений между Гадальными Козырями и еврейскими письмами как показано в Столе(Таблице) 18. Есть две вещи, чтобы обратить внимание об этой договоренности. Во-первых, Козыри связаны с письмами согласно нормальному напечатанному насчитывающему Козырей, и нормального лексикографического заказа еврейских писем. Вторая вещь - то, что Глупая карта, которая является непронумерованной, была вставлена между 20 (Суждение) и 21 (Мир).

Спустя десять лет после смерти Леви, Герметичное Братство Золотого Рассвета было основано на основе таинственных cypher рукописей, которые содержали, среди других вещей, ассоциация еврейских писем к Гадальным козырям как показано в Столе(Таблице) 19. Так, что изменилось? Хорошо ... Дурак был перемещен(тронут) к началу последовательности, и все Козыри (кроме Мира) увеличивают одним письмом. G.D. договоренность также обменивается Силой/Силой духа с Правосудием, чтобы делать астрологические корреспонденции(соответствия) "пригодными".

Были требования(заявления), что схема Леви является exoteric схемой, которая преднамеренно скрывает истинную систему, и G.D. схема - часть начатой(введенной) традиции. Ни одну из этих мер можно не рассмотреть(не счесть) наукой ракеты.

И схемы имеют силы и слабости. Например, в традиционном Гадальном Марселе, одна из фигур(чисел), падающих от Взорванной Башни находится отчетливо в форме Ayin, и Леви указывает это. Несколько других корреспонденций(соответствий) выглядят очень звуковыми(нормальными) - Колесница и Zain (оружие), Правосудие и Cheth (забор - разделение, разделение). Леви делает сильный случай для его схемы, и это остается популярным во Франции.

G.D. схема также имеет сильные аргументы(споры) в ее пользе(покровительстве). Один из самых сильных аргументов(споров) - то, что некоторые из самых влиятельных Гадальных проектов пакета, типа Colman-Smith/Waite упаковывают

Козырь	Письмо	Значение
Жонглер	Алеф	Вол
Женский Римский папа	Бет	Дом
Императрица	Gimel	Верблюд
Император	Daleth	Дверь
Римский папа	Он	Окно
Недостаток и Достоинство	Vau	Ориентир, гвоздь(ноготь)
Колесница	Zain	Оружие
Правосудие	Cheth	Забор
Отшельник	Teth	Змея
Колесо	Yod	Рука
Сила	Kaph	Пальма(Ладонь) (руки)
Вешаемый Человек(Мужчина)	Убежавший	Стимул вола
Смерть	Мадам	Вода
Умеренность	Монахиня	Рыба
Дьявол	Samekh	Опора
Башня	Ayin	Глаз
Звезда	Peh	Рот
Луна	Tzaddi	Рыболовный крючок
Солнце	Qoph	Назад Головы
Суждение	Resh	Голова
Дурак	Голень	Зуб
Мир	Tau	Крест

Козырь	Письмо	Значение
Дурак	Алеф	Вол
Фокусник	Бет	Дом
Высокая Жрица	Gimel	Верблюд
Императрица	Daleth	Дверь
Император	Он	Окно
Heirophant	Vau	Ориентир, гвоздь(ноготь)
Любители(Возлюбленные)	Zain	Оружие
Колесница	Cheth	Забор
Сила духа	Teth	Змея
Отшельник	Yod	Рука
Колесо	Kaph	Пальма(Ладонь) (руки)
Правосудие	Убежавший	Стимул вола
Вешаемый Человек(Мужчина)	Мадам	Вода
Смерть	Монахиня	Рыба
Умеренность	Samekh	Опора
Дьявол	Ayin	Глаз
Башня	Peh	Рот
Звезда	Tzaddi	Рыболовный крючок
Луна	Qoph	Назад Головы
Солнце	Resh	Голова
Суждение	Голень	Зуб
Мир	Tau	Крест

(также названный пакетом Rider/Waite) базировались на этой системе. Большое количество книг было написано "объясняя", как удивительно приспосабливают эту схему.

Пример - Книга Алеистера Кроулей Thoth, подназвал египтянина, гадального, изданный в 1944 коротко(вскоре) перед смертью Кроулей. Кроулей увековечивает миф, что Гадальные карты - потерянные книги Тота, бог тайной мудрости, склад тайных знаний, поданных из древнего Египта. Есть внутреннее свидетельство(очевидность), что Кроулей знает хорошо, что дело обстоит не так, но он продолжает заявлять:

1. Происхождение Гадальных является весьма несоответствующим,
даже если это было уверено. Это должно стоять или падать как
система на ее собственных достоинствах.

2. Это - вне сомнения преднамеренная(неторопливая) попытка к
представьте, в иллюстрированной форме, доктрины
qabalah.

Должно говориться, что свидетельство(очевидность) становится более сильным, поскольку в картах иллюстрировано вскрывают противоречия и восстанавливается, чтобы соответствовать тайной перспективе автора. Леви, Waite, Crowley, Случай и много других восстановил карты согласно личному ущербу(предубеждению), так, чтобы "доктрины Qabalah" стали чрезвычайно гибкими, всеобъемлющими и упругими. Я обеспечил диаграмму Дерева Жизни с козырями Colman-Smith/Waite, добавленными, и это может быть найдено на обороте.

Подробно, проблема с Золотой интерпретацией Рассвета Гадальных - это. Это зависит тяжело от назначения еврейских писем к Гадальным картам, астрологическим признакам(подписям) и планетам к еврейским письмам, и еврейским письмам к дорожкам на Дереве Жизни.

Назначение карт к письмам не имеет универсального соглашения, и несколько схем были предложены - Гейрт Найт обеспечивает полезное резюме нескольких из них в Объеме(Издании) 2 из Практического Гида(Руководящего принципа) для Qabalistic Символики.

Назначение еврейских писем к астрологическим признакам(подписям) и планетам базируется на Sepher Yetz-irah, но это - очень старая работа со многими различными изданиями, и выбор, сделанный G.D. конечно не авторитетен.

Наконец, G.D. назначение еврейских писем к Дереву Жизни является особенным и так или иначе теряет из виду общий(обычный) фактор во всех традиционных приписываниях: то, что еврейские письма раздроблены в 3 матерей, 7 удваивается, и 12 elementals,

и дорожки на Дереве могут быть разделены на 3 horizontals, 7 verticals, и 12 диагоналей. Я не расцениваю это как тривиальный дефект в системе.

Ни одно из этого не имело бы значение, если это не было для факта, что G.D. система стала доминирующей структурой для современной Герметичной Кабалы, и есть многие, много книг, которые объясняют Кабалу в ее сроках(терминах,условиях). Это является фактически каноническим. Гадальные Козыри - очень красноречивые и сверхъестественные символы, и для многих людей G.D. присваивание Козырей на Дереве Жизни определяет Кабалу, так, чтобы пункт(точка) Кроулей стал самовыполнением - Гадальный - попытка, в иллюстрированной форме, представлять доктрины Кабалы ..., но это - роман, суррогат Кабала, используя восстановленные карты, которые возникали в повороте 19-ых. столетие. Больше чем что - нибудь, это создало существенное расхождение между Кабалой в еврейской традиции, и к чему много людей теперь обращаются(относятся) как Qabalah, современный G.D. вариант.

Это - обычно ошибка лечь перед фургоном с оркестром, так что я скажу не больше. Что я скажу - то, что последний Викторианский энтузиазм к Гадальному, поскольку склад древней тайной мудрости должен больше романтизму чем факт. Самая ранняя дата карт от середины 15-ого. столетие. Идея, что они кодируют доктрины Кабалы, не кажется даже неопределенно вероятной в свете того, что является, знают об истории Кабалы.

История Евреев в Европе со времени Крестовых походов до Ренессанса - одно из неустанного, сильного, и часто убийственного преследования. Нацисты не изобретали антисемитизм - они просто очистили это. Евреи были обычно отрицаемыми(отклоняемыми) гражданскими правами, права резиденции, и участия в большинстве форм экономической деятельности. Убийство, принудительная конфискация собственности, воровства, ограничения в движении, вызвало преобразование, и изгнание было обычно. Например, Черная Смерть, как полагали, была вызвана Евреями, отравляющими водные запасы(поставки), и это было причиной многой резни и большого количества пытки. Объем(издание) IV из Истории Граетза Евреев читает подобно 400-летнему Холокосту.

Еврейская культура, традиции, и религия презирались на грани полной нетерпимости. В ответе, Евреи стали самозащитными. Было небольшое смешивание культур, и даже кое-что столь же важный как еврейский язык, который мог бы рассмотреть(счесть) основой чтобы изучить Библию, был немного изучен в христианских учреждениях, и Евреи отказывались преподавать это. Изучение

и обучение Кабалы было ограничено даже среди Евреев. Идея, что средневековые Евреи записали бы доктрины Кабалы при игре в карты для общественного обращения, учитывая религиозное запрещение на идолов, является абсурдной. Полностью безумный лай.

В его введении в Бизона Заказывает издание Джоханна Ройхлина Де Вынужденно Cabalistica, видный ученый Мош Идэль не находит никакого свидетельства(очевидности) христианской традиции Кабалы перед Джованни Пико Деллой Мирандолой (1463-1494), кто жил в приблизительно то же самое время и то же самое место (Северная Италия) как появление первых Гадальных палуб. Действительность состоит в том, что распространение Кабалы среди изученной нееврейской элиты в Ренессанс Италия прибывает позже чем первые Гадальные палубы, с большинством существенного толкования и перевода, имеющего место в ранней части 16-ых. столетие.

Однако, есть совпадение времени и места. Мы не можем исключить возможность, что еврейский новообращённый со знанием Кабалы был вовлечен на некотором уровне в проекте ранней Гадальной палубы. Новообращённые типа Гульельмо Раймондо Монкады, a.k.a. Флавиус Митридэйтс (c. 1450 - 1489), и Пауль Рикки были важны как преподаватели и переводчики в конце 15-ого. и начало 16-ых. столетие.

Я думаю, что разумное заключение - то, что необоснованные требования(заявления) о древней старине Гадальных должны быть взяты(предприняты) с повышением соли. Если Гадальная дата карт до 15-ого. столетие, они почти наверняка не содержат доктрины Кабалы, и если они дата от 15-ого. столетие (как уважаемые истории поддерживает(обслуживает)), они могут содержать некоторую Кабалу, но вероятно в поверхностном, уровень дилетанта.

Это осуществление(упражнение) того, чтобы наливать холодную воду на мифе Гадальных не должно убедить Вас, что я имею любого что - нибудь против комбинации Гадальных и Кабалы. Напротив - Гадальный обеспечивает замечательный набор визуальных изображений(образов) в относительно стандартной форме.

Есть почти забытая наука, наука воображения, описанного ученым Фрэнсисом Ятесом в ней приветствуемый(провозглашенный) Искусство Памяти, которая базируется на системах ярких и взаимосвязанных символов. Эти системы упоминаются часто как "театр памяти. " Такие системы были обычны до времени Ренессанса, и использовали многими важными мыслителями, но научным преобразованием, эффективно(фактически) устраненным

этот вид образной науки. Герметичная Кабала - одно из немногих мест, где это выживает.

Дерево Жизни, со всеми ее многими корреспонденциями(соответствиями), является превосходным примером театра памяти, и Гадальный очень обогащает это. Образное место, которое комбинация Гадальных и Дерево Жизни обеспечивает, является богатым, детальным, очень производительным в анализе сознания. Что является важным, должен поместить лошадь перед телегой, избегать восстанавливать Кабалу в изображении(образе) восстановленных Гадального. Есть много производительных способов использовать Гадальный в Кабале, и мое намерение состоит в том, чтобы просто предостеречь читателя против слишком большого количества погружения в том, что стало G.D. ортодоксальностью.

Я хотел бы обеспечить пример Гадальных на Дереве, которое является ценным, обладающим интуицией, и делает небольшое насилие или к Кабале или к Гадальный. Подход - по существу описанное доктором Аланом Бэйном в его Ключах к Кабале, и это - метод использовать Гадальный на Дереве, которое я использовал в моей личной работе за многие годы.

Цель этой специфической схемы - рассказ: это описывает продвижение(прогресс) типичного кандидата в тайнах согласно обратному продвижению(прогрессу) вспышки молнии Дерево Жизни. Это согласуется с практическим подходом, принятым в этих Примечаниях, что инициирования в sephiroth решены в течение каждодневной жизни. То есть нельзя утверждать, что понял характер(природу) определенного sephira, пока каждый не испытал его эффект на сознание как часть движения о ежедневной жизни.

Этот рассказ обеспечивает признак, часто замечательно хороший и точный признак, видов неудачи, которая может произойти, и вызовов, которые должны быть выполнены(встречены), чтобы делать успехи Дерево. Это - Продвижение(Прогресс) Kabbalistic Паломника, с Деревом Жизни как территория, Гадальное как история, и кандидат к тайнам как паломник.

Гадальные Козыри устроены на Дереве в заказе(порядке) вспышки молнии возрастания как показано на обороте, и sephiroth включены в эту договоренность. Дурак помещен в Malkhut, и Козыри поднимаются вспышка молнии в традиционном заказе(порядке). Когда есть дорожки, спускающиеся от sephira (например. Лоток), эти дорожки заполнены перед переходом по вспышке молнии.

Эта схема немедленно поднимет рубящийся-

les любого, кто думает, Козыри принадлежат только на дорожках ..., но это работает, работы хорошо, и содержит несколько тонких и неожиданных удивлений(неожиданностей), которые по крайней мере столь же освещают как G.D. версия. Доверяйте мне.

Последовательность начинается с Глупого Человека(Мужчины) в Malkhut. Не божественный дурак, не святой сумасшедший заполнился дыханием святого духа. Только Глупый Человек(Мужчина) или Женщина, вид человека, который не знает важные вещи и делают глупые ошибки из-за этого. Этот Глупый Человек, ища помощь(облегчение) от судов над невежеством, является актером в истории, которая теперь начинается.

Malkhut - Глупый Человек(Мужчина)

Любой, кто действует в невежестве важных фактов, вероятно, будет делать ошибки. Это - не хорошая идея, чтобы покупать доли(акции) в компанию, которая собирается объявлять, что это обменивает красный - Вы потеряете деньги.

Все мы делаем ошибки в областях типа денег, сексуальных партнеров, доверия(треста), транспортных средств, эмоции и так далее. Это фактически невозможный не к. Подростки вступают во взрослую жизнь с непоколебимым высокомерием и самоопределением, которое означает, что каждый человек обречен пройти большинство стандартного репертуара расстройств и разочарований. В этом все мы начинаем взрослую жизнь как Глупые Люди - есть слишком много важных "фактов" о жизни, которую мы изучаем только через опыт создания ошибок.

В этом рассказе Malkhut - каждодневный мир бесспорных предположений, привычек и рутин, неисследованных идей, весь беспорядок возрастов, который ведет нас в безумие. Глупый Человек(Мужчина) или Женщина, которая делает сознательный выбор, чтобы оставить этот мир, должны найти способ начаться.

Malkhut к Yesod - Фокуснику

Арчимедес решил, что он мог переместить мир с рычагом, если только он мог бы найти точку опоры. Его проблема, которая была точкой опоры, была вне мира ... так, где было это?

Проблема с неисследованными идеями находит перспективу от того, где можно исследовать их. Привычки и рутины должны быть заменены кое-чем еще. Проблема, столкнувшаяся с Глупым Человеком(Мужчиной) странно тверда(трудна), потому что он испытывает недостаток даже в знании, которое помогло бы ему начинаться. Лучшее, которое он может сделать, помещено вместе собрание

биты(частицы) и части, которым он верит (или уверены), будет эффективен. Карта показывает ему стоящий гордо перед столом(таблицей), закрытым(охваченным) недавними приобретениями, тотемы эффективности.

Он не имеет ключ, что сделать с ними конечно.

Это естественно для многих людей думать о фокуснике как фигура(число) власти(мощи), контроля(управления), власти(полномочия). Они - точно слова, используемые в Высококачественных журналах, чтобы продать спикеров мужчинам. Это - словарь beta мужчины, обращающегося, утверждаются как альфа. Вещи на столе(таблице) фокусника - игрушки мальчика, тотемы власти(мощи). Шутка - то, что Фокусник не изменил(не заменил) ничто в пределах себя, и может только положение с его прекрасным собранием экспонатов. Смотрите на точный аналог этой карты, Мира. Фигура(число) является женской, тотемы на столе(таблице) стали четырьмя элементными полномочиями, и танцами женщины в гармонии с ними. Контраст между внешними тотемами и усвоенной компетентностью не мог быть больше.

Первоначальное(Оригинальное) название(право) этой карты было Le Bateleur, фигурой(числом) mountebank, обманщиком территории выставки, художником ловкости рук. Это - не карта власти(мощи), контроля(управления) и власти(полномочия); это - карта поверхностных иллюзий. Глупый Человек(Мужчина) прогрессировал в понимании, что есть вещи, он может использовать, чтобы улучшить его положение(позицию), но они являются все еще внешними, и он испытывает недостаток в понимании, чтобы сделать что - нибудь другое чем положение с ними.

Yesod - Высокая Жрица

В некоторый момент (стремящийся) фокусник утомится игрушками и уловками и будет искать подлинную традицию, способную к реальному обучению. Найдет ли он, что подходящая традиция зависит от удачи и суждения - там сотни групп и организаций, предлагающих внутреннее знание, заживление, self-actualisation, и духовные истины.

Высокая Жрица - лицо направленное наружу тайного знания - таинственная, очаровательная, запрещения, культового. Она сидит между двумя столбами Храма, и позади нее - завеса Храма, скрывающего Святой из Holies1. В другом чтении, завеса - завеса Isis,

"святой из Holies" является также kabbalistic метафорой для женских сексуальных органов, ассоциация, которая является ясной и в карте и в традиционных корреспонденциях(соответствиях) для Yesod.

разделение между феноменальной и noumenal действительностью, между exoteric и тайный.

Высокая Жрица представляет первое, внешнее инициирование в группу или организацию. Глупый человек(мужчина) или женщина теперь вступают в некоторое изучение или обучение.

Yesod к Лотку - Императрице

Императрица представляет изобилие и рост. Глупый Человек(Мужчина) задерживает(удерживает) завесу к неизвестному и дается очную ставку с новым миром, который ждет открытие.

Он идет в лекции, посещает встречи группы, сидит в ногах его гуру, купит книги от поставщиков оккультизма специалиста, изучает новый словарь, посещает участки(сайты) власти(мощи), скандирования, размышляет, методы тайные упражнения концентрации, справляется с работой ног, идет на поисках видения, танцует его животное, и встречает много интересных людей, которые дают впечатление от знания намного больше, чем они готовы сказать.

Лоток - Император

Глупый Человек(Мужчина) - теперь Очень Knowledgable Человек(Мужчина). Он приобрел словарь.

Карта Императора не представляет реальную империю. Очень Knowledgable Человек(Мужчина) не имеет никакой империи - он имеет словарь и поверхностное понимание различных понятий(концепций), но оглядывания назад в себе как Глупый Человек(Мужчина), он чувствует себя превосходящим его старым сам, и он чувствует себя превосходящим всех других Глупых Мужчин и Женщин, которые не прошли через завесу.

Внутри он чувствует, что мир извлек бы выгоду из его недавно приобретенного духовного сознания, и уже повторно оценивает мир, думая "я сделал бы это", и "они должны сделать это". Он чувствует себя подобно Соломону, чувствует, что мир должен прибыть перед его троном, ища совет и мнения, но не распознает поверхностность его нового знания - что это является "головой, узнающей", и беспочвенное в глубоком опыте.

Лоток к Malkhut - Heirophant

Император и Жрец - две стороны той же самой монеты. Как Император, Глупый Человек(Мужчина) справился со словарем (и возможно полный литературный corpus) новой дисциплины. Он - Соломон в пределах империи его собственной головы, и в некоторый момент он будет хотеть, позволяют миру

знайте то, что он узнал.

В этом пункте(точке) он превратится в Жреца, проповедуя евангелие всем другим Глупым Мужчинам и Женщинам там в Malkhut. Возможно он напишет книгу, или даст общественные лекции, или появится на показе чата телевидения.

Если он имеет достаточно обаяния, он может казаться совершенно убедительным, полностью в команде всех уместных понятий(концепций), способных процитировать главу и стих где необходимо.

Лоток к Netzach - Любителям(Возлюбленным)

Глупый Человек(Мужчина) теперь приобрел тело(орган) нового знания, но это знание является односторонним. Это является настолько односторонним, было бы лучше назвать это информацией - Глупый Человек(Мужчина) информирован, но не действительно knowledgable.

Быть информированным полезно при конкуренции на показах викторины, или письме вхождений для энциклопедии. Это может быть фонд(основа) карьеры в академии. Есть основанное на опыте измерение, которое отсутствует, подобно schoolchild, кто может рассказать все факты ежегодника об Аргентине, но никогда не посещал страну.

На иврите большинство существительных получено из корней глагола. Когда, в книге Происхождения, этого, заявляет, что "Адам знал его жену Эв ", слово, используемое для "знало" - yada (Yod, Dalet, Ayin), глагол поддерживает знание, Daat. Есть двусмысленность здесь между половыми сношениями и более абстрактной идеей относительно знания. Это показывает и плодотворная двусмысленность.

Дорожка между Netzach и Лотком - отражение на более низком самолете дорожки между Chokhmah и Binah (см. Расширенное(Продленное) Дерево). Взаимодействие между Chokhmah и Binah наиболее обычно представляется в традиционной Кабале как сексуальное взаимодействие между человеком(мужчиной) и женщиной, между аввой Отец и Aima Мать, исконные любители(возлюбленные). Испускание союза Chokhmah и Binah - Daat, Знание, так что Библейская двусмысленность в истории Адама и Евы сохранена в верхнем лице Дерева Жизни.

Это - тайна карты Любителей(Возлюбленных). Любители(возлюбленные) - Адам и Ева, кто только что съел плод Дерева Знания, и был приобщен в радость и страдание физического существования. Их сцепление, их "знание" друг о друге, увековечивает физическое существование.

Знание, представленное Daat - не информация; это динамически, эксплуатационное

знание, воплощенное в опыте физического существования, и - кое-что бесконечно более богатое чем простая информация. Это - различие между книгой по заботе(осторожности) ребенка, и ребенку. Информация мертва; Daat живет знание. Нужно вспомнить, что Daat - верхнее отражение самолета Yesod, сфера Shaddai эль-Chai, Живущего Бога.

Карта Любителей(Возлюбленных) является во многих отношениях основополагающей для понимания Дерева Жизни, поскольку это представляет динамику разделения, объединения, полярности, и проявления. Движущие силы - таковые из лодки(теплохода), двигающейся через воду, где лодка(теплоход) - Chokhmah, вода - Binah, и бурный, циркулирующий след, который остается - Daat. Опыт этой дорожки - один из основополагающих начальных опытов.

Люди, до большей или меньшей степени, эгоистичной и самососредоточены. Глупый Человек(Мужчина), в облике Императора и Heirophant, возможно, стал информационным знатоком некоторой области, но это знание отделено от бесконечных циркулирующих сложностей реальной жизни, где ничто когда-либо не ясно, точно или точно. Глупый Человек(Мужчина) пробует заставлять мир соответствовать тому, что он узнал, и не понимает, что он стал Прокорками, кто пригласил путешественников спать в его кровати. Если они были слишком коротки, он протянул бы их, и если они были слишком длинны, он урезал их ноги, чтобы соответствовать.

Главный источник разногласия - другие люди, которые не могут дать два figs для Глупого Человека(Мужчины) и его замечательный, запутанно последовательное знание существования. Это может работать для него, но не для них. Они видят, что он пробует навязать груз ерунды на них, и сказали ему уходить.

Есть много изменений(разновидностей) на этом, но сущность ситуации - эмоциональный конфликт. Другие люди, в их около бесконечного разнообразия, размещают Глупого Человека(Мужчину) в положение(позицию) конфликта, и он начинает признавать, что ограничения подхода " один размер соответствуют весь " к знанию. Ему дают очную ставку с его эмоциональными ответами другим людям, и их эмоциональным ответам ему, и возможно впервые он начинает понимать потребность, чтобы добавить других людей к его worldview - не только умно, но и признавая, что различие между ним и ими является важной и существенной частью уравнения.

До степени Император - unthroned - он теперь признает, на глубоком уровне, существовании и автономии других, и его неукротимый

смысл(чувство) универсального заказа(порядка) как понято один опрокинут реализацией, этот опыт является в значительной степени субъективным и personal1.

Netzach - Колесница

Греческий философ Платон написал диалог, Phaedrus, где он уподоблял человеческую душу колеснице, оттянутой двумя winged лошадями. Одна лошадь благородна, и оттянута к духовным царствам причины(разума), правды и красоты, в то время как другая лошадь позорна и оттянута к чувственности и основным аппетитам.

Много современных Гадальных пакетов базировали их описание колесницы на эту аллегорию. В Colman-Smith/Waite упаковывают, лошади - два уравновешено-выглядящих сфинкса, окрасил белый и черный, чтобы делать ассоциацию с "хорошими" и "злыми" более очевидными импульсами. Даже намного старший пакет Марселя имеет сонных лошадей отличающегося цвета, так что ассоциация с аллегорией Платона не может быть современна.

Глупый Человек(Мужчина) теперь достиг пункта(точки), где он начал понимать фундаментальную правду человеческого характера(природы) - что чувства говорят нам, что думать. Нет никакого решения любой проблемы, вовлекающей людей, который не делает пособие на изменчивый характер(знак) человеческих чувств и страстей. Просто рациональные утопии уничтожены(расстегнуты).

Это было большим инициированием дорожки Любителей(Возлюбленных), и это укреплено здесь, поскольку он пробует приносить лошадей при контроле(управлении). Он может сохранить рациональные и утопические идеалы, но он ощущает около непреодолимых сил, которые осуждают его (и другие люди) повторять те же самые старые ошибки - курение, сидение на диете, отношения, жадность и так далее.

Лошади не удерживаются в узде. Он весь наряжен, но колесница не показывает никаких признаков(подписей) перемещения очень далеко.

Netzach к Malkhut - Правосудию

Глупый Человек(Мужчина) может иметь трудность в балансировании его собственного характера(природы), но его понимание неустойчивости облегчит для него определять неустойчивость в других. Он изо всех сил пытается приносить его лошадей, чтобы держать в узде, так что другие люди должны делать

1. Этот опыт был характеризован в постсовременной социальной теории как "потеря рассказа".

та же самая вещь.

Этот период - один из сильно judgemental чувства. Глупый Человек(Мужчина) прибыл некоторый путь в дорожку, и может принести значительный опыт опереться на проблемы других Глупых Мужчин и Женщин, которые являются все еще там в Malkhut. Он сравнивает их слепые нащупывания с его собственной сознательной борьбой(стремлениями), и видит, как ясно они извлекли бы выгоду из его опыта. Ситуация подобна этому Жреца (в симметрическом положении(позиции)) - он смотрит вниз в Malkhut, но тогда как Жрец был доволен протянуть обещание скрытого знания, Глупый Человек(Мужчина) теперь чувствует себя полностью оборудованным, чтобы судить, осуществлять контроль над ситуациями подобно Соломону в его мудрости.

Проблема в этом пункте(точке) состоит в том, что Глупый Человек(Мужчина) находится под влиянием иллюзии Netzach, который является проектированием. Он верит, что он видит и судит объективно, но он - не. На предмете проектирования психолог К.г. Jung комментарии:

"В то время как некоторые черты, специфические для тени могут быть признаны без слишком большой трудности, поскольку собственные личные качества, в этом случае (проектирование) и понимание и доброжелательность бесполезны, потому что причина эмоции, кажется, лежит, вне всей возможности сомнения, в другом человеке. "

Он также добавляет:

"Поскольку мы знаем, это - не сознательный предмет, но не сознающее, который делает проектирование. Следовательно каждый встречается с проектированиями, каждый не делает их. Эффект проектирования должен изолировать предмет от его окружающей среды, с тех пор вместо реального отношения к этому есть теперь только иллюзорный. Проектирования изменяют(заменяют) мир в точную копию собственного неизвестного лица".

Netzach к Yesod - Отшельнику

В некоторый момент Глупый Человек(Мужчина) отстранит многих из его знакомых через judgemental поведение. Когда он начал, он был ослеплен очарованием Высокой Жрицы, но теперь он понимает, что люди вокруг него - не фонтаны тайной мудрости, он думал, что они были. Они - только люди, с моральным беспорядком(замешательством), эмоциональной двусмысленностью, и личными недостатками людей всюду. Что он думал, было достижение, подозрительно походит на эго.

В этом пункте(точке) он оказывается один. Это - часто сильно травмирующий период времени. Он, возможно, инвестировал годы в философию, школу, традиция, или группа, и теперь это - на всем протяжении. Мечты остаются - Отшельник все еще carries свет - но о них позаботились быть недосягаемым со специфической группой людей.

Это - время для восстановления, для переоценки, для расположения по приоритетам, чтобы "жевать жвачку". Часто это - время для взаимного обвинения, для длительных суждений. Может быть чувство того, чтобы быть глубоко сожженным и травмированный. Если Глупый Человек(Мужчина) может избежать тенденции обвинить другие во всем, что случилось, тогда, что он может быть способен взять Смертельную дорожку к Tipheret. Настолько вероятно, что через некоторое время один он собирает части и запуски еще раз в Yesod.

Yesod к Tipheret - Колесу Благосостояния

Колесо размещено(ассигновано) дорожке от Yesod до Tipheret, но разделяет Yesod с Высокой Жрицей - это, в некотором смысле, " верхний Yesod".

Буддисты используют Колесо Самсары, чтобы отобразить в символической форме повторение ситуаций через многих, много сроков службы(жизней): рождения, смертные случаи, плач, боль, страдание, потеря. В рассказе Глупого Человека(Мужчины) Колесо отображает в символической форме повторение подобных ситуаций всюду по целой жизни. Ситуации возвращаются, потому что глупый человек(мужчина) не сознает, как его индивидуальность формирует его отношения с его окружающей средой (который включает других людей) и так должен строить объяснения вещей, которые случаются, что изображают его как невинная жертва обстоятельства.

Пример - алкоголик, который оказывается в возвращающихся ситуациях - насилии, долге, болезнь - из-за его питья, но кто не делает или не может изменить(заменить) его поведение. Кое-что подобное может случиться с ревностью, жадностью, жаждой, эгоизмом, непорядочность и так далее, но чем более тонкий недостаток, тем менее желающий, Глупый Человек(Мужчина) должен признаться в этом, и так что он осужден перенести его последствия.

Это - не недостаток, который является проблемой(выпуском). Это - нежелание взять ответственность за ситуации, которые это причиняет. Люди используют три первичных механизма, чтобы уклониться от ответственности: rationalisation (Лоток), идентификация (Tipheret) и оправдание (Netzach), чтобы уклониться от ответственности.

Rationalisation - процесс обеспечения по-видимому рациональные объяснения поведения

который является совсем не рациональным. Человек, который опаздывает на работу, потому что они спали в после ночи на плитках, едва вероятно, допустит(признает) это - они могут объяснить, что батарея на автомобиле ушла квартира, или было скопление движения. Это - больше неправды чем истинный rationalisation.

Марка rationalisation - то, что объяснения обычно не убеждают никого другого чем человек, делающий рационализацию. Тяжелые привычки часто идут долго и комплекс rationalisations, и человек с рациональными оправданиями может стать убежденным в своей правоте и возмущенным, когда им бросают вызов.

Оправдание имеет тенденцию работать по сравнению - поведение оправдано поведением другого человека. Хороший пример - старший ребенок, который поразил младшего(более молодого) родного брата-, "но он поражал меня сначала", является обычным криком.

Идентификация наиболее коварна. Человек оправдывает его или ее поведение на основе принадлежности специфической группе или типу. Человек(мужчина) мог бы ответить настойчиво на проблему, потому что он выделяет так настоятельно со стереотипным мужчиной, что он не может задумать из альтернативы.

В каждом поведении случая замечен по мере необходимости. Нет никакой альтернативы. Это фонд(основа) сознательного эго, идентификация с поведением. Изменение(замена) поведения приравнено к потере идентичности и следовательно отчаянно отвергнуто.

Когда основное поведение остается неизменным перед лицом так называемого "духовного развития", отрицательные ситуации продолжат возвращаться, и каждый раз, когда они делают, подобный образец вины произойдет, обычно через rationalisation или оправдание.

Это - Колесо. Глупый Человек(Мужчина) тратит(проводит) время, одно в дикой местности, встречает другую очаровательную Высокую Жрицу, становится Императором, еще раз, полным новых идей, пересекает дорожку Любителей(Возлюбленных), поединки, чтобы получить контроль(управление) его Колесницы, тратит(проводит) больше времени как Отшельник в дикой местности, и свален(выброшен) назад в Yesod снова.

Некоторые люди идут вокруг и вокруг этого кругооборота в течение многих лет. Они - вечные кандидаты, "столяры", люди, которые присоединяются к группам, проходят полное полоскание и прядут цикл, затем выпадают в желчности. Есть всегда что - то не так с каждой системой.

Колесо - не полностью статическая ситуация. Каждый раз вокруг приносит некоторую мудрость, немного понимания.

Что является важным - то, что человек начинает признавать, что он или она - несчастный случай, случайное собрание поведений, мнений, оправданий, ущерба(предубеждений) и ответов коленного рефлекса, которые не необходимы в любом смысле(чувстве). Если человек цепляется за это случайное собрание психических плавающих обломков, и тонущий груз(неприкаянная личность) он мог бы продолжить идти вокруг относительно колеса для целой жизни, всегда ища духовный рост, который никогда не случается. Часто требуется сильный удар, чтобы вызвать главное изменение(замену) человеку, удар, который действует как катализатор для психического изменения(замены) и роста. Теряя работу, смерть, конец отношений, разъяренного ряда, плохо здоровье - они - катализаторы, которые могут заставить Глупого Человека(Мужчину) прекращать видеть его комфорты эго по мере необходимости.

Tipheret - Сила

Tipheret к Лотку - Вешаемому Человеку(Мужчине)

Tipheret к Netzach - Смерти

Tipheret и дорожки к Tipheret обсуждены вместе, потому что трудно обсудить место, не обсуждая процесс. До степени, Tipheret - процесс.

В секции на Tipheret я объяснил, что Tipheret труден описать, потому что это походит на пустую комнату(место). Точно, потому что нет ничего в этом Tipheret, отличается от другого sephiroth.

Yesod имеет кое-что в этом - именно поэтому это - фонд(основа), именно это дает этому его силу. Где мы были бы без некоторых инстинктов, двигателей, побуждения, чтобы получить нас в течение дня? Являются ли наши двигатели правильными, или неправильный является до некоторой степени несоответствующим - по крайней мере мы делаем кое-что. Эго может быть случайным, историческим собранием поведений, но это не лучше чем никакое поведение.

Сила Tipheret крайне отличается от этого Yesod, который базируется на установленных поведениях, рассмотрел по мере необходимости поведения. Нет никаких установленных пунктов(точек) в Tipheret; поведения изменчивы и ситуативны, и в то время как эго может обезьяна это отношение, это предано его недостатком текучести в реальных затруднительных положениях. Сила Tipheret - уместность - поведениям жидко соответствуют к ситуациям, а не наоборот (который является эффективно(фактически), что случается, когда rationalisation восстанавливает события и переписывает историю, чтобы удовлетворить эго).

Дорожки к Tipheret - главные расстройства. Обычно требуется существенный удар, чтобы пробить(поразить) эго от рельсов довольно долго для Глупого Человека(Мужчины), чтобы видеть альтернативы.

Дорожка от Лотка - Вешаемый Человек(Мужчина). Навязчивые идеи превращены(направлены) на их главах. Великие интеллектуальные схемы поворачиваются, чтобы чистить и пепел. Что, кажется, неопровержимые, универсальные истины, внезапно испытывают недостаток в веществе(сущности), и их обратные суждения кажутся также, как действительными. Рациональность предана.

Дорожка от Netzach - Смерть. Есть конец глубоким эмоциональным приложениям. Классический сценарий развода, где человек(мужчина) теряет его партнера, детей, домой и даже автомобиль - пример. Отъезд(оставление) тайной группы может быть почти столь же травмирующим, как - отказ(неудача) отношений преподавателя-ученика.

Ни один, которым Вешаемый Человек(Мужчина) или Смертельные дорожки являются достаточно в себе, чтобы выдержать массивную переоценку ценностей, не должен был оставить эго. Может требоваться годы самоанализа и готовности выдержать много новых эмоциональных и интеллектуальных обстоятельств прежде, чем сила Tipheret появляется. Они - спусковые механизмы только. Очевидно неразрушимое судно эго поражает айсберг обстоятельства и начинает проваливаться. В отличие от Колоссального, ее понижение - не математическая уверенность, и команда исполнит невозможные подвиги доблести, чтобы держать ее на плаву, создавая обширные плоты rationalisation, оправдания и идентификации, чтобы поддержать ее.

Tipheret к Gevurah - Умеренности

Tipheret - процесс, не размещают или государство(состояние). Глупый Человек(Мужчина) учится рассматривать каждую новую ситуацию как возможность переделать себя. Он больше не имеет установленный смысл(чувство) идентичности, он больше не выделяет с его родом, его социальной группой, его социальными ролями, его национальностью, его возрастом, или никаким соглашением, которое говорит ему, каков он должен быть. Его идентичность определена моральной целью. Он решает то, чему он верит, чтобы быть лучшим результатом для весь заинтересованный(обеспокоенный) в каждой новой ситуации, которую он находит самостоятельно в, и приспосабливает самостоятельно, чтобы достигнуть того результата.

Это - трудная дорожка. Есть немного руководящих принципов, и каждая ситуация обработана, как это прибывает. Глупый Человек(Мужчина) использует все, что он учился пока иметь дело с реальной жизнью. Когда гнев необходим, чтобы он был сердит. Когда сострадание необходимо, он сострадателен. Когда причина(разум) требуется, он разумен. Когда слезы - единственный ответ,

он кричит(плачет). Когда выносливость является соответствующей, он выносит.

Он больше не может бальзам его раны с rationalisation или оправданием. Он выставлен(подвергнут) его ошибкам и отказам(неудачам). Нет никакого отступления от его несоответствий. Все, что он может сделать - обзор непосредственно постоянно, спрашивая постоянно, "что лучше". Нет никакой лучший, но есть всегда кое-что различное, кое-что, что могло бы быть лучше. Он постоянно переизобретает себя в свете изменяющихся ситуаций.

Карта Умеренности показывает ангелу, наливающему жидкость от одного контейнера до другого. Глупый Человек(Мужчина) - теперь жидкость, испытывая недостаток в любом определенном смысле(чувстве) что или кто он. Он приспосабливает себя к каждой новой ситуации, и как изменение(замена) обстоятельств, он почвы самостоятельно, держа, что он любит, отклоняя что - нибудь, что не обслуживает никакой цели.

Эта текучесть, это постоянное переизобретение, будет казаться угрозой людям, которые понимают, что он способен к попытке чего - нибудь, что он выбирает к. Единственная сдержанность - его врожденный моральный смысл(чувство) права и неправильно, смысл(чувство) что другой вопрос людей, что Kant характеризовал в его категорическом императиве как рассмотрение людей как концы, не как средства. Есть риски однако...

Gevurah - Дьявол

Глупый Человек(Мужчина) оставил игры эго и поездки эго, оставил мелкую политику и коварную, оставленную интригу и эмоциональные игры. Все это теперь походит на социальный театр, и тщеславие его индивидуальности - подобно неосновательным наборам стадии(сцены), иллюзия вещества(сущности), которое больше не имеет власть(мощь) убедить.

Его побуждения изменились. Он работает спокойно и устойчиво на его проектах, и делает то, что требуется, чтобы гарантировать их успех. Он будет делать чай и кофе, в то время как другие пожинают славу, если, именно это требуется.

Он не может заметить, что люди начали смотреть до него в способе, которым он никогда не испытывал прежде. Он настолько беззаботен с тщеславием, что он не может видеть, что люди начали обращаться к нему для совета, для помощи, для похвалы.

Некоторые люди могут тратить(проводить) их целые жизни, маневрирующие для власти(мощи), но чего они достигают, может быть безвкусен. Их можно дразнить, даже презираться позади их задних частей.

Мы знаем, что позади номинальных глав любой организации - люди, которые являются реальными сердцами, кем восхищаются, потому что они способны какой(что)

они делают. Они - люди, которые возбуждают подлинное, дисквалифицированное, и часто универсальное восхищение из-за их навыка, обязательства, посвящение задаче, и существенному смирению. Иногда люди подобно этому недостатку обаяние и ловкость для политической интриги, и берут тыловое место выбором. Глупый Человек(Мужчина) оказывается в различном положении(позиции).

Глупый Человек(Мужчина) ощущает его власть(мощь) пробуждения, и принимает власть(мощь) как новый вызов. Он никогда не искал эту власть(мощь) - это искало его, действительно новую ситуацию. Он находит, что, если он хочет вести, люди будут следовать за ним.

Это - важный момент(мгновение) на дорожке. В начале его дорожки Глупый Человек(Мужчина) оделся в его одеждах и играл будучи фокусником. Он не имел никакой подлинной власти(мощи) - это было тщеславие. В течение его времени на Колесе он, возможно, заинтриговал и нашел преходящий важный смысл(чувство), но было немного длительного удовлетворения в этом - власть(мощь), что предоставление людей может легко быть убрано. Есть всегда глубокая ненадежность. Теперь он находится в полностью новой ситуации, потому что власть(мощь), которая прибывает от внутреннего самообладания, никогда не может удаляться, кроме возможно в болезни и смерти.

Это отмечает пункт(точку), в котором уединенное личное развитие заканчивается. Глупый Человек(Мужчина) не существует в изоляции, и понимает теперь, когда слишком много самоанализа - своего рода трусость, которую можно только вырастить пока в изоляции от мира. Он понимает, что его личный духовный рост связан с его способностью процветать в больших ситуациях, не только принимая власть(мощь) и ответственность, но и используя власть(мощь) в преследовании его целей.

Идея относительно уединенного волшебника - больше шизоидной фантазии чем действительность. Человек свободен действовать в изоляции только до степени, для которой он является неэффективным или безопасным. Реальная власть(мощь) в этом мире существует в расширенных(продленных) социальных группах, и всегда имеет - индивидуум имеет значение только, насколько он имеет конгрегацию, которая поддержит его взгляды.

Глупый Человек(Мужчина) теперь входит в его полное наследование свободного выбора, и его сопутствующей проблемы: что сделать с этим? В прошлом его душа, ее потребности, и ее цели, была несчастным случаем истории и обстоятельства, но теперь он больше не может скрыться позади щита "потребности". Он знает, что его решения сделаны в полном сознании, что другие люди обращаются к нему для руководства, и он берет полную ответственность за

результаты. Это - опрометчивое варево, чтобы пить. Он, в очень общем смысле(чувстве), сатанинском. Он имеет свободный выбор, и он является незаложенным моральным багажом. Он - потенциально большая власть(мощь) для хорошего, или ужасная власть(мощь) для зла. Он свободен к, выбрал.

В традиционной Кабале sephira Gevurah - корень полномочий "левой стороны", и места "злой склонности". Его ангелу часто дают как Samael, иногда интерпретировал как "яд бога". Если Бог - Один, то корень зла - дуальность, разделение того, который должен быть объединен.

Это трудно для нас, живя в мире дуальности, чтобы знать, что является хорошим и что является злым, или действовать, не делая так много зла как хороший. Глупый Человек(Мужчина) оказывается mired в неуверенности, и двусмысленность - он думал, что он действовал для Бога, но оказывается, невольно приковал дьяволу.

Gevurah к Лотку - Взорванной Башне

Глупый Человек(Мужчина) хотел играть в играх в карты высоких долей(ставок). Он находит, что он больше не владелец(мастер) его собственной судьбы ..., он бросил это, когда он прекратил рассматривать его пуп, бросил его чипы вниз на стол(таблицу), и собрал руку карт. Другие игроки в игре столь же шикарны(сильны), как он.

Много людей, которые ищут обучение оккультизма, не имеют никакого опыта больших игр, играемых в этом мире, игры, которые могут определить качество жизни для миллионов людей. Легко игнорировать Палестину или биотехнологию или аборт или глобальное нагревание или компьютерную организацию сети или болезнь или миллион других проблем(выпусков), потому что они не "духовны". Разве они - не? Если полная вселенная - проявление Бога, то, каким образом человеческое страдание - не духовная проблема(выпуск)?

Глупый Человек(Мужчина) находит, что проблемы существования не решаются ангелами или духовными владельцами(мастерами): они решаются один и хозяин других людей, и не каждый повысился вышеупомянутый эгоизм. Это - игра высоких долей(ставок), и плохие вещи могут случиться.

Глупый Человек(Мужчина) может прибыть неприкрепленным. Это случается. Все скалолазы признают, что они собираются уменьшаться скала. Все пилоты самолета признают, что они могут потерпеть крах. Мотоциклисты уменьшаются их велосипеды. Мы видим падение политических деятелей от изящества(любезности) с монотонной регулярностью. Политические деятели не могут все быть продажны; мы должны признать, что многие начинаются

с лучшими намерениями, но соблазнены различными способами, и делают ошибки.

Взорванная Башня - ужасный опыт, который может отбросить Глупого Человека(Мужчину) назад на Колесо. Если он сохранил его целостность(честность), он мог подняться назад стремительно, но если он был развращен опытом власти(мощи), и многие, он не может оправиться.

Gevurah к Chesed - Звезде

Общая(Обычная) метафора в традиционной Кабале - это реки который воды все создание. Это течет с весны в Chokhmah и приносит жизнь ко всем сферам.

Карта Звезды отзывается эхом, эта идея В ее первоначальной(оригинальной) форме в, возможно, изобразила ежегодное Нильское наводнение, связался с богиней Изис и повышением звезды Sothis (Sirius, Звезда Собаки). Ежегодное наводнение принесло водный и плодородный ил и позволило Египту стать на больших колыбелей цивилизации.

Карта подчеркивает взаимосвязанность жизни, что никакая вещь не живет в изоляции. Мы все зависим от внешних источников хлеба насущного. Мы не можем быть способны тянуть(рисовать) точные линии хороших и злого, но мы действительно знаем, что вся жизнь нуждается в жизни, и никакой универсальной философии, основанной на хищничестве, или разрушение может возможно преуспеть в долгосрочной перспективе.

Глупый Человек(Мужчина) появляется от борьбы Gevurah и находит заверение в этом понимании. Какое-то время он отчаивался об обнаружении любого морального фонда(основы) для действия. Он начал подвергать сомнению ценность выполнения чего - нибудь. Теперь он возвращается, чтобы пить от вод жизни, и пополнять его душу.

Глупый Человек(Мужчина) узнавает большую картину. Когда его восприятие было во власти дуальностей, глубоким смыслом(чувством) права и неправильно, он был эффективен, но он всегда выставлялся(подвергался) рациональному сомнению. Вещи, с которыми он боролся за и вещи, он выступали против, были подобно линиям, привлеченным(продвинутым) поверхность воды.

На большей картине есть только жизнь, и потребность сохранить такой большой ее баланс и разнообразие насколько возможно. Он начинает видеть обе стороны каждой проблемы(выпуска), но дольше не парализован вопросами "или это или это". Он видит, что правда - также процесс, эволюционная динамическая, который никогда не останавливается в любом место.

Глупый Человек(Мужчина) теперь приближается к месту, достигнутому немногими людьми. Его сознание - нет

дольше во власти твердых(трудных) границ, разногласиями(подразделениями) между вещами, ясным смыслом(чувством) идентичности, сильными чувствами права и неправильно. И при этом это не перемещено(не тронуто) установленным чувством, ни колеблется переходной эмоцией. Его цели остаются ясными, но его методы становятся непостижимыми.

Chesed - Луна

Если Глупый Человек(Мужчина) достигает Chesed (и он не мог) это быть, потому что он способен ясно сформулировать кое-что, что превышает себя. Он находит среду, чтобы выразиться, и при этом он захватывает кое-что, что может быть разделено многими. Он становится трубопроводом.

Он мог быть автором, демагогом, художником, балериной, поэтом, бизнесменом, ученым, или гуру. Какие вопросы являются тем, какое-то время он способен схватить и ясно сформулировать кое-что уникальное. Он открывает его мнение к неизвестному, и рождает кое-что новое.

Лунная карта прямая похожая на привидение(боязливая). Это показывает двух собак, воющих в огромной луне, идущей дождь снижения(капли) жидкости, которые интерпретировались как кровь. В расстоянии - две опоры, формирующие ворота с ясной отмеченной дорогой. В переднем плане в объединении(водоеме) с lobstery появлением существа.

В этой интерпретации ворота - Daat, и луна принадлежит и Daat и перекрыванию Yesod Briah. Глупый Человек(Мужчина) пересек дорожку, которая вела от ограниченного мира его Эго к большему миру его Сам. Он ушел вне себя и принял участие в человеческом обществе. Теперь он находит, что дорожка идет вне места, где человечество(гуманность) в настоящее время. Он оказывается на краю пропасти, смотрящей в замораживающий срочный контракт человеческой гонки(расы) и всех живых существ. Возможности для завтра разворачивают перед ним. Это - искренне страшное место, чтобы быть.

Есть индивидуумы, которые продвигают себя к границам человека, думал и выражение. Во многих случаях это случается через обстоятельство, а не намерение, и жизни очень творческих людей часто разрушают с оскорбительными отношениями, потерей, отчуждением, умственной болезнью и наркотиками(лекарствами). Исследуя вне валюты мысли и выражения, эти индивидуумы - движущая сила в развитии человечества(гуманности) - новинки, которую они выражают, становится банальностями следующего поколения.

Глупый Человек(Мужчина) находится в редком положении(позиции) движения к краю пропасти намеренно. Он хотел быть там. Вербует ли он любую большую рыбу от deeps, зависит от его таланта и нерва.

Chesed к Netzach - Солнцу

Мир полон знаменитостей, которые имели их день славы и кто пробовал к молоку момент(мгновение) в течение многих десятилетий. Поддержанный творческий потенциал - необычные, но чудеса с одним хитом(ударом) - не.

Творческий потенциал - птица, что насесты, где это будет, и в наименьшем волнении это отлетает и прихорашивается его перья на другой отрасли(отделении). Это твердо(трудно) для Глупого Человека(Мужчины); один момент(мгновение) он приветствуется для его уникального вклада в человеческое существование - он находится в бумагах(газетах), он находится на кругообороте лекции, он появляется на ток-шоу - и затем он оказывается на медленном слайде в мрак.

Карта Солнца вспоминает незначительное(младшее) кино или театральную знаменитость, которая держит его газетные вырезки, его доски объявлений, его автографические картины, и все материальные доказательства, что он был "большой в своё время". Он живет в уменьшающемся(снижающемся) круге поклонников, которые помнят. В течение многих десятилетий он греется в теплом жаре его дней салата.

Если Глупый Человек(Мужчина) пробует к молоку творческий момент(мгновение), он уменьшается дорожка и начинает длинный, медленный спуск назад на Колесо и теплый сентиментальный жар Netzach. Это может быть ужасная поездка - нужно вспомнить, как Маргарет Тэтчер упала от того, чтобы быть доминирующей силой в британской политике в полную бесполезность в течение нескольких лет.

Chesed к Tipheret - Последнему Суждению

Деловые лидеры на главном(высшем) уровне бизнеса редко придерживаются вокруг в одном положении(позиции) в течение больше чем четырех или пяти лет. Признано, что даже самые творческие лидеры могут делать только ограниченный вклад на ограниченный срок, и затем пришло время передавать факел и позволять кому - то еще иметь поворот. Многие из наших самых важных учреждений (типа правительства) признают, что специфические люди правы в течение специфического момента(мгновения), и отъезда(оставления) узд власти(мощи) в руках людей, которые ушли мимо их творческий лучший, просит о застое, самодовольстве, и злоупотреблении властью - недостатки Chesed - тирания, ненасытность, лицемерие и фанатизм.

Глупый Человек(Мужчина) должен знать, что правильное время уступает место. Если он не делает, он спускается на дорожке Солнца - есть зверская неизбежность на этом уровне. Он должен очистить его стол, упаковать его мешок, сказать до свидания шоферу и автомобилю любезности, обменяться рукопожатием с административным штатом, и присоединиться к непримечательным массам еще раз.

Эта дорожка походит на дорожку Отшельника ниже этого, но много раз более травмирующий. По сравнению с общественной жизнью он имеет лидерство, это действительно - немного смерти, могила.

Когда Глупый Человек(Мужчина) уходит, он подчиняется к строгой самооценке. Он имеет: Gevurah и Chesed - неуравновешенные крайности, и он сделает много вещей, которые, на отражении, ему жаль, что он имеет. Это - Последнее Суждение - балансирование как центр тяжести его возвращений жизни к Tipheret.

Tipheret к Daat - Миру

Глупый Человек(Мужчина) может идти вокруг Tipheret - Gevurah - Chesed - Tipheret петля много раз. Это - более высокий аналог заказа(порядка) ниже Yesod - Лоток - Netzach - Yesod цикл, который я характеризовал как "то, чтобы быть на Колесе". Он может иметь много возможностей испытать Взорванную Башню или дорожки Колеса.

Если он удачен, что он испытает, также, как он сделал на Колесе, новая возможность сознания. Это - то, что Kabbalists называют(вызывают) neshamah, божественная часть человека, часть, что согласно традиции, переживает смерть.

Дорожка от Tipheret до Daat к Keter на Yetziratic дереве соответствует дорожке от Malkhut до Yesod на Briatic дереве. Глупый Человек(Мужчина) показан еще раз как ... Глупый Человек(Мужчина), намереваясь подняться Дерево Жизни. На одном уровне он достиг всего, но на другом уровне он не достиг ничего. Это характерно для главных изменений(замен) сознания - всех пониманий и достижений, за которые каждый боролся, показаны как бессмысленным или ничего не стоящим или ввел в заблуждение, или экспонат слепоты - "я однажды был слепой, но теперь могу видеть", поскольку песня идет.

Эта дорожка - высокоуровневый аналог дорожки Фокусника, но наблюдать(соблюдать) различия. Фокусник - статическая мужская фигура(число), его опоры вынуты на столе(таблице) перед ним, и хотя он махает палочкой, это, кажется, больше для показа чем что - нибудь еще.

Мировая карта - танцующая женская фигура(число).

Она танцует в пределах царства этих четырех элементов, обозначенных в соответствии с фигурами(числами) " бычий человек(мужчина) орла льва " в каждом углу.

Реальное знание не может быть вынуто на столе(таблице). Это является эксплуатационным в пределах цельности человеческой души, и танцующих показов фигуры(числа), как полностью уроки дорожек были поглощены и усвоены к сути, где вызовы существования стали плавным танцем.

Symmetries

Этот метод представлять Гадальный на Дереве имеет удивительную последовательность рассказа, и это - рассказ, который, кажется, согласуется хорошо с личным опытом. Это - то, столько, сколько можно ожидать от любого рассказа: то, что это говорит незабываемую историю, обладает внутренней последовательностью и обеспечивает меру субъективной полноценности.

Идея, которой эта схема "соответствует хорошо" на Дерево, вызывает немного сопротивления во мне, потому что я не думаю, что любая схема свойственно лучше чем любой другой, по причинам, данным выше. Однако... Я действительно думаю, что эта схема соответствует хорошо на Дереве, и я - не первый, чтобы сделать это наблюдение - доктора. Алан Бэйн, в Ключах к Кабале, размышляет(спекулирует), что пакет Colman-Smith/Waite, возможно, был разработан(предназначен) с этой схемой в памяти, и находит внутреннее свидетельство(очевидность) в проекте карт, чтобы поддержать эту идею

Когда Дерево исследовано от Malkhut, Глупый Человек(Мужчина) видит Жреца слева, Высокая Жрица перед ним, и Правосудием направо от него. Каждая из этих фигур(чисел) помещена между двумя столбами и предлагает, что никакой подход не возможен, не проходя через столбы храма (дуальность, отраженная в Дереве непосредственно).

В карте Фокусника (Malkhut к Yesod) символы этих четырех элементов присутствуют на столе(таблице) перед Фокусником. В карте Колеса (Yesod к Tipheret) они теперь представлены как фигуры(числа), окружающие колесо, предлагая, что Глупый Человек(Мужчина) теперь узнал эти силы в его окружающей среде, но все еще подчинен их неуверенности. В Мировой карте (Tipheret-Daat - Keter) содержит эти четыре элемента как в Колесе, но танцующая фигура(число) предлагает гармоничные и сбалансированные отношения.

Близко также примечания, что карта Любителей(Возлюбленных) (Лоток-Netzach) показывает солнце Tipheret по двум фигурам(числам), и Звезде (Gevurah - Chesed)

аналогично показывает звезду Keter (по-разному, Daat, поскольку несколько современных авторов идентифицировали Daat со звездой Sirius).

Другая существенная причуда - то, что размещение карт отражает первоначальный(оригинальный) Гадальный насчитывающий, когда Правосудие было 8, и Сила была 11 - то есть предзолотой Рассвет, насчитывая. Золотой Рассвет, насчитывая взгляды, полностью нечетные(странные) в этой схеме, как обмен Силой с Правосудием делает значительное повреждение(ущерб) картине.

Карты не закрывают(не охватывают) каждую дорожку, и это, должный казаться, возражение, но наблюдало(соблюдало), какие дорожки не закрыты(не охвачены). Эта схема работает до пропасти, только где можно было бы ожидать, что рассказ закончится. Когда пересекаете пропасть, каждый начинается снова как Глупый Человек(Мужчина) в новом мире и на новом Дереве. Есть естественная корреспонденция(соответствие) между этой схемой Гадального, и Расширенная(Продленная) договоренность Дерева этих Четырех Миров - они, кажется, сделан для друг друга.

Заключение

Использование Гадальных в Кабале - относительно современное новшество, которое может быть прослежено к 18-ому. французский язык столетия тайное возрождение. Это не присутствует в еврейской традиции. Учитывая, что каждый понимает, что каждый не имеет дело с древним знанием, и что есть много различных схем, Гадальный - полезное дополнение к Кабале, и много людей находят это так. Большая часть причины(разума) для этого находится в ярких образах карт - они богаты символами, и способны к производству многих видов полезного и незабываемого рассказа.

Дебаты по "правильному" приписыванию - кое-что экспоната специфического Викторианского менталитета, и должны игнорироваться - мы весь постсовременны теперь, и упиваемся многократными интерпретациями.

sephirothic Дерево Жизни представляет метафору, где создание имеет место в десяти шагах и есть предложение, чтобы десять потенций (или испускания, или суда, или предметы одежды, или короны) были вовлечены. Есть альтернативная картина, где создание имеет место в четырех шагах; эту модель называют "этими Четырьмя Мирами". Эти четыре мира могут быть нанесены на карту на Kabbalistic Дерево, и две модели стали дополнительными.

Эти четыре мира:

• Atzilut - мир испускания или близости

• Briah - мир создания

• Yetzirah - мир формирования

• Assiah - мир создания

Названия(Имена) трех из этих четырех миров могут быть найдены в Isaiah 43.7, где Бог (говорящий через рот пророка) заявляет:

" ..., поскольку я создал его для моей славы, я сформировал его; согласие, я сделал его. "

Интересно сравнить Kabbalistic четыре мира с Neoplatonic схемой Plotinus [31], где мы находим, что подобное четырехкратное разделение в Тот, Божественный следит, Все-душа и Заметный(Разумный) Мир. Сравнение может также быть сделано с "ангельскими чинами" гностика Псуедо-Дайонизуса, где мы находим суперастрономический мир Разума, Реальный; астрономический (и потенциально враждебный) мир демиурга, опекунов и Архонтов; и sublunary мир элементов.

Модель Kabbalistic четырех миров разделяет с обеими из этой альтернативы и старших представлений(видов) попытку соединить промежуток между совершенствованием превосходящей Божественности, и конечности, и дефицит материального мира - это казалось бы неизбежным для метафизического предположения(спекуляции), чтобы пытаться соединять промежуток между этими двумя крайностями. Как Бог может быть совершенен, когда мир так очевидно испорчен? A

решение проблемы противоречивых крайностей состоит в том, чтобы постулировать континуум, делать каждый чрезвычайным конец той же самой части вереницы(нити). Эти четыре мира представляют попытку соединить промежуток, но при этом они представляют кое-что более сложное чем простой континуум, соединяющий две крайности.

Atzilut - Испускание

Atzilut - мир чистого испускания, свет outflowing Бога, которого мы видим преломляемый через стакан(стекло) сознания как десять огней sephiroth. "Выделяться" должен "течь от ", и Atzilut - мир, который течет непосредственно из бесконечного и непостижимого En Студента-старшекурсника(второкурсника), слово Atzilut может быть получено из корня ezel, означая "поблизости", подчеркивая близость этого мира скрытому, неочевидному En Студенту-старшекурснику(второкурснику), другой срок(термин) имел обыкновение описывать характер(природу) испускания - hamshakhah, " вытягивание ", с предложением, чтобы emantion был только часть кое-чего большего, также, как мы тянем(рисуем) воду от хорошо.

sephiroth, рассматриваемые как выражение Святых Названий(Имен) Бога, обычно приписываются Aztiluth, и это - признак, что рано Kab-balists рассмотрел чистые энергии sephiroth, как являющегося чрезвычайно отдаленным, и недоступным нормальному сознанию. Мир Atzilut отдален от мира, где возможно формировать представления sephiroth (Yezirah), и это говорит нам, что картины sephirothic Дерева, обычно используемого для связи и инструкции являются представлениями кое-чего невообразимого и необщительного: мы должны постоянно помнить, что карта - не территория.

Умно мы знаем, что солнечный свет составлен из спектра цветов, и даже маленькие дети могут тянуть(рисовать) картину радуги, но мы не видим цвета в солнечном свете непосредственно. Мы не видим цвета, пока свет не преломляется в ливне(душе) дождя, и это стоит держать это в уме при рассмотрении

важность (или иначе) sephirothic корреспонденций(соответствий).

Atzilut - мир близости или близости Богу, мир, где каждый купается в недифференцированном свете. В терминологии Merkabah mystics, это - мир Трона. Есть очень немного, который можно полезно сказать об этом.

Briah - Создание

Briah - мир создания, создание в смысле(чувстве) "кое-чего ни из чего". Автор Bahir делает забавное наблюдение, что, поскольку свет является признаком Бога, свет не должен был быть создан, но был сформирован, " кое-что кое из чего"; темнота, с другой стороны, не была частью Бога и должна была быть создана. Это связывает в с Kabbalistic понятием сокращения, или tzimtzum, идея что для создания, чтобы перейти должно было быть место, где Бог не был. Если каждый также предполагает, что окончательный характер(природа) Бога хорош, то нужно также заключить, что зло было создано, что в совершенстве, свете и мире Бога преднамеренно отказывали в некоторой мере, чтобы создать вселенную, и это отражает разделение Keter в Chokhmah и Binah, правые и левые стороны Бога декларации.

Это - ключ kabbalistic идея: отрицательные качества существования, суровости и серьезности Бога как изображено левым Столбом Дерева Жизни, - не результат злорадного третьего лица - дьявольский антибог, загрязняющий наверх работы, злобный Сатана, блуждающий по созданию, ищущему неприятность. Они - самая сущность творческого акта.

Предложение, чтобы фундаментальный творческий акт был созданием evil1 - не (по очевидным причинам) дано много prominance в Kabbalistic литературе, но намеки с этой целью могут быть найдены всюду. Bahir использует метафору золота и серебра, чтобы делать пункт(точку), который сущность творческого акта "сдерживала". Это, которое было сдержано, было настолько больше чем это, которое давалось. Милосердие Бога в создании - только маленькая часть милосердия Бога, и так соответствует серебру, потому что более ценная часть была сдержана в соответствии с суждением или серьезностью Бога

Сущность творческого акта была с-

1. Гностики явно демонизируют бога создателя по этой причине.

холдинг Бога, и нигде имеет, я нашел предложение, чтобы другое юридическое лицо кроме Бога было вовлечено - нет никакого демиурга в Кабале. Сущность творческого акта была разделением. Каждый становится два, Keter становится Chokhmah и Binah, и в этой первичной дуальности может быть найден корнем всех дуальностей.

Когда я сначала начал думать о Briah, и я пробовал иметь смысл из слова "создание", я предполагал, что кое-что материальное было создано, и я нашел, что я не мог дифференцировать конец, следствие формирования - повысилось-, повысился, не создано ли это ни из чего или выращено в саду. Имеет значение, не делаю ли я пирог чудесно, колдуя это из нигде, или делаю ли я это искусственно, смешивая компоненты и пекущий их в духовке? Я предполагаю, что оба пирога испытают то же самое. Синтетическое создание, создание "кое-чего кое из чего" является ли банальное, но удивительное создание - не ли, и если Briah - не мир синтетического создания (который принадлежит должным образом в Yetzirah), тогда что это представляет?

Создание, которое имеет место в Briah - дифференцирование; то есть Briah предикаты возможность синтетического создания. Создание, которое имеет место в Briah - не создание чего - нибудь материального, но создания необходимых (но резюме и определенно неосязаемое) условия(состояния), которые делают синтетическое создание возможным. Трудно найти хороший пример, не обращаясь, чтобы резюмировать формы теоретической физики, которые также пытаются отвечать на вопросы относительно, "почему вселенная - способ, которым это? ", но характер(природа) Briah неуловим, если попытка не сделана, и так что я буду делать попытку.

Глиняная посуда - творческая деятельность, создание новых и полностью первоначальных(оригинальных) форм из глины, и это - ясно синтетическое создание - глина - предпосылка. Гончар хочет делать кувшин, чтобы держать воду. Обратите внимание, что использование слова "делает"; создание кувшина - деятельность, которая имеет место в Assiah, мир создания. Гончар может включить некоторую новинку проекта в кувшин, который он или она собираются делать, и если эта новинка достаточно необычна, что мы могли бы полагать, что проект непосредственно был творческим - это - пример Yetziratic творческого потенциала. Проект неосязаем; это должно быть выражено некоторым способом (использующий глину или безотносительно), но вещь, которую мы расцениваем, поскольку творческий - не материальный кувшин, потому что любой может делать элементарный(рудиментарный) кувшин из глины, но проекта, воплощенного в кувшине.

Позвольте нам теперь возвращаться через историю к отдаленному времени в прошлом, когда не было никаких кувшинов. Создание должно сначала потушить в горшочке быть расцененным как истинно творческий в Briatic смысле(чувстве), а не искусственно творческий в Yetzi-ratic смысле(чувстве)?

Я сказал бы, что создание первого кувшина будет развитием от прошлого опыта;, должно быть, был опыт "сдерживания", которое было почти наверняка получено из cupping, вручит, чтобы пить воду, или из питьевой воды, проведенной(поддержанной) в объединениях(водоемах) в камнях. Идея для первого кувшина глиняной посуды была почти наверняка получена из предшествующего опыта использования разнообразия экспонатов, чтобы содержать воду, и все эти экспонаты будут иметь в общем(обычном) качество "сдерживания". Сдерживание не было бы возможно без основных физических свойств мира, в котором мы живем, типа существования индивидуально опознаваемых объектов(целей) простирался в месте с определенной формой. Абстрактные сами физические свойства не были бы возможны без ... какой(что)?

Что было этим, которое определило самые абстрактные свойства мира и позволяло нам задумать из сдерживания как абстрактная собственность? В терминологии Кабалы, это имеет место в Briah. Мир создания создает условия(состояния) для формы, обеспечивая дифференцирование и идентичность. Это - абстрактное понятие(концепция), и трудное схватить. Виттдженстеин помещает его палец в проблему, когда он заметил, что решение загадки жизни вовремя и места находится вне времени и места.

Традиционно, Briah - мир архангелов. Приписывания архангелов к определенному sephira изменяются очень с одного исторического периода к другому, и от автора автору. Автор использует приписывания, данные в Главе 3.

Yetzirah - Формирование

Yetzirah - мир формирования, где сложные формы построены искусственно, " кое-что кое из чего ", что я предварительно назвал(вызвал) синтетическим созданием. Мы еще не находимся в мире материальных вещей; чтобы использовать аналогию, я дал при описании sephira Yesod, мы - больше в мире почв бутылки чем мир стеклянных бутылок, и более точно все еще, в мире, где проектируете почвы бутылки для стеклянных бутылок.

Yetzirah - любопытный мир, потому что его содержание является и неосязаемым и реальным. Деньги-

пример абстракции, которую люди убьют. Уголовное право - кое-что ясно абстрактное и синтетическое в характере(природе), но не кое-чем, чтобы влезть слишком часто. Несколько раз в этих примечаниях я попытался указывать "реальный, но неосязаемый" характер(природу) математических объектов(целей), с компьютерными программами, являющимися самыми важными примерами. Развитие систем виртуального мира ведет(везет) домой пункт(точку), что есть мир объектов(целей), которые не реальны в смысле(чувстве) того, чтобы быть физическим, но они реальны в другом смысле(чувстве): они реальны в смысле(чувстве), что они могут быть дифференцированы некоторым способом, реальным в смысле(чувстве) наличия определенных свойств и поведения. Мир неосязаемых но дифференцированных объектов(целей) - мир, что Kabbalists называют(вызывают) Yetzirah, и это - мир, который охватывает, думал, от скользких абстракций подобно красоте и правде вниз кое к чему столь же определенному и детализировал как технический проект.

Трудно написать о Yetzirah, потому что это содержит так много, потому что это содержит всю человеческую культуру; наши мифы, легенды, музыка, поэзия, законное, культурное поведение, литература, науки, игры, и так далее. Они всю осень в "неосязаемую, но реальную" категорию - вещи, которые не имеют никакого вещества(сущности), но которые составляют наше наследование и определяют наш опыт того, чтобы быть человеческим. Это - своего рода "место мнения", где все формы, когда-либо задумываемые могут быть найдены, место, где возможно взаимодействовать с формой.

Одно из самых интересных событий недавно - реализация, что становится возможно соединить промежуток между Yetzirah и Assiah, использование компьютерной технологии, и срока(термина) "киберместо" широко используется, чтобы описать эту идею. Компьютерные программы стали средой для того, чтобы превратить форму кое во что, что может быть разделено. Программа, которая определяет кувшин во всех его отношениях, позволяет нам разделять форму кувшина без любого гончара, имеющего необходимость достать грязный. Это - не реальный кувшин, и это не будет держать реальную воду, но это может держать форму воды, Yetziratic представление ликвидности, и я мог лить Yetziratic "воду" из моего Yetziratic "кувшин". Факт, что мы можем разделить форму объекта(цели), не имея необходимость делать это (и это - все более и более способ, которым индустриальная работа проектировщиков сегодня) означает, что люди будут иметь способность взаимодействовать в Yetzirah, поскольку фокусники всегда делали, без любой формы волшебного обучения.

Письмо было первым крупным достижением в отчете(рекорде)-

луг содержание Yetzirah и этого дал содержание независимый (если статический) существование. Киберместом будет еще большее крупное достижение, в котором это не будет только делать запись содержания, это позволит нам принести им к жизни ограниченным способом. Yetzirah находится в процессе "становления реальным".

Мир Yetzirah - традиционно царство Заказов(Распоряжений) Ангела, но подобно Архангелам, приписывания к определенному sephiroth изменяются очень от автора автору.

Assiah - Создание

Assiah - мир создания, мир, где формы "становятся реальными". Существенное качество "мира создания", который разрешает нам делать вещи - стабильность, факт, что материальный мир имеет устойчивые свойства и ведет себя предсказуемым способом. Наши науки - результат этой предсказуемости - не было никакой науки, если не было никаких устойчивых свойств.

Наша технология - результат нашего научного знания, и наша способность делать все более и более сложные экспонаты - результат нашей технологии. Если я делаю стул во времени ланча, то (левый к себе) это все еще будет стул в dinnertime, и это не будет полотенце, жираф, или иглу. Унция золота остается унцией золота. Фунт лидерства весит то же самое в каждый последовательный день недели. Именно эта стабильность и предсказуемость позволяют нам иметь разделенный опыт мира. Если Вы размещаете фунт, вовлекают стул, который я сделал во времени ланча, то я найду, что тот же самый фунт вовлекает тот же самый стул в dinnertime, и мы оба можем вести себя с небольшим количеством веры(секретности), что это будет действительно иметь место. Непостоянный мир, где Вы оставляете фунт, вовлекает стул, и я нахожу ежа в шаре серебряного карася, и это случается полностью непредсказуемым способом, не был бы, по моему мнению, быть миром разделенного опыта - каждый человек будет иметь их собственный индивидуальный и частный опыт мира, и мы имели бы мир большим количеством сходства Yetzirah чем Assiah.

Стабильность и предсказуемость Assiah формируют скалу, на которой мы имеем, строят нашу материальную культуру "вещей" - миллионы различных типов вещи - винты, гвозди(ногти), инструменты, книги, расчески, trouser прессы, ботинки, ручки, бумага ... список продолжается почти неопределенно. Интересно спросить, могла ли бы любая жизнь быть поддержана в мире с меньшей стабильностью, данной, что мы знаем, что живущие организмы имеют беспокоящую тенденцию к

умрите, когда их окружающая среда изменяется. Также интересно размышлять(спекулировать), могла ли бы жизнь существовать в более предсказуемом мире, и мы должны рассмотреть(счесть) возможность, что наш мир является непредсказуемым способами, которыми мы не оцениваем, потому что мы не имеем другого опыта сравниться с.

Возможно есть больше предсказуемых миров, которые являются слишком предсказуемыми и механическими для жизни-I, напоминаются о Zoharic мифе королей Эдома, королевства "неуравновешенной силы", которые содержали превосходство Шума, суждения и были разрушены. Если это - так, то это вероятно свойства Assiah, мы знаем, и любовь необходима глубоким и фундаментальным способом. Я имею несколько мистическую перспективу что божественность, корень существования, имел убеждение прийти в сознание из себя, и cosmogenic описаний в Кабале, из которой "четыре мира" модель формируют часть, - попытка показ необходимые шаги для этого, чтобы иметь место, с Assiah быть заключительным и необходимым шагом.

Проблемы проживания в конечном мире, перенося attendent беды плоти имеют лидерство к небольшому количеству ущерба(предубеждения) против Assiah, но нет ничего "неправильно" с Assiah. Что мы чувствуем, чтобы быть его дефицитами - необходимые компоненты его совершенствования.

Все является правильным с Assiah; если есть недостаток в создании, это - что, когда "Бог желал созерцать Бога" и ел плод Дерева Знания, это не приходило в сознание из его собственного характера(природы). Это было совращено красотой Assiah, сокрушил чудом его собственного создания, и Yetziratic сознания, которое должно было объединить миры Assiah и Briah, отворачивался от Briah и столкнулся с Assiah исключительно, создавая Пропасть.

Эти Четыре Мира и Дерево

Эти четыре мира могут быть связаны с sephi-rothic Деревом, и есть много способов сделать это. Есть общее соглашение, что Atzilut соответствует Keter, Briah к Chokhmah и Binah, Yetzirah к следующим шести sephiroth, и Assiah к Malkhut. Это слишком просто однако. Эти четыре мира представляют четыре отличных "царства" сознания, и есть больше в этой идее чем простое приписывание к sephiroth. Из многих способов представлять эти четыре мира я представлю две схемы, которые я рассматриваю(считаю), чтобы предложить больше в пути реального, полезного вещества(сущности) чем другие схемы, я знаком

с. Нет никакого вопроса "справедливости" или "неправильности" - любая карта, если это чрезвычайно или злонамеренно не вводит в заблуждение, должно содержать немного полезной информации. Это - вопрос того, насколько полезный карта является, и по моему мнению следующие приписывания этих четырех миров к Дереву outstandingly полезны и обогащают основное sephirothic Дерево значительно. Первое приписывание связывает эти четыре мира с единственным(отдельным) Деревом; второй использует четыре отдельных Дерева и называет "Расширенным(Продленным) Деревом".

Первое приписывание начинается с маленького количества простой геометрии, и если Вы не сделали этого, к тому времени это хорошо стоит делать. Тяните(рисуйте) вертикальную линию на части бумаги. Наверху линии размещают иглу пары компасов и тянут(рисуют) круг с диаметром приблизительно половина этого длины линии.

igure 15:The Дерево и Четыре Мира

Не изменяя компасы, тяните(рисуйте) второй круг, где первый пересекает линию. Повторите это для второго круга, и затем для трети. Вы теперь имеете линию и четыре пересекающихся круга. Маркируйте центр первого круга "Keter", секунда "Daat", треть "Tipheret", и четвертый "Yesod". Должно быть очевидно, где разместить Malkhut, и остальная часть sephiroth может быть помещена в пункты(точки) пересечения этих четырех кругов.

Эти четыре круга представляют эти четыре мира. Первый круг, Atzilut, сосредоточен на Keter, досягаемость в Неочевидный, берет в Chokhmah и Binah, и достигает вниз к Daat. Это - полностью с другой стороны Пропасти. Второй круг, Briah, сосредоточен в Daat, досягаемость насколько

Keter и вниз насколько Tipheret, и берет в Chokhmah, Binah, Chesed и Gevurah. Третий круг, Yetzirah, сосредоточен в Tipheret и достигает от Daat до Yesod, и включает Chesed, Gevurah, Netzach и Лоток, шесть sephiroth, традиционно связанные с Zoar Anpin, Меньшим Самообладанием(Лицом) или Microprosopus. Заключительный круг сосредоточен в Yesod и достигает от Tipheret до Malkhut, принимая sephiroth Netzach и Лоток. Это показывают в Рис. X.

Обратите внимание, что большинство sephira может быть найдено в больше чем одном мире, и это - важный пункт(точка): наложение миров. Есть тонкое, но реальное различие между Лотком в Assiah и Лотке в Yetzirah. sephira Tipheret может быть испытан тремя отличными способами, в зависимости от того, является ли пункт(точка) преимущества этим Assiah, Yetzirah или Briah. Они - не интеллектуальные различия, и примером были бы пути, которыми может испытать Tipheret как Король Assiah, как Бог, которым пожертвуют, Yetzirah, или как Ребенок Briah (обратитесь(отнеситесь) к волшебным изображениям(образам) для Tipheret).

Наложение миров, но они отличны, почти подобно социальным стратам, которые смешиваются компанией, но однако ясно определены. Верхнее относящееся к среднему классу домашнее хозяйство девятнадцатого столетия, с его "наверх" и "вниз", является хорошим примером двух полностью отличных, но смешивающих компанию страт.

Есть способы пробовать ясно сформулировать это, но они затеняют столько, сколько они показывают; мне учили, что в движении от одного мира до следующего есть "выключатель полярности", так, чтобы можно было расценить Assiah, столь же отрицательный, Yetzirah столь же положительный, Briah столь же отрицательный еще раз, и Atzilut как положительный. Эта идея может быть связана с Tetragram-maton, где Yod может соответствовать Atzilut, Он к Briah, Vau к Yetzirah, и Ему финал к Assiah: это направляет палец на глубокие отношения между Briah и Assiah1. Только, что "выключатель полярности" мог бы быть, я уезжаю читателю, чтобы исследовать - нет никакого способа, которым я мог пытаться описывать это.

Вторая схема чтобы представлять эти четыре мира базируется на традиции, что каждый из этих четырех миров содержит его собственное Дерево, и их иногда показывают растянутыми с Keter мира ниже пересечения Malkhut мира выше. Это - не очень освещающее

1. Yod обычно соответствует Chokhmah, Он к Binah, Vau к Tipheret и Ему к Malkhut - это уступает другому дорогу приписать эти четыре мира Дереву..

договоренность, и там - альтернативная договоренность, названная "Расширенное(Продленное) Дерево", который требует, чтобы некоторый draughtmanship оценил.

Фигура(Число) 16:The Расширила(Продлила) Дерево

Используйте "четыре круга" метод чтобы тянуть(рисовать) Дерево, описанное ранее, и тяните(рисуйте) четыре идентичных Дерева на ясном ацетатном фильме; еще лучший метод состоит в том, чтобы тянуть(рисовать) Дерево однажды и фотокопию это четыре раза на ацетат - любое бюро копии должно быть способно сделать это. Теперь заметьте, что Дерево содержит две алмазных формы, которые я назову(вызову) (неправильно, как это случается, но это - полезное соглашение) "верхнее лицо" и "более низкое лицо". Верхнее лицо ограничено sephi-roth Keter, Chokhmah, Binah и Tipheret; ниже sephiroth Tipheret, Netzach, Лотком и Malkhut. Теперь возьмите ваши четыре идентичных диапозитива, маркируйте их от Atzilut до Assiah, и кладите более низкое лицо Atzilut по верхнему лицу Briah, более низкое лицо Briah по верхнему лицу Yetzirah, и более низкого лица Yetzirah по верхнему лицу Assiah. Вы должны теперь иметь единственное(отдельное), большое Дерево, иногда называемое "Лестницей Иакова" по причинам, которые должны быть очевидны, когда Вы смотрите на это

Расширенное(Продленное) Дерево ясно дает понять динамика этих четырех миров, и вероятно наиболее

полезная карта Kabbalistic Вы, вероятно, найдет. Это обеспечивает карту этих четырех миров, и метода чтобы представить sephirothic корреспонденции(соответствия) для каждого мира, и это показывает, как миры накладываются и глубоко проникают. Представление этих четырех миров на единственном(отдельном) Дереве (данный предварительно) совместимо с Расширенным(Продленным) Деревом, но Расширенное(Продленное) Дерево значительно более полезно в этом, это обеспечивает Kab-balist мощной новой картой - это походит на движение от крупномасштабной карты целой страны к ряду детальных, перекрывание на карты маленького масштаба.

Миры наложения - Yetzirah и Briah, и в этих мирах sephira Лоток накладывается на sephira Binah, sephira Netzach накладывается на sephira Chokhmah, и sephira Yesod накладывается на Daat. Когда каждый делает выключатель полярности от одного мира до следующего, тогда один sephira становится другим; например, Binah в Assiah, "Сведения(Интеллект)" тела(органа), становится Лотком Yetzirah, способность(вместимость) для абстракции. Тайна Daat может быть понята, щелкая к миру выше, где это становится его Yesod. Король, который носит корону (Keter) Assiah, становится Богом, которым пожертвуют, Yetzirah в Tipheret, и перерожден в Malkhut Briah как Ребенок. Существенно тянуть(рисовать) диаграмму для вас непосредственно, изучать наложения, и думать о значении. Есть слишком много материала для ряда вводных примечаний типа них.

Эти четыре мира не должны рассмотреться как произвольное четырехкратное "окончание" Дерева, с небольшим дополнительным содержанием. Есть много основанной на опыте ценности в этой схеме, и это отражает реальные и важные изменения(замены) в сознании, которое может быть соблюдено практически. Это - одно из нескольких целостных представлений(видов) Дерева, которое концентрируется меньше на sephiroth и дорожках, и больше на его глубокой структуре.

Я должен подчеркнуть, что Расширенное(Продленное) Дерево - не другая часть симпатичной Кабалы для кресла Kabbalist, чтобы баловаться, и я говорю это, потому что есть тенденция для многих, кто изучает Кабалу, чтобы стать потерянным в симпатичных образцах. Видение Блеска - проклятие тех, кто любит довольно образцы. Чтобы использовать Расширенное(Продленное) Дерево, эффективно(фактически) необходимо объединить модель sephiroth во внутреннее понимание, и быть способным к наблюдению относительно тонких изменений(замен) в сознании - это - бессмысленное наличие чрезвычайно детальная карта области(региона), если являетесь слишком близорукими, чтобы наблюдать(соблюдать)

сельская местность как это проходит! По этой причине я скажу не больше о расширенном(продленном) Дереве.

Души

Я заявил, что эти четыре мира представляли "царства сознания ", и в поддержку этого представления(вида) Кабала содержит представление(вид) души, которая объединяет с этими четырьмя мирами. Моя интерпретация души слова - во-первых, что это - транспортное средство для специфического вида сознания, и во-вторых, это carries с этим коннотация индивидуальности или уникальности, так, чтобы я мог вообразить мои души как заключение в капсулу(кратко изложение), в различных царствах, что является уникальным ко мне.

В Кабале есть пять частей к душе - sephira Binah - Мать душ, письмо, связанное с Binah - Он, и число(номер) связалось с, ему пять. Эти пять душ:

• Yechidah - уникальность

• Chiah - живучесть

• Neshamah - дыхание, надлежащая душа

• Ruach - дух ветра, интеллектуальный дух

• Nephesh - душа, жизненный дух, душа

Приписывание к этим четырем мирам:

Briah - Neshamah Ruach - Yetzirah Nephesh - Assiah

Точное различие между Yechidah, Chiah и Neshamah неясно; Kaplan [] дает следующее приписывание:

Yechidah - Keter Chiah - Chokhmah Binah - Neshamah

Для практических целей только Nephesh, Ruach и потребность Neshamah, рассматривать(считать), и большая часть обсуждения обратится(отнесется) к этому трио.

Nephesh - душа животного, "душа тела(органа)". Животные обладают этой душой, и поскольку люди - животные, мы разделяем это наследование. Nephesh заинтересован(обеспокоен) потребностями тела(органа) - голод, удовольствие, отдых, сексуальное удовлетворение, социальный статус и так далее. Во многих культурах, если человека спрашивают, где их душа проживает, они не будут указывать на их голову: они укажут на их сердце. Тайна Золотого Цветка [22] обеспечивает описание животного

душа:

"Это сердце зависит от внешнего мира. Если человек(мужчина) не ест в течение одного дня даже, это чувствует себя чрезвычайно неудобным. Если это слышит кое-что ужасающее, это пульсирует; если это слышит кое-что прогневившее это остановки; если это сталкивается со смертью, это становится грустным; если это видит кое-что красивое, это ослеплено. "

Обратите внимание на близкую идентификацию с телом(органом) и его чувствами. Каббалистс полагает, что Nephesh возникает, когда мы рождены, и это распадается с телом(органом), когда мы умираем. Согласно широко распространенной вере, женщины более настроены к душе тела(органа), чем мужчины, и Nephesh иногда изображаются как являющийся женским; является ли это просто сексуальным stereotyping, должен остаться открытым вопросом. Nephesh связан с Assiah, мир создания, и это подчеркивает его близкую связь с материальным миром, и телом(органом) непосредственно.

Ruach - рациональная душа, и связан с воздухом, или ветер (слово буквально означает воздух), и с миром Yetzirah. Традиционно, Ruach не был замечен как кое-что, что каждый давался автоматически; в словах Scholem, это было "послеродовое приращение". Это имеет место, что некоторые люди, живые почти исключительно согласно физическим потребностям, и другим тратят(проводят) много времени, находя рациональное основание для их поведения, но я не думаю, что есть любое свидетельство(очевидность) для неоднородности, и я думаю, что мы должны предположить, что Ruach всюду присутствует в некоторой мере. Что может быть сказано - то, что уровень сознания, представленного Ruach существует в различных степенях от человека человеку - это не присутствует по умолчанию в равной мере.

Ruach базируется на способности создать абстрактные модели мира в сознании и размышлять над ними, так, чтобы, в то время как голодный Nephesh мог бы захватить целую пиццу и потреблять это без моментов(мгновений), думал, Ruach мог бы размышлять над деятельностью еды пиццы в контексте, "Делают к другим ... " и заключают, что разделение этого могло бы быть Хорошей Вещью. Мы видим здесь основание для этики, способность делать сознательный выбор между хорошим и злым, и именно здесь Ruach поднят выше Nephesh в глазах традиционной Кабалы. Это игнорирует возможность, что Ruach мог бы хорошо пробить(поразить) Nephesh поверх головы (создание безупречного этического случая, хорошо обсужденного, что Nephesh утратил пиццу, потому что никто не сказал Грас, и кроме того, нет-

один столь жадный заслуживает целую пиццу) и не только захватить весь пицца, но и делать попытку к углу рынка в Mozarella.

Если мы игнорируем сомнительную ценность того, чтобы быть способным размышлять над этикой наших решений, нас все еще оставляют со способностью размышлять; мы имеем способность размышлять над нами, возможно даже отражать нас, и создавать "самоизображение(самообраз)". Nephesh испытывает недостаток в этой способности размышлять над собой,-I никогда не видели взрослое изучение кота непосредственно в зеркале. Некоторые из больших обезьян действительно имеют эту способность - они, кажется, "обладающие самосознанием".

Поскольку Ruach может размышлять над собой, и создавать сам изображение(образ), это может стать юридическим лицом в его собственном праве, возможно даже отделяя себя от тела(органа) и его потребностей, производя кого - то, кто чувствует вину при баловании "грехами плоти". Мы находим "духовного" человека, который не может принять их physicality и кто отклоняет тело(орган) и его "злые жажды" в пользу более чистого, " более духовное" существование.

Мы имеем миллионы людей, размышляющих над собой и заключая, что они являются "неправильными(неправы)" некоторым способом - неправильной формой, неправильным размером, неправильным цветом, неправильным возрастом. Маловероятно, что кто - то, кто думает, они является неправильным размером, собирается когда-либо чувствовать себя хорошо о себе, пока они рассматривают тело(орган) как средство для конца, транспортного средства, вагон, который передает им через жизнь, мода соучастник. В нашей культуре есть сильные табу, связанные с чем - нибудь, что указывает слишком непосредственно к нашему физическому характеру(природе) и характеру(природе) животного, который может быть замечен в отношениях к одежде, к смерти, к полу(сексу), к членовредительству.

Мое собственное представление(вид) Ruach глубоко отрицательно. Наша культура развивает этот единственный(отдельный) аспект сознания к такой абсурдной степени(градусу), что Ruach является неспособным к формированию заметного(разумного) понятия или относительно Nephesh или относительно Neshamah, и отклонения его лица и от ниже и более высоким мирам, становится поглощенным его собственными созданиями. Ruach имеет тенденцию уменьшить тело(орган) до объекта(цели) и часто живет жизнь полностью в разногласиях(шансах) с потребностями Nephesh. Где есть духовное стремление, Ruach производит чудовищное и вздутое отражение, " непосредственно сделал совершенным ", и стремится к этой иллюзорной карикатуре себя. Ruach - монстр путаницы, отражение гротеска его создателя, и это покачнется о мире, пробующем иметь смысл из того, что случается, иногда играя подобно ребенку, иногда

отъезд(оставление) следа разрушения. Это - король, который должен быть убитым, бог, которым нужно пожертвовать.

Neshamah - Дыхание Бога. В Библии это заявляет, "И Бог Бога сформировал человека(мужчину) пыли основания(земли), и вдыхал в его ноздри дыхание жизни; и человек(мужчина) стал душой проживания". "Дыхание жизни" является Neshamah, и в отличие от Nephesh и Ruach, это является подарком от Бога, и источника нашей способности постигнуть интуитивно царство божественных. Трудно написать о Neshamah. Ruach имеет тенденцию идеализировать Neshamah, и в отсутствии подлинного контакта проектирует искаженное отражение себя. Попытка описывать Neshamah поощряет создание таких отражений, так что я воздержусь.

Характеристика Мира Briah, которому Neshamah приписан, - то, что это является вне места и времени, и с точки зрения тех, которые живут в месте и времени, Neshamah имеет вечное качество того, чтобы быть ... только быть. Это - центр, вокруг которого колесо индивидуальности поворачивается. Поскольку мы живем наши жизни, мы изменяемся, но кое-что в центре нашего существа не изменяется. Фокусник Алеистер Кроулей написал об "Истинном желании", и в то время как это понятие(концепция) не никакой более легко схватить чем Neshamah, оба обращаются(относятся) к части нас, которая существует вне отлива и потока жизни в мирском мире. Пишущий об этих трех душах, Кроулей комментирует [7]: " Neschamah - то стремление, которое в большинстве мужчин является не больше, чем пустотой и безмолвной тоской. Это становится членораздельным только, когда это заставляет Ruach интерпретировать это. Nephesch, или душа животного, - не тело(орган) непосредственно; тело(орган) - excremen-tal, Klippot или снарядов(раковин). Nephesch - то, что последовательный скот, который оживляет это, от отражений до самых высоких форм сознательной деятельности. Они снова являются только познаваемыми, когда они переводят себя к Ruach. Ruach наконец - машина(механизм) мнения, сходящегося на центральном сознании, которое, кажется, эго. Истинное эго, является однако, выше Neschamah, случайные сообщения которого к Ruach предупреждают человеческое эго существования его превосходящий. Такие коммуникации могут приветствоваться или обижены, поощрены или душиться. "

Отношения между Neshamah и Святым Ангелом - хранителем неясны. Что может быть сказано - то, что во многих случаях, люди приближаются

Эти Четыре Мира

Neshamah посредством юридического лица, которое действует как посредник между Ruach и Neshamah. Нет сомнения, что во многих случаях HGA - собственное идеализированное проектирование Руака, но это не лишает законной силы понятие, что это является способным к соединению двух уровней сознания. HGA связан с sephira Tipheret, пункт(точка) на Столбе Сознания, где Briah накладывается с Yetzirah. Метод призывать HGA как способ контактировать с Neshamah законен.

Обсуждение душ carries с этим, гораздо больше так чем любая Kabbalistic структура, обсужденная пока, искушение баловаться метафизическим предположением(спекуляцией). Традиционная Кабала заполнена этим, и есть большое предположение(спекуляция) на происхождении душ, характер(природа) душ, судьба души, перевоплощения, и так далее. Этот традиционный материал соответственно представлен в другом месте. Я чувствую, что общественное предположение(спекуляция) на таких темах является противопроизводительным, поскольку это просто обеспечивает больше материала для непрекращающихся разработок Руака.

В Кабале есть представление(вид) что, если есть дефект в создании, это - результат отделения того, который должен был быть объединен. Я сделал мои взгляды относительно ясного Руака: вот - уровень сознания, которое обратилось внутрь и больше carries его задача посредничества между выше и ниже. След этого отношения может быть найден в цитате от Кроулей выше, где можно обнаружить отрицательное отношение и к телу(органу) и к Nephesh. В главном, Кабала имеет очень положительное отношение к проживанию в мире, для мира, далекого от того, чтобы быть "мертвым вопросом" Neoplatonists, придается с Shekhi-nah, присутствие проживания Бога.

В некоторых традициях каждый видит, что люди отворачиваются от мировой и мирской жизни и ищут "мир духа". В Кабале мир и Бог - два полюса(поляка) той же самой вещи, и цель Kabbalist состоит в том, чтобы принести Богу в мир, и забрать мир Богу. Я говорю это, чтобы подчеркнуть важный пункт(точку): Neshamah - не выше чем Nephesh, тело(орган) - не кое-что разведенное от духа. Они - идеи, которые создают разделение, которое Kabbalist пробует преодолевать. Мир, души, и бог - связи в круглой цепи, Ourouboros, и есть не выше или ниже, нет никакой духовный, или мирской - они - все части той же самой вещи.

115

"Поскольку Бог действительно знает, что в день Вы едите этого, тогда ваши глаза должны быть открыты, и Вы должны быть как боги, зная хороший и злые. "

Срок(Термин) "Большая Работа" - не срок(термин), который будет найден в литературе традиционной Кабалы, но это - срок(термин), который прибыл, чтобы быть связанным с традиционными Kabbalistic идеями. Две ключевых идеи подкреплять Большую Работу:

• вселенная, в которой мы живем - не то, поскольку это должно быть.
Некоторым способом это "повреждено", и только a
сознающий и преднамеренное(неторопливое) усилие на части
из созданного восстановит это к его предназначенный
государство(состояние). Также, как последствие...

• мы живем в невежестве нашего истинного состояния. Мы
знайте не, каковы мы. В словах
поэт В.б. Yeats, " Потребляют мое сердце далеко;
больной с желанием и закрепленный к умирающей кукушке ани
мал, Это знает не то, что это является ... "

Большая Работа - попытка уничтожить(расстегнуть) повреждение(ущерб), и это состоит из двух частей. Первая часть - сохранение знания и методов, которые позволяют индивидуальным людям пробудить и возвращать знание их истинного характера(природы). Вторая часть - преднамеренные(неторопливые) усилия, предпринятые этими пробужденными индивидуумами, чтобы восстановить мир к тому, каково это должно было быть.

Нет ничего явно Kabbalistic об этой идее относительно Большой Работы - подобные идеи произошли в много раз и места - но идея, что создание не состоит в том то, чем это должно было быть - один из ключевых элементов Kabbalistic предположения(спекуляции), и веры, что это является возможным для индивидуальных людей помочь восстанавливать повреждение(ущерб) и восстанавливать создание, был и - один из ключевых поводов лежать в основе Kabbalistic практики.

Степень Kabbalistic предположения(спекуляции) была настолько обширна, что трудно извлечь простые объяснения того, почему люди не делают

поймите их истинный характер(природу), или почему создание испорчено. Неблагоразумно ожидать простые объяснения кое-чего, что находится вне области интеллектуального предположения(спекуляции), и возможно неблагоразумно ожидать объяснение любого вида, соглашаясь Wittgenstein, что "смысл(чувство) мира должен лежать вне мира"; те, кто идет вне мира, не могут ожидаться, чтобы вернуть ответы, которые означают что - нибудь для тех, кто находится в этом. Учитывая этот протест, следующее обсуждение по Большой Работе базируется на нескольких традиционных идеях, но синтез мой. Те, кто желает копаться в столетиях предположения(спекуляции) в пределах строго Еврейской традиции, упомянуты Scholem [39].

Большое Kabbalistic предположение(спекуляция) начинается с Библейской истории Адама и Евы в Саду Рая. Эта история не должна быть взята(предпринята) буквально; это обычно берется как аллегория, которая интерпретируется в пределах контекста идей генерала Каббалистика относительно Создания. Сад представляет Создание, поскольку это должно быть, Создание, поскольку это было перед Падением.

Перед Падением, Адам и Ева сознавал, но не застенчивый(сознательный) - они не знали, что они были голы. Грех Адама и Евы должен был есть от Дерева Знания Хороших и Злого, и при этом они стали застенчивыми(сознательными); они поняли то, что они сделали, пугался, и скрыл себя от Бога. Поскольку Бог последствия сделал пальто кожи, чтобы одеть их, и они были изгнаны из Сада, чтобы стать людьми - животными, кто присоединяется сексуально, чтобы произвести потомство, животные, кто умирает. Возвращение к Раю и Дереву Жизни было запрещено.

Библейская история упоминает два дерева в саду: Дерево Жизни, и Дерева Знания Хороших и Злого. Для некоторого Kabbalists Дерево Жизни и Дерева Знания было одним деревом, пока Адам и Ева не выбрал плод, заставляя два отделиться, так, чтобы Дерево Жизни стало правильным столбом sephirothic Дерева, и Дерево Знания стало

оставленный, и Дерево Жизни, поскольку мы теперь видим, что это - не первоначальное(оригинальное) Дерево, поскольку это было прежде, чем плод был выбран. Грех Адама был грехом разделения, грех создания разделения между знанием и жизнью.

Библейская история может также интерпретироваться как история роста сам сознание. Было время, когда люди жили unselfconsciously среди животных, время, когда люди были животными, и то государство(состояние) было разрушено ростом чувства неловкости. Застенчивое(сознательное) существо, испуганное голым сознанием Того, и в опасности понижения в Тот, скрыло себя далеко от Бога и Cherubim, кто владел пламенными мечами, были служащие его собственного создания. Застенчивое(сознательное) существо, в попытке усилить ее хрупкую идентичность, ставило на якорь себя к левой стороне Дерева, Дерево Знания, и приступало к построению структур и абстракций, которые закончились нашим сложным и смущенным обществом.

Есть относительное единодушие среди Kabba-списков, что левая сторона Дерева - источник зла. Чтобы быть справедливым, это - также источник хороших, поскольку невозможно иметь один без другого, но проблемой зла была главная озабоченность. Позвольте нам предполагать, что богатый человек(мужчина) идет мимо нищего на улице. Богатый человек(мужчина) думает:

"Если я даю этому человеку, тогда логически я должен дать всем одинаково бедным людям, поскольку все одинаково несчастны и одинаково заслуживание. Я не имею достаточного количества денег, чтобы кормить каждого бедного человека, и моя бедность не будет решать проблему бедности, так действительно нет никакого смысла в предоставлении. "

Этот вид рационального размышления(взглядов) принадлежит на левой стороне Дерева. Предположим, что богатый человек(мужчина) решает дать кое-что. Сколько он должен дать? Все он имеет? Настолько вряд ли. Он даст немного и сдержит остальное. Это "сдерживание" - качество Шума, Суждение, и Kabbalists видели Бога как богатый человек(мужчина), который дает немного и назад державшийся очень. В Bahir левая сторона Дерева была связана с золотом, и правильной стороной с серебром, делать пункт(точку), что Бог дал серебро, но сдерживал кое-что более ценное. Создание не могло выдержать полную силу света Бога, и так что это было сдержано, и как последствие, каждый из нас унаследовал способность сдержаться.

Позвольте нам продолжать с историей богатого человека(мужчины)

и нищий. Почему нищий имеет так немного? Нищий имеет так немного, потому что есть законы собственности. Законы принадлежат на левой стороне (Лоток). Нищий не может взять то, что - не его, потому что есть власти, чтобы поддержать закон, и они также принадлежат на левой стороне (Gevurah). Есть четкие процедуры для того, чтобы передать(переместить) собственность; работа - один из них. Эти четкие процедуры также принадлежат на левой стороне (Gevurah, Лоток). Если нищий "не приспосабливает - в ", тогда он должен взять то, что прибывает случайно, или живой вне закона.

В каждом случае мы видим то, что мы расценили бы как несправедливая ситуация, как создаваемая и поддержанный качествами, связанными с левой стороной Дерева. К счастью есть также законы (левая сторона), которые обеспечивают некоторые минимальные условия для бедных, которые являются свидетельством(очевидностью), что хороший полностью не разводится от зла. Как эти законы появлялись? Я полагаю, что в большинстве людей с левыми и правыми столбами полностью не разводятся; они встречаются на среднем столбе, чтобы произвести Rachamim, сострадание.

В предыдущем примере зло бедности было побочным эффектом структуры законов, в значительной степени разработанных(предназначенных), чтобы защитить собственность. Когда каждый помещает муху во флягу и запечатывает крышку, тогда рано или поздно муха задохнется. Эффект ограничивать(заключать) муху состоит в том, что муха умирает. Нет никакого зла во фляге, и если зло должно быть найдено, где-нибудь, что это находится в руке, которая вворачивает крышку, напряженную, или в мнении, которое задумывает из способов убить. Тем же самым способом, левая сторона Дерева обеспечивает структуру для зла, это не является сам по себе злым. Структура обеспечивает средства для людей типа Вас и меня, чтобы создать зло, но нет никакого предложения, чтобы некоторое метафизическое зло было вовлечено.

Некоторые Kabbalists ушли далее и предложили только это. Предложение, чтобы полномочия зла существовали, обычно базируется на вере, что вовлеченное Создание, или даже требовало, избыток качества Шума или Суждения. В Zohar первые попытки создания были неуравновешенны, и власть(мощь) выходившего за пределы Шума и разрушили миры. Фрагменты упали в Пропасть, чтобы стать царством Klippot, полномочия, которые являются результатом неуравновешенного Шума, и следовательно зло в смысле(чувстве), что неуравновешенное Суждение и Серьезность являются злыми. Айзек Лериа далее драматизировал эти события с экстраординарными разработками: первые три sephiroth были способны содержать свет Бога, но сохранение семь было разрушено в случае, известном как "ломка(нарушение)

суда", и в катастрофе часть света несли в Пропасть и стал заманенным в ловушку(пойманным) в царстве Klippot. Эти четыре мира были нарушены, и Assiah скользил в царство Klippot. Во взгляде Лерии мы погружены в мир, где зло имеет исконное происхождение.

Другие Kabbalists подчеркнули, что, независимо от катастрофического происхождения зла, его длительное существование базируется на неуравновешенном потоке энергии вниз левая сторона Дерева, и именно этот устойчивый капает из неуравновешенной силы, кормит Sitra Achara, или Другую Сторону. Это - человеческое зло, которое создает это отсутствие равновесия. На определении, напоминающем о классическом определении грязи, Gikatilla определенное зло, поскольку юридическое лицо, которое не было в его законном месте - песке, прекрасно на берегу(пляже), но не в машинной нефти(масле) - и есть полномочия, которые имеют законное место в мире, но которые являются злыми в неправильном контексте. Представления(виды) Каббалистика зла закрывают(охватывают) полный спектр, от удивительно сложного(искушенного) представления(вида) зла как структурная и необходимая часть создания, к низкой суеверной вере в иерархию злых демонов.

Точный характер(природа) Большой Работы не никакой более прост объяснить чем проблема зла непосредственно, и если берете это, чтобы быть попыткой восстановить дефект в создании, то его характер(природа) будет зависеть от того, что каждый верит, что переходят на сторону быть. Нет никакого простого представления(вида) Большой Работы, но есть множество ясных нитей, чтобы следовать.

Первая нить должна воссоединить то, что стало отдельным, и место, чтобы начаться находится в собственном характере(природе). Когда каждый воссоединяет элементы существа, тогда каждый становится способным к передаче, к действию как агент между выше и ниже. Это - важная идея Каббалистика. Цель Кабалы - не личные поиски самореализации; это - сознательное решение играть роль в объединении выше и ниже, не только в себе, но и что еще более важно все еще, в мире. Если это - часть существенного характера(природы) Бога, чтобы дать, то кто - то, кто только получает и не дает, не может быть подобно Богу или понимать характер(природу) Бога. Чтобы знать Бога, нельзя только получить, но выделить в прямой мере. Аналогично, если "Бог желал знать Бога", так некоторые авторы поддержали(обслужили), то нужно выполнить цель создания, делая это возможный.

Есть традиция, что Keter и Malkhut играют дополнительную роль в поддержке

Дерево Жизни. Пока Malkhut только берет от Keter, и не отдает, это - не подобно Богу. Однажды Malkhut начинает отдавать к Keter, непрерывная петля импульса, и отражение создано, Malkhut станет подобно Богу, и "Бог будет знать Бога". Это - наша роль, как существа вопроса, создавать этот мост и делать создание застенчивым(сознательным). В еврейской Кабале этот процесс называют "tikkun" или реинтеграцией, и сам известен от сложных предположений Айзека Лериы. Scholem государства [39]:

"Объект(Цель) этой человеческой деятельности, которая разработана(предназначена), чтобы закончить мир tikkun, является восстановлением мира Asiyyah к его духовному месту, его полное разделение от мира kelippot, и достижения постоянного, блаженного государства(состояния) общины между каждым существом и Богом, которого kelippot будет неспособен разрушить(прервать) или предотвращать. "

Это все очень великие звуки. Это - предприятие, которые обращаются к тем с идеалистическим и борющимся характером. К сожалению, нельзя восстановить ошибки проекта в машине(механизме), давая это новое(свежее) пальто краски. Дерево Знания не собирается быть воссоединенным с Деревом Жизни, если это не воссоединено в нас непосредственно, и когда смотрите на условия(состояния) в мире, сегодня каждый видит когда-либо-ускоряющий, ныряют в знание Assiah и игнорирования условия(состояния) человеческой души.

Эта секция на Большой Работе может казаться больше чем немного метафизическая, недоставая в конкретных идеях, и это намеренно. Если обычная религия имеет ошибку, это - что это имеет тенденцию производить относительно гомогенные и часто политически активные группы людей, которые убеждены, что они знают то, что хорошо и что является злым, что является правильным и что не так. Большая тирания может и действительно являться результатом этого. Люди хотят знать то, чем жизнь является о, и замок на что - нибудь, что дает их жизни большее значение, и опасно быть предписывающим о Большой Работе, потому что это кормит мессианское убеждение в большинстве из нас, чтобы делать мир "лучшим местом".

Для одного человека, чтобы поставлять другому человеку причина(разум) для проживания - антитеза Большой Работы, которая должна понять это для себя. Если каждый из нас - небольшая часть Бога, и "Бог желает знать Бога ", тогда целое должно быть найдено в сумме частей, и каждая часть имеет

Слово "qlippah" или "klippah" (множественный "Klippot") означает "снаряд(раковину)" или "шелуху".

Идея относительно покрытия или предмета одежды или судна обычна в Кабале, где это использовало, в различные времена и с различными степенями(градусами) тонкости, выражать манеру, в которой свет En Студента-старшекурсника(второкурсника) "кратко изложен(заключен в капсулу)". Например, sephiroth, в их способности(вместимости) получателей света, упоминаются иногда как kelim, "суда". Дуальность между контейнером и содержавшийся - один из наиболее важных в объяснениях Kabbalis-тика творческого момента(мгновения).

Слово "klippah" - расширение(продление) этой метафоры. klippah - также покрытие или контейнер, и как каждые действия sephira как снаряд(раковина) или покрытие к sephira предыдущему это в заказе(порядке) испускания, в техническом смысле(чувстве), мы можем сказать, что Klippot являются врожденными к Дереву Жизни. Сократите пластину через дерево, и можно видеть годичные слои, с корой(лаем) на внешней стороне. Дерево Жизни имеет 10 концентрических колец, и иногда klippah приравнен к коре(лаю). Слово обычно используется, чтобы обратиться(отнестись) к покрытию, которое не содержит никакого света: то есть пустой снаряд(раковина), мертвая шелуха.

Это также имеет место, что Klippot появляются в Кабале как демонические полномочия зла, и в попытке распутывать различные использования слова становится ясно, что есть почти непрерывный спектр мнения, изменяющегося от технического использования, где слово едва отличается от слова "форма", к самому антропоморфическому смыслу(чувству), где Klippot - злой demonesses в демонической иерархии, ответственной за все зло в мире.

Одна причина(разум), почему слово "klippah" не имеет никакого простого значения, состоит в том, что это является частью объяснения Kabbalis-тика зла, и трудно объяснить зло в монотеистической, недуалистической религии, не неся некоторую сложность....

Если хороший Бог, почему - является ли там злым?

Никакое короткое эссе не может воздать должное комплексу-

ity этой темы. Я укажу некоторые из принципиальных тем.

Zohar приписывает первичную причину зла к акту разделения. Акт разделения упоминается, как "сокращение стреляет". Что было объединено, становится разделенным, и граница между одной вещью, и другой может быть расценен как снаряд(раковина). Первичное разделение было разделением между Деревом Жизни (Столб Милосердия) от Дерева Знания (Столб Серьезности).

В нормальном восприятии мир ясно характеризован разногласиями(подразделениями) между одной вещью и другим, и в этом техническом смысле(чувстве) можно было сказать, что мы погружены в мир снарядов(раковин). Снаряды(раковины), взятые(предпринятые) собой как абстракция, разведенная от первоначального(оригинального), неразделенного света (делающий другое разделение!) - мертвый остаток проявления, и может быть идентифицирован с мертвой кожей, волосами, корой(лаем), морскими снарядами(раковинами), или дерьмом. Они упомянулись как муть, остающаяся в стакане(стекле) вина, или как остаток, оставленный после очистки золота. Согласно Scholem [39], Zohar интерпретирует зло как "остаток или отказ органического процесса скрытой жизни"; зло - кое-что, что является мертвым, но приходит в себя, потому что искра Бога падает на это; отдельно это - просто мертвый остаток жизни.

Скелет - типичный снаряд(раковина). Отдельно это - мертвая вещь, но придавать этому с искрой жизни, и это становится сверхъестественным и немедленно(как только) recognisable проявление метафизического зла. Снаряд(раковина) - одна из самых общих(обычных) тем ужаса; возьмите маску, или куклу, или любое мертвое представление живого существа, сияние свет из его глаз, и становится вещью злого намерения. Полномочия зла кажутся в форме живых мертвым - черепа, кости, зомби, вампиры, фантомы.

Следующий список корреспонденций(соответствий) следует за интерпретацией, что Klippot - пустые снаряды(раковины), форма без силы, покрытие sephira:

Keter Chokhmah

Произвольность Тщетности

Binah	Фатализм
Chesed	Идеология
Gevurah	Бюрократия
Tipheret	Пустота
Netzach	Рутина, повторение(копия), привычка
Лоток	Твердый заказ(порядок)
Yesod	Zombieism, robotism
Malkhut	Застой

Вторая, общая(обычная) интерпретация Klip-горшка - то, что они представляют отрицательный или несклонный аспект sephira, как будто каждый sephira имел г. Хайда к дополнению доктор Джекилл.

Есть много изменений(разновидностей) этой идеи. Один из наиболее общих(наиболее обычных) - идея, что зло вызвано избытком полномочий Шума (суждение) в создании. Происхождение этой неустойчивости может быть врожденным, остаток момента(мгновения) создания, когда каждый sephira прошел период неустойчивости и неустойчивости (королевства неуравновешенной силы), но другая версия приписывает эту неустойчивость склонности человечества к Дереву Знания в предпочтении к Дереву Жизни (сообщение и предпознавательно вдохновленная метафора если когда-либо был один ...).

Неустойчивость полномочий Шума "просачивается" из Дерева и обеспечивает основание для sitra achra, "другая сторона", или "левая сторона" (относящий к столбу серьезности), квази или даже полностью независимое королевство зла. Это может быть представлено полным Деревом в его собственном праве, иногда большим драконом, иногда семью адом. Самые аляповатые версии комбинируют(объединяют) Кабалу со средневековой демонологией, чтобы произвести детальные списки демонов, с Samael и Лилит, едущей в их голове как король и королева.

Версия этого выживает в Золотой традиции Рассвета на Klippot. Klippot даются как 10 злых полномочий, соответствующих 10 sephi-roth. Я упомянул G.D лекции знания и также Кроулей "777" [8] и нашел несколько несогласованностей в транслитерации и переводе. Где возможный я восстановил первоначальный(оригинальный) иврит, и я дал исправленный список.

Keter Thaumiel: Близнецы Бога (TAVM,

том - близнец)

Chokhmah Ogiel: Hinderers (? OVG - чтобы тянуть(рисовать)

круг)

Binah Satariel: Укрыватели (STR, satar-к

скройтесь, скройте)

Chesed Gash'khalah: Прерыватели в Частях

(ГЛУБОКАЯ РАНА Ga'ash - толчок, землетрясение KLH, khalah-

полное разрушение, уничтожение)

Gevurah Golachab: Пылающие (неясные)

Tipheret Tagiriron: Тяжба (вероятно

от GVR, goor - ссора)

Нетзак Орев Зарак: Ворон Дисперсии

(Американский вариант Библии, orev - ворон ZRQ, zaraq - рассеивается)

Лоток Samael: Ложный Обвинитель (SMM,

samam - яд)

Yesod Гамалил: Непристойная Задница (GML,

gamal - верблюд? высокий звук. созрейте?)

Молкхат Лилит: Женщина Ночи (Leilah

- Ночь)

Большинство этих приписываний очевидно, другие - не. Близнецы Бога заменяют единство враждующей дуальностью. Hinderers блокируют свободное выражение желания Бога. Укрыватели препятствуют матери рождать ребенка - ребенок мертворожден в матке. Прерыватели в Частях - полномочия власти(полномочия), которую уводят неистовые - Зевс, позволяющий мухе с ударами молнии во всех руководствах(направлениях). Пылающие обращаются(относятся) к пламенному и разрушительному аспекту Gevurah. Лилит - темная сторона Malkah или королевы Malkhut.

Почему Samael помещен в Лоток, неясен, если он не был обращен в христианство и превращен отец лжи. В Кабале он почти всегда приписывается Gevurah, иногда как его архангел. Yesod связан с гениталиями и сексуальным актом, но почему Гамалил неясен ко мне. Я мог легко придумать причудливый и возможно даже правдоподобные объяснения приписываний к Tipheret и Netzach, но я предпочитаю не.

В "777" Crowley также дает Klippot для многих из этих 22 дорожек. Если бы транслитерации и переводы столь же точны как те для sephiroth, я был бы соблазнен достигнуть для моего словаря.

G.D. обучение на Klippot минимально в материале в моем владении, но много может быть выведено из тех очаровательных складов Kabbalistic мифа, картины близнеца Сада Рая прежде и после Падения. Есть так много мифических тем на этих картинах, что трудно распутать их, но они кажутся настоятельно влиявшими идеями относительно Айзека Лериы, и это - теперь время, чтобы описать третью главную интерпретацию Klippot.

Идеи Лерии вероятно получили больше разработки чем любые другие в Кабале. Человек(мужчина) уехал немного в письменной форме, и его дисках-

ples не соглашался в представлении того, что было ясно очень сложной теософической системой - это - предмет, где никакое количество заботы(осторожности) не будет гарантировать последовательность кем - либо еще.

Лерия сделала первый шаг в создании процессом, названным "tzim tzum" или сокращением. Это сокращение имело место в En Студенте-старшекурснике(второкурснике), безграничный, неизвестный, и непостижимый Бог Кабалы. Бог "заключил контракт" в процессе самоограничения, чтобы делать "место" (в метафорическом смысле(чувстве), конечно) для создания. В следующем шаге свет вступил в это место в реактивный самолет, чтобы заполнить пустые суда sephiroth, но все кроме первых трех были разрушены светом. Эту ломку(нарушение) судов называют shevirah. Черепки нарушенных(сломанных) судов упали в пропасть, созданную сокращением, и сформировали Klippot. Большинство света, возвращенного En Студенту-старшекурснику(второкурснику), но части этого оставалось в судах (подобно клевете нефти(масла) в пустой бутылке) и упало с Klippot.

Scholem [39] описывает shevirah и изгнание Klippot как очистительный; не грубая ошибка, архитектурный просчет подобно неадекватно buttressed Готический собор, но как катарсис. Возможно вселенная, подобно новому ребенку, прибыла приложенной в плаценту, которая должна была быть удалена, разъединял, и выброшенный в ночь.

Один способ смотреть на shevirah - это: сам сокращение tzim tzum было актом Шума, или Суждения, и так что в корне творческого акта было качество, которое Kabbalists идентифицируют с источником зла, и это присутствовало в таком количестве, что сбалансированное создание стало возможным только excreting неустойчивость. shevirah может рассмотреться как корректирующее действие в который неуравновешенные полномочия Шума, нарушенных(сломанных) судов, были изгнаны в пропасть.

Или очистительный или грубая ошибка, shevirah был катастрофический. Ничто не было то, поскольку это должно было быть в идеальном мире. Четыре мира Кабалы скользили, и самый низкий мир Assiah спускался в мир снарядов(раковин). Это может быть замечено на G.D. картине Рая после Падения. Большая часть Lurianic Кабалы заинтересована(обеспокоена) корректирующими действиями, разработанными(предназначенными), чтобы вызвать ремонт или восстановление (tikkun) создания, так, чтобы искры света, заманенного в ловушку(пойманного) в царстве снарядов(раковин) могли быть освобождены.

Заключительное слово на снарядах(раковинах) должно идти в T.S. Элиот, который ясно врезался в них в одном из его многих успешных набегов на невнятном:

Форма без формы, заштрихуйте без цвета,

Парализованная сила, жест без движения; " Те, кто пересекся прямыми глазами, к другому Королевству смерти

Помните нас - если вообще - не столь потерянные, Сильные души, но только Как полые мужчины наполненные мужчины.

"Но также, как я собирался помещать мои ноги в воду, я смотрел вниз и видел, что они были весь тверды(трудны) и грубы и морщинистые и чешуйчатые также, как они были прежде. О, ничего сказанный я, это только означает, что я был в другом меньшем иске(костюме) под первым, и я должен буду выйти из этого также. Так что я царапал и порвал снова и этот underskin, очищенный прочь красиво, и я ступил и оставил это лежащий около другого и спустился хорошо для моего купаться. " "Хорошо, точно та же самая вещь случилась снова. И я думал ко мне непосредственно, о дорогой, как когда-либо много кож, я добрался, чтобы снять? Поскольку я стремился купать мою ногу. Так что я царапал далеко в течение третьего раза и вышел из третьей кожи, точно так же как эти два других, и ступил из этого. Но как только я смотрел на меня в воде, я знал, что это не имело смысла. "Тогда лев сказал - но я не знаю, говорило ли это-, "Вы должны будете позволить мне раздевать Вас. " Я боялся его когтей, я могу сказать Вам, но я был симпатичен почти отчаянный теперь. Так что я только устанавливаю квартиру на моей спине и позволяю ему делать это. " "Самая первая слеза, которую он сделал, была настолько глубока, что я думал, что это ушло прямо в мое сердце. И когда он начал осуществлять кожу, это повреждало хуже чем что - нибудь, что я когда-либо чувствовал. Единственная вещь, которая сделала меня способным иметь это, была только удовольствием чувства кожицы материала прочь. "

C.S. Льюис

От исторической и традиционной перспективы практические методы Кабалы включают методы мистики и (до меньшей степени) волшебство, которое будет найдено во всем мире, и включают сложную концентрацию и упражнения visualisation, размышление, контроль(управление) дыхания, просьбу(просителя), ритуальное, физическое положение, поющий и поющий, воздержание, участие в голодовке, умерщвление и хорошие работы.

Много различных комбинаций практики использовались в разное время и места в течение почти двух тысяч лет, и это

ясный от разнообразия подходов, которые практика выращивала так из характера индивидуума Каббалиста, поскольку это сделало от длинной исторической традиции. Время от времени выдающийся(невыполненный) преподаватель появился бы, и школа формируется, но эти школы имели тенденцию быть недолгими, и каждый поражен больше разнообразием и индивидуальностью различных подходов, чем (что часто предполагается) цепь владельцев(мастеров), подающих ядро секретной традиции в течение столетий.

Проблема с попыткой находить подлинную традицию Kabbalistic практики - не, только - это трудный идентифицировать только, что такая традиция могла бы быть (дана разнообразие подходов за столетия), но что еще более важно, ключи ко многим из практических методов были потеряны. В ее книге по Кабале [10], Perle Эпштейн делает множество кривых комментариев о государстве(состоянии) Кабалы в Иудаизме сегодня, и сожалеет о потере практической мистической традиции.

Вне Иудаизма ситуация немного лучше. Кабала стала элементом в программе многих традиций, но ее практическое заявление(применение) часто ограничивается упражнениями типа pathworking. Поучительно исследовать Золотые ритуалы инициирования Рассвета [35] как пример того, что случается, когда Кабала назревается со смесью компонентов, оттянутых от грека, египтянина, Розенкрейцера и Enochian источников - есть распространяющийся запах Кабалы повсюду, но это редко составляет пищу.

Следующее описание Kabbalistic практики не делает никакой попытки быть всесторонним; напротив, я выбрал только те методы, с которыми я являюсь лично знакомым. Это будет неудовлетворительно тем читателям с академическим или историческим интересом(процентом), но эти примечания были предназначены, чтобы иметь практическую ценность, и я не вижу никакой ценности в попытке описать методы, которые я не использовал. Для читателя, который желает взять, более широкое представление(вид), Perle Эпштейн обеспечивает полезное введение в широту Kabbalistic prac-

tice, и лица, которые формировали, Kab-balistic думал.

Я полностью знаю, что будут те, кто не желал бы связать название(имя) "Кабала" с методами, которые я собираюсь описывать - хотя я не являюсь еврейским, я уважаю верования тех, кто - - но в то же самое время есть большое разнообразие почти через две тысячи лет Кабалы, и одна живущая традиция стоит по крайней мере целых несколько мертвых традиций. Нет никакой правильной или канонической традиции Kabbalistic практики, и никогда не имеет been1.

Практика Кабалы, поскольку я опишу это, подкреплена теософической структурой, которую я выделил предварительно в этих примечаниях. Прежде всего прибывает вера, что есть Бог. Окончательный характер(природа) Бога ни не известен, ни декларация нам, но также, как через свет можно пройти призма, чтобы произвести радугу цветов, так что Бог проявляет в создании как десять божественных огней или испускания, обычно упоминаемые как sephiroth.

Каждый один из нас - часть Бога, микромира, полное и функционирующее изображение целого, и так что Бог подобно проявляет в пределах нас как десять божественных огней. Поскольку мы можем смотреть в собственном зеркале, являющемся и видеть отражение макромира, из этого следует, что оттенки(тени) самопознания неощутимо в знание Бога; и также, поскольку все создание - испускание Бога, так что самопознание отодвинет центр сознания от субъективного понимания действительности к объективному и недуалистическому союзу со всем, что.

Вторая ключевая идея - то, что испускания или sephiroth являются аспектами творческой власти(мощи) Бога. В макрокосмическом масштабе, создание замечено как продолжающийся результат динамического процесса, в котором творческая энергия проявляет прогрессивно через sephiroth; на микрокосмическом и личном уровне тот же самый процесс работает, и это - Kabbalistic интерпретация понятия, что мы "сделаны в изображении(образе) Бога". Понимая элементы, который

1. popularisation Кабалы в пределах Иудаизма часто выполняется сегодня ультраортодоксом Чассидимом. Я оцениваю и уважаю их перспективу, но их представление и акцент не всегда исторические или представительские. Многие не знакомы с длинной историей Hermeticism.

включите наши собственные характеры(природу), собираясь достаточно далеко внутри себя понять энергию и динамику, работающую в пределах нашего собственного сознания, так что мы касаемся тех же самых энергий, работающих во вселенной. Когда мы коснулись этих энергий, мы можем обратиться к ним и влиять на поток творческой энергии. Название(имя) для этого процесса "волшебно". Я предпочитаю "волшебство", как нет никакой власти(мощи), которая прибывает отовсюду, но Бог.

Традиционно эти энергии призваны по имени, и характеризованы конкретными способами - потому что мы - люди есть естественная тенденция наделить эти энергии человеческими качествами и призвать их в форме 'ангелов' или других сверхествественных существ. Список корреспонденций(соответствий), данных в Главе 4 этих примечаний обеспечивает некоторые идеи относительно того, как эти энергии, вероятно, будут соблюдены на уровне, где мы, наиболее вероятно, будем наблюдать(соблюдем) их.

Kabbalistic Дерево Жизни - абстрактное представление или карта, описывающая творческую энергию Бога и процесса проявления. Каббалист учится использовать эту карту, чтобы понять динамику творческой энергии; с этой точки зрения это - ключ к прикладной волшебной работе.

И это - это, в сущности. Как буквально Вы берете эти предположения - до Вас. Мое отношение напоминает это инженера Оливера Хивай-сайд, который не заботился, изобрел ли его само - математические методы, имел смысл математикам (они не сделали), пока его вычисления произвели правильные ответы (они сделали). Я буду говорить об ангелах и архангелах и названиях(именах) Бога, полномочий и sephiroth и обращений, и оставлять это к Вам, чтобы делать ваш собственный смысл(чувство) из этого.

Но возвращаться к обсуждению практической Кабалы ... можно идентифицировать два главных вида практической работы, проистекающей из предположений выше.

От идеи, которой мы сделаны в изображении(образе) Бога, мы можем заключить, что, зная нас непосредственно мы можем (в некоторой степени(градусе)), знают Бога; это ведет к практической работе, разработанной(предназначенной), чтобы увеличить самопознание к самой большой возможной степени(градусу), процесс, который я буду именовать как инициирование. Акцент инициирования является прежде всего мистическим.

От идеи, что мы можем призвать аспекты творческой энергии Бога изменить(заменить) действительность, мы достигаем методов, намеревался увеличить личную власть(мощь), методы, которые много людей продолжают именовать как волшебство.

Кабала разделилась по этим двум дорожкам,

и я полагаю, что точно сказать, что традиционная еврейская Кабала является преобладающе мистической, с акцентом на союзе с Богом, в то время как нееврейская Кабала преобладающе волшебна.

Легко явиться судьей из этих двух подходов, и много авторов сделали так. Искать союз с Богом должен стремиться делать желание Бога. Международная мистическая повестка дня составлена в значительной степени покорения эго и замены личной преднамеренности с божественным союзом. О волшебстве позаботились быть преобладающе преднамеренным, и так доли(акции) первоначальный(оригинальный) Сатанинский импульс гордости и восстания против божественного желания. Легко заключить, что мистический союз (devekut, или "раскалывающий Богу") - истинная цель, и волшебство "эгоцентрическое" и преднамеренное отклонение сознания.

Трудно обеспечить рационально в противоречии с этим аргументом(спором): быть рациональный должен быть не в состоянии оценить ineffability мистического понимания, и спорить должен демонстрировать Сатанинскую преднамеренность - каждый осужден из собственного рта.

Однако, есть средний путь между этими двумя крайностями, и в дальнейшем мистический процесс инициирования объединен с использованием волшебных методов в смеси, которая я верю захватам лучшее из обоих подходов. Подход является прежде всего магическим. Хотя атрибуты церемониального волшебства используются, окончательная власть(мощь) позади всего обращения - Бог. Проявления творческой власти(мощи) Бога могут предположиться как sephiroth, ангелы, или алкоголь(настроение), но это - сознательное решение не бороться со слишком человеческой потребностью в конкретных символах. Есть только Бог.

Я хотел описывать процесс инициирования сначала, потому что я имею романтичное понятие, что этический смысл(чувство) растет из самопознания. Я следую за этим с обсуждением небольшого количества общих волшебных методов.

Инициирование

Одно из значений слова "инициирование" - "процесс начала кое-чего". Каково начало того? Каждый передает(совершает) себя, чтобы найти ответы на некоторые вопросы. Какой вопросы? Вопросы изменяются, но они - обычно фундаментальные вопросы о характере(природе) жизни и личного существования: "почему мир - способ, которым это? ", "почему я жив, и какой цель быть является ли живым? ", "какой ложь позади феноменального мира? ", "почему я должен продолжить жить? ", "что является хорошим и что является злым? ", "как

я должен жить?,"" есть ли Бог? ", и, "как я могу стать богатым, известным и сексуально привлекательным, не расходуя любое усилие? ".

Это случается (ни по какой очевидной причине(разуму)), что есть много людей, которые не могут избежать ворчащего осуждения(убеждения), что некоторым или всем этим вопросам можно ответить, и те же самые люди настроены скрутить ответы из кого - то или кое-чего. Ситуация напоминает кота в новом доме. Бедное существо не будет отдыхать, пока это не исследовало каждый укромный уголок и трещину от чердака до crawlspace. Так что это - с некоторыми людьми; они выглядывают на мире глазами кота, и метафизические и философские вопросы - подобно темным открытиям в чердаки и crawlspaces, которые лежат позади феноменального мира чувств(смыслов).

Это случается, что каждый вопрос, когда сопровождается с достаточным определением(намерением), ведет назад к questioner. Каково предварительное условие для того, чтобы знать что - нибудь? Наши собственные души - чердаки и crawlspaces существования, и так в конце, который мы вызвали, чтобы смотреть в пределах, и знать нас. Это - первый аспект инициирования, вера, что мы можем найти ответы на трудные экзистенциальные вопросы, увеличивая наше самопознание.

Есть другой аспект к инициированию. Первый аспект - желание знать себя. Другой аспект - желание быть кое-чем еще. Инициирование - также начало процесса самопреобразования, процесс становления кое-чем еще. Ставший, какой(что)? Ответы изменяются, но по главному, люди имеют видение "непосредственно сделанный совершенный ", и если они верят в святых, они хотят быть святым; если они верят в Бога, они хотят быть объединенными с Богом. Некоторые хотят быть более мощным, и некоторые хотят быть богатым, известным, и сексуально привлекательным. Две легко заметных характеристики людей, ищущих мистическое или волшебное обучение - жажда к знанию и желанию быть кое-чем другим чем, каковы они в настоящее время. Причудливая ситуация действительно; мало того, что люди стремятся знать то, чем они являются и почему они, но даже прежде, чем они знают ответы, они хотят быть кое-чем еще!

Kabbalistic инициирование - процесс увеличивающегося самопознания, и процесса сопровождения изменения(замены), и это базируется на практическом опыте sephiroth. Если каждый из нас - потенциально изображение Бога, и если творческая энергия Бога может быть описана в терминах динамики десяти sephiroth, то, понимая динамику sephiroth в пределах нас мы можем

начните понимать характер(природу) Бога в пределах, и экстраполяцией, характер(природа) Бога в абсолютном. Процесс изучения (подобно большинству изучения) зеркала, которые алхимическое действие "решает и coagula" - то есть прежде, чем мы можем достигнуть новой стадии(сцены) в знании и понимающий ("coagula"), это необходим сломать то, что уже существует в его составляющие части ("решить").

"решить" и "coagula" может быть соблюден всякий раз, когда мы пытаемся изучать новый навык. Мы начинаем процесс в состоянии не сознающей компетентности, где мы можем сделать много задач без трудности, но когда мы пробуем новый навык, мы находим, что наши старые привычки - положительное препятствие. Мы становимся подсознательно некомпетентными - мы приближаемся к новой задаче старым способом и делаем беспорядок из этого. Когда мы сделали достаточно многие беспорядки, или мы бросаем, или мы понимаем потребность изменения(замены), понижаем(пропускаем) старые привычки, поскольку предпосылка для того, чтобы приобретать новые привычки (решает), и становится сознательно некомпетентной. Наконец, с достаточной практикой (coagula), мы развиваем наши новые навыки к сути, где они становятся обычными и возвращение еще раз к государству(состоянию) не сознающей компетентности, готовой начать цикл еще одно время.

Процесс kabbalistic инициирования, ведущего к увеличенному самопознанию начинается с sephi-roth, и каждый sephira содержит в пределах этого, мир "решает и coagula ", мир, где можно уже функционировать с ограниченной не сознающей компетентностью. Чтобы достигать нового уровня понимания и компетентности, нужно пройти огонь(пожар) и испытать энергию sephira преднамеренно и сознательно.

Что преимущество находится там в понимании характера(природы) sephira? Что "вещи" должны там быть изучены?

В ответе, нет никаких "вещей", которые будут изучены. sephira - не специфическое проявление сознания (например удовольствие), или специфическое поведение (например являющийся честным, будучи добрым). sephiroth подкрепляют проявления сознания, они - земля, в которой поведения (и их противоположности) внедрены, и понимая sephira одна норы под явлениями сознания, и схватывает абстрактное государство(состояние) становления (или испускание), который вызывает к явлениям.

Это - волшебная процедура; когда каждый прекращает выделять со списком посещения магазина качеств, верований и поведений, которые могут быть приняты за личную идентичность (обязательно установленный и

ограниченная абстракция) тогда один контакт сырое вещество(сущность) становления, и именно на власти(мощи) управлять "становлением" действительности волшебство базируется. Чем более близкий пробует добираться к энергии sephira, тем больше, нужно оставить искусственные ограничения индивидуальности. Мистические поиски самопознания и волшебных поисков личной власти(мощи) объединяются в том же самом месте.

Есть много способов исследовать характер(природу) sephiroth, но один из наиболее простых и наиболее прямого должен спросить Бога, через полномочия sephiroth, для помощи. В принципе весь должен сделать - призывают полномочия sephira, и просят быть проинструктирован.

Есть три потенциальных проблемы с этой процедурой. Первый - то, что это походит на выяснение быть пониженным в дикой местности; Вы можете учиться выживать, или Вы не могли. Вторая возможная проблема состоит в том, что люди имеют тенденцию иметь естественную близость к некоторому sephiroth и не другим, и левый, чтобы самостоятельно иметь тенденцию развивать их знание в кривой манере. Наконец, много людей не знают, как призвать полномочия - Вы не можете просить, чтобы Габриэль помог Вам, если Вы не знаете Габриэля, и Вы не знаете, как войти в контакт с Габриэлем. Но, если Вы знали кого - то, кто знал Габриэля....

Освященный веками метод инициирования в характер(природу) специфического sephira состоит в том, чтобы спросить кого - то, кто имел тот опыт призвать к полномочиям sephira от Вашего имени. Человек, выбранный как инициатор использовал бы методы ритуального волшебства призвать полномочия sephira с намерением, что Вы должны получить инструкцию и понимание характер(природа) той сферы.

Это работает. Метафизические теории могут быть невозможны доказать или опровергать, предположил, что волшебные полномочия испаряются в лаборатории физики, но людях, которые подвергаются этому виду инициирования, может измениться явно и даже утверждать, что узнал кое-что. Можно спорить об объективной действительности Архангела Габриэля и Полномочий sephira Yesod, но трудно обсудить законность инициирования, когда кто - то изменяет(заменяет) его или ее перспектива на действительности и фактически делает вещи по-другому как последствие.

Я хотел бы разъяснить относительно некоторых возможных недоразумений. Этот вид инициирования - не церемония с установленным и длинным подлинником(сценарием), подобно ритуалам масонского типа, которые стали так близко связанными с волшебными инициированиями.

ритуал инициирования, который я описываю - вызов. Это - непосредственное столкновение между initiatee, и инициатором, который действует как агент для призванных полномочий. Если есть подлинник(сценарий), это минимально; цель ритуала не состоит в том, чтобы передать тайны, или наложить представление(вид) мира, но бросать вызов initiatee демонстрировать персонал и индивидуума, понимающего уместный инициированию.

Успех инициирования зависит от способности инициатора призвать и направлять полномочия, и на готовности initiatee, которая будет оспариваемая на глубоко личном уровне в атмосфере доверия(треста). Аспект вызова инициирования - жизненная часть его успеха; это создает каталитическое напряжение, которое может действовать, чтобы вызвать внезапные и иногда драматические изменения(замены) в перспективе. Инициирование - также вызов для инициатора; каждый initiatee отличен и приближается к тому же самому месту от различного руководства(направления).

Этот вид инициирования - не легкая процедура. Легко злоупотребить этим. Цель инициирования не состоит в том, чтобы выбрать, начинает(вводит) для соответствия верованиям инициатора (как раз наоборот), но должно говориться, что это является легким для инициатора использовать инициирование, чтобы увеличить его или ее личную власть(мощь) за счет начинаемого(вводимого) человека. Это - неудачная проблема в тайных системах, которые используют систему ученичества, и не уникален к этой специфической форме инициирования.

Самоинициирование возможно и может быть единственным выбором(опцией) для многих людей. Это страдает от множества неудобств:

• люди являются естественно важничающими и
обеспечьте их мнения, отношения и preju
игры в кости с далеко большим количеством важности чем
другой человек был бы. Работа с
другой человек производит выгодное трение.

• легко делать оправдания вам непосредственно который
вы не делали бы другому человеку.
Их присутствие - вызов, чтобы делать
усилие, или делает вещи по-другому.

• волшебная работа может произвести драматический
изменения(замены) в поведении. Наблюдатель(Обозреватель) может про
смотри полезная обратная связь.

• большинство Кабалы - не "факты"; это - "пути
быть", и превосходный метод узнавать
должен позволить кому - то еще демонстрировать. Это легко
повторно изобретать колесо при работе
непосредственно.

Ни одна из этих трудностей не непреодолима. Сущность initation - вызов, и там

являются многими обычными ситуациями реальной жизни, которые являются чрезвычайно стимулирующими к верованиям, образу жизни, самомнению, опасениям, и так один. Соединяя любительскую драматическую группу, поскольку сознательное и преднамеренное(неторопливое) волшебное осуществление(упражнение) - пример, который мог бы обеспечить часть сырого входа(вклада), необходимого, и обеспечить большое напряжение, трения, и вызовов личному мировому представлению(виду). Легко продумать другие примеры. Что является важным, не должен рассмотреть практическую Кабалу, поскольку кое-что отделяется от нормальной жизни, но использовать нормальную жизнь как стимул, чтобы провести в жизнь Кабалу - это - традиционная Kabbalistic идея. Если Вы не можете сделать этого в обычной жизни, Вы не можете сделать этого.

Легко мистифицировать инициирование и притворяться, что это ведет куда-нибудь отличный от "школы твердых(трудных) ударов". Это не делает. Обычная жизнь - совершенно адекватный инициатор, и люди действительно изменяются многими способами (когда-нибудь драматично), поскольку они становятся старше. При большинстве инициирования может идти далее. Это может и должен ускорить процесс приобретения самопознания, и (в теории по крайней мере) ведут к кому - то, кто исследовал их личный микромир в более широком, глубже и более систематический путь чем кто - то, кто должен был перенести "петли и стрелки возмутительного благосостояния" в неоднородной и случайной последовательности, которая является нашим общим уделом.

Каббалист должен быть способен идти далее в исследовании и анализе крайностей сознания, безграничные степи на теневой земле "не - меня ", где демоны "другого" угрожать хрупкому призраку личной идентичности.

Большая часть того, что инициатор делает, должна задать вопросы. Если Вы хотите выполнить самоинициирование, Вы должны будете задать ваши собственные вопросы. Я буду использовать sephiroth Лотка и Netzach как примеры, чтобы показать, как sephirothic корреспонденции(соответствия) могут использоваться, чтобы задать вопросы.

Предположим, что Вы хотите идентифицировать те поведения и отношения в вашей индивидуальности, которые подкреплены Лотком и Netzach. Читайте корреспонденции(соответствия) в Главе 5 для Лотка и Netzach и пробуйте решить. Действительно ли Вы импульсивны? Вы делаете то, что Вы хотите сделать и игнорировать людей, которые предупреждают Вас относительно последствий? Сделайте Вы имеете сильные страсти к вещам, людям, местам. Если спрашивается, почему Вы делаете кое-что, как, Вы объясняетесь - делают Вы даете сложный rationalisations, или делаете Вы говорите вещи подобно, "я не имею никакого выбора ", или "Вы заставили меня сделать это ", или

"Я только хочу к ", или "я не могу объяснить почему". Другие люди говорят Вам прекращать быть иррациональными? Вы находите, что это трудно подавляет ваши эмоции, Вы думаете, что Вы прозрачны другим? Вы разъярены одна минута, несчастно грустные следующие, ваши капризы, и чувства изменяются на мухе?

С другой стороны, Вы могли бы быть кем - то, кто заинтересован(обеспокоен) протоколом отношений, и ситуации (Вы волнуетесь, правильное ли поцеловаться в первую дату!) . Вы любите говорить о вещах и иметь определенные идеи о правильном и неправильном способе провести обсуждение - Вас, мог бы обратиться(отнестись) к этому как "то, чтобы быть рациональным". Вы анализируете ваше поведение в некоторой детали согласно постоянно развивающемуся набору правил, и Вы выдумываете гипотетические ситуации, чтобы проверить вашу способность применить эти правила - Вы не хотите делать ошибку. Вы квалифицированы в обработке проблем со многими правилами, и можете иметь большой опыт по части обмана правил. Вы имеете ясное схватывание абстракций высокого уровня и могли бы работать в законе, медицине(лекарстве), финансах, науке, или разработке, где Вы можете использовать вашу способность применить знание на основе правила(правления). Вы могли бы чувствовать себя неудобными с показом эмоции в другом человеке, особенно когда это сокращает поперек вашего смысла(чувства) протокола, и Вы держите напряженную узду на ваших собственных эмоциях. Другие люди могут посчитать Вас острыми, но клиническими, способными связаться устно, но бедным при ответе к ситуациям реальной жизни, вовлекающим эмоциональный конфликт, бедный в любой проблеме, где есть недостаточная информация, где переменные не могут быть определены количественно, или где нет никакой абстрактной модели.

Первый набор поведений является соответствующим к Netzach, в то время как второй набор является соответствующим к Лотку. Немного людей - просто одна вещь или другой, и изменение(замена) поведений согласно обстоятельству - питье алкоголя имеет тенденцию перемещать(изменять) людей от поведений Типа лотка Netzach-напечатать поведения. Человек мог бы выдержать персону Лотка на работе, затем идите в брусок(бар) вечером, и станьте полной противоположностью. Шутка Хода / Нетзака касается (реальной) пары, кого спрашивали, к какому из двух sephiroth они имели самую большую близость. Человек(мужчина) отвечал "Хорошо, я чувствую, что я - Лоток ", и женщина ответил, что " я думаю, что я - определенно Нетзак".

Анализ может быть взят(предпринят) далее. Предположим, что Вы идентифицировали большое количество поведений Типа лотка в вас непосредственно. Достоинство Лотка - честность или правдивость, и ее недостаток - непорядочность - власть(мощь) языка представить и

свяжитесь информация о мире автоматически приносит с этим власть(мощь) исказить то, что продолжается. Как часто действительно ли Вы нечестны? С вами непосредственно? С другими? В каких ситуациях Вы санкционируете непорядочность? Какую ценность Вы чувствуете в непорядочности? Действительно ли Вы способны к предоставлению просто фактического счета неудавшихся, близких отношений, не рационализируя ваше собственное поведение? Пробуйте это, и просите, чтобы хороший друг выиграл попытку.

Я должен подчеркнуть, что нет никакого морального намерения в этом разборе личной честности - это - осуществление(упражнение), разработанное(предназначенное), чтобы выставить(подвергнуть) путь, которым мы представляем события, чтобы заставить нас чувствовать себя удобными. sephira Лоток подкрепляет способность создать структуру и абстрактные представления; инициирование в Лоток - понимание того, как ваш смысл(чувство) идентичности был создан из произвольных структур и абстракций.

Иллюзия Лотка - Заказ(Порядок), и klippah, или снаряд(раковина) Лотка - Твердый Заказ(Порядок). Легко наблюдать(соблюдать) в течение обсуждений и аргументов(споров), как люди пробуют защитить и сохранять структуру (или форма) их верований. Вы знаете любого с непоколебимым представлением(видом) мира? Это раздражает Вас, что независимо от того, как изобретательный Вы находитесь в обнаружении противопримеров к его или ее взгляда, этот человек будет всегда преуспевать "в приспособлении" вашему примеру в их мировое представление(вид)? Что относительно вас непосредственно? Вы собираете(забираете) свидетельство(очевидность), которое укрепляет ваши верования подобно кому - то собирающему печати(марки)? Вы ощущаете попытку "соответствовать" и "интерпретировать" свидетельство(очевидность), чтобы поддержать ваши верования? Почему ваши верования важны? Какова их фактическая ценность к Вам. Что случилось бы с Вами, если Вы бросили их?

Вы можете сделать ту же самую вещь с sephira Нетзаком. Иллюзия Нетзака - проектирование, несклонное лицо сочувствия, тенденция неправильно приписать другим те же самые чувства и поводы, поскольку я имею. Предположим, что я сексуально привлечен к кому - то; я смотрю на этого человека, и они улыбаются взамен. Что это улыбается средним(скупым) ко мне в тот момент? Сколько различных ошибок я, возможно, сделал? Предположим, что я говорю кому - то, "я знаю, как Вы чувствуете ", и они парируют сердито, "Нет Вы кровавый(проклятый) хорошо не делаете! ". Один из самых быстрых способов отчуждать кого - то состоит в том, чтобы последовательно извратить, как они чувствуют. Вы постоянно озадачиваетесь, почему люди не разделяют ваш вкус в одежде, музыке, литературе, фильмах, искусстве, или обстановке? Сделайте Вы чувствуете, что, если только их глаза были

открытый, они могли бы? Вы когда-либо пробуете конвертировать(преобразовать) людей к вашему вкусу? Как реагируют, когда они не впечатлены(не увлечены)? Вы делаете секретные суждения, которые затрагивают способ, которым Вы рассматриваете их? Вы когда-либо обесценивали кого - то, потому что их вкус оскорблял ваш? Что ценность делает ваш персонал эстетический имеет к Вам? Что случилось бы, бросили ли Вы это?

Поскольку Вы можете видеть, это - не процедура, куда любой (запрещение) собирается обеспечивать ответы. Вопросы, да; много вопросов, но никаких ответов. Задавание правильных вопросов не легко. Мы имеем тенденцию иметь специфическую слепоту о нашем собственном поведении, верованиях, и отношениях, и это переводит на бессознательное состояние того, каковы мы. Одна из самых старых шуток, что игра(пьеса) детей должна прикрепить уведомление(внимание) на чьем - то обратном высказывании, "Пинает Меня". Бедные неудачные прогулки вокруг и чудеса, почему его знакомые ведут себя странно - хихикание, кража позади, и так далее. С его точки зрения, другие люди ведут себя странно. Он не может видеть то, что другие люди могут видеть ясно, и он не имеет власть(мощь) понять (и возможно влиять) их поведение, пока он действительно не видит.

Предположим, что "инициатор" приближается и говорит: "Вы смотрели на вашу спину недавно? " "Ahhhh ....! " говорит жертва во внезапной проницательной вспышке.

Согласно мудрости народа, задавание вопросов - опасный бизнес. Задавая вас непосредственно вопросы конечно. Это повреждает. Это не имеет никакой очевидной выгоды. Вы можете ненавидеть непосредственно, поскольку Вы проникаете через слои самообмана и непорядочности только, чтобы обнаружить опасение (или ужас(террор)) изменения(замены), и набожных решений, и обязательства разваливаются перед лицом того опасения. Вы снимаете первую кожу, и затем Вы снимаете следующую кожу, и затем Вы снимаете кожу под этим. Тогда Вы застреваете. Вы не можете идти никакой дальнейший - Вы не имеете храбрость, чтобы сделать это - и в то же самое время Вы не можете возвратиться к тому, каковы Вы были. Слепой и глухой человек(мужчина) может стоять счастливо в середине занятой дороги, но давать ему, вид и слышащий в течение только секунды и того счастья ушел. Это - в этом пункте(точке), где это помогает иметь веру во власть(мощь) больше чем вы непосредственно - ваш Святой Ангел - хранитель, Бог, Aslan Лев, безотносительно. Молитесь относительно помощи. Есть место в пределах нас, которое слышит просьбы(просителей) этого вида.

В резюме, процесс kabbalistic инициирования, описанного выше базируется подробно на карте сознания, обеспеченного Деревом

Жизнь и корреспонденции(соответствия). sephiroth исследуются, используя ритуальное волшебство призвать полномочия sephiroth для целей инициирования. Инциденты в обычной жизни интерпретируются как вызовы или изучение опытов, снабженных полномочиями. Главные шаги в процессе инициирования отмечены заметными изменениями(заменами) в initiatee, и подтверждены инициатором, роль которого - прежде всего это катализатора.

Эта техника инициирования использовалась в течение по крайней мере ста лет, но ее выполнение имело тенденцию быть испорченным большим количеством лишних отбросов - разрабатывают ceremonials и подлинники(сценарии), напыщенные и часто бессмысленные сорта и названия(права), и волшебные системы так значительно уточняют, что потенциальный принятый(начатый) тратит(проводит) больше времени, смотря на палец чем в луне.

Ритуал

Kabbalistic ритуальная техника, которую я собираюсь описывать, базируется на предположении, которое может или не мочь быть действительным, но которое дает технике характерный стиль. Предположение - "форма, предшествует проявлению"; то есть чему - нибудь, что проявляет в реальном, физическом мире, предшествует процесс "формирования", процесс, описанный в его общей схеме(контуре) в соответствии с доктриной sephirothic испускания и Kabbalistic Дерева Жизни.

Эта предпосылка не является столь нечетная(странная) или метафизической, как это могло бы казаться. Каждый объект(цель) в комнате(месте), в которой я сижу - изделие человеческого изготовления. Лопух(кружка), из которого я пью мой чай, был однажды глина, и ее форма существовала в чьем - то мнении прежде, чем это было превращено в форму в запущенной глине. Дом, в котором я живу, был однажды проект архитектора, и перед этим, абстрактный объект(цель) в схеме разработчика земли делания денег. Каждый объект(цель) человеческого изготовления первоначально существовал как идея или форма в чьем - то мнении, и каждая идея прошла процесс развития, от вдохновения, чтобы произвести - я описал большую часть этого в другом месте в этих примечаниях. Это - не большой шаг, чтобы задумать из целой вселенной как изделие мнения, так, чтобы каждая форма вещества(сущности) - физических элементов, каждая разновидность завода(растения) и животного - была результат процесса формирования, встречающегося в памяти.

Где - эти абстрактные умы? Они составляют целое, которое Каббалист удобно маркирует " God ", и части (если мы хотим обратиться(отнестись) к ним отдельно как зависимые компоненты), мы называют(вызывают) "архангелов", и "ангелов" и "spir-

его", и "elementals" и "дьяволы". Каждый из этих умов или сведений(интеллектов) держит часть типичной формы мира в месте, и каждое мнение - форма в ее собственном праве. Каждое из этих типичных сведений(интеллектов) можно постигать как часть Binah, Сведения(Интеллект) Бога и Матери всей формы.

Когда я понижаю(пропускаю) камень, это падает к основанию(земле). Это делает это, потому что дух вопроса, населяющего камень использует алкоголь(настроение) посыльного (или ангелы) названный гравитонами, чтобы связаться с духом вопроса, населяющего Землю. Оказывается, что искривление космически-разовых (его форма) определено Богом Вопроса запутанным, но полностью точным способом согласно распределению массовой энергии - детали могут быть получены в итоге в уравнении, сначала записанном Альбертом Эинстеином.

Это может казаться абсурдным и ретроградным (и Уильям Оккама конечно повернулся бы в его могиле), чтобы предложить, что, что мы звоним, законы физики - формы, обслуженные(поддержанные) в умах типичных сведений(интеллектов), но поскольку сам Einstein заявил, " наиболее непостижимая вещь о мире - то, что это является постижимым"; то есть это может быть описано, используя язык. Есть абстрактные формы, которые описывают изменение(замену) в физическом мире, и их можно постигать мнением, и хотя это - большой шаг, чтобы предложить, чтобы мнение взяло первенство по вопросу, это - представление(вид), привлекательное для фокусника осуществления. Это - представление(вид), полностью совместимое с Кабалой. Когда я призываю дух изменять закон серьезности в определенное время и место, я не нарушаю физический закон... Я изменяю это в его источнике.

Если "форма предшествует проявлению ", тогда практическое волшебство - о понимании, как будущее сформировано из подарка(настоящего). Семена многого срочного контракта установлены в подарке(настоящем), и доступный для фокусника как формы будущего. Формы будущего прогрессируются многими умами, и где они накладываются, есть конфликт и несогласованность, ситуация, напоминающая автобус, где каждый пассажир имеет держащееся колесо, обеспечивающее неизвестный и переменный вход(вклад) к возможному(конечному) руководству(направлению) транспортного средства. В одной интерпретации ("первенство желания") фокусник - человек с самым мощным колесом регулирования; в другой интерпретации (подталкивание Даоиста) фокусник - человек, который понимает динамику регулирования достаточно хорошо, чтобы использовать подходящие моменты(мгновения), чтобы двигаться

автобус в желательном руководстве(направлении). Возможно обе интерпретации действительны. В любом случае, если принимаете сравнение, то должно быть ясно что, волшебство - редко о некоторых результатах. В обоих случаях(делах) фокусник должен иметь ясное понятие руководства(направления), что обычно называют намерением. Автобус не собирается идти, где-нибудь Вы хотите это к тому, если Вы не знаете то, что Вы хотите во-первых.

Формирование - процесс увеличивающегося ограничения или ограничения. Как только кое-что - декларация, это ограничено или ограничено тем, чем это является в тот момент. Предположим, что я хочу делать фильм. Это мог быть фильм о чем - нибудь. Как только я имею подлинник(сценарий), я более ограничен, но имею много возможностей в направлении фильма - выбор актеров, наборов, местоположения и т.д., как только я имею порывы(стремления), мои выборы еще более ограничены, но я все еще имею немного свободы в редактировании. Наконец, как только фильм выпущен, я имею не больше свободу изменить(заменить) это, если, подобно некоторым директорам, я не хочу переиздавать и переиздавать это.

Намерение - ограничение: это - ограничение желания. Я хотел делать фильм, но я, возможно, хотел писать книгу, или хотел брать праздник(отпуск). В выборе делать фильм я ограничил мой свободный выбор. Я мог конечно оставить проект фильма, но жизнь неполных, оставленных проектов не очень удовлетворительна для большинства людей, так что мое желание, чтобы закончить (то есть приносить в проявление) выдерживает мое намерение, и я должен учиться жить с этим довольно значительным ограничением на мой теоретический свободный выбор. Ограничение желания и формирования фильма идет взявшись за руки. Я не могу только намереваться делать фильм. Я должен намереваться получить подлинник(сценарий), находить немного денег, заимствовать оборудование, принимать на работу некоторых актеров и команду.

Формирование фильма не приводит(не привозит) фрагментация моего первоначального(оригинального) намерения во многие компоненты и подкомпоненты как доходы задачи, и деятельность и подача намерения друг от друга до, по колено в деталях создания фильма, я мог бы думать, "я дал бы что - нибудь, если мы могли бы добраться, эта сцена(место) в может и сбивать для пива. "

Мы ушли от человека с теоретически неограниченным свободным выбором к кому - то, кто не может занять время, чтобы идти для пива. Большинство людей, которые идут, чтобы работать и пытаться поднимать семейство, находится в этой ситуации того, чтобы быть так ограниченным предыдущими выборами и прошлой историей, что они имеют очень небольшое количество фактической добровольной или нейтральной энергии, ситуация, которая должна быть понята

в некоторой детали перед попыткой серьезной волшебной работы.

Подвести итог: если волшебство - о том, чтобы заставлять вещей случиться, то фокусник мог бы хотеть понять процесс формирования, которое предшествует проявлению, и понимать не только формы, которые другие люди предназначают, формы, которые могут быть конкурентоспособны, но также и детальные отношения между формированием и намерением.

Вы не должны понять эти вещи; много людей подобно волшебству быть "действительно волшебным" (то есть без причинной связи или механизма), но я думаю, что это - ошибка путать недостаток сознания механизма с недостатком механизма, также, как кто - то мог бы смотреть на часы и предполагать, что это идет вокруг "волшебством". Кабала действительно обеспечивает теоретическую модель для волшебной работы (вспышка молнии на Дереве), который многие нашли, чтобы быть полезным, так что я хотел бы сказать кое-что больше о понятии(концепции) ограничения, основа понятия(концепции) к пониманию ритуальной структуры я собираюсь описывать.

Мы ограничены существа. Наши жизни ограничены некоторыми десятками лет, наши тела(органы) ограничены в их физических способностях, и по сравнению с различными видами жизни на этой планете мы ясно очень специализированы по сравнению с потенциалом того, чем мы могли быть то, если мы имели свободный выбор того, чтобы быть чем - нибудь, что мы хотели. Даже как люди мы ограничены, в котором мы являемся весь весьма отличными друг от друга. Мы ограничиваем нас небольшим количеством поведений, отношений и верований и охраняем ту индивидуальность и уникальность как неотделимое право. Мы ограничиваем нас несколькими навыками из-за усилия, и требуемый талант, и только в исключительных случаях(делах) делает мы находим людей, которые являются опытными в большом количестве различных навыков - большинство людей счастливо, если они признаны как являющийся экспертом в одной вещи. Это - факт, что как общее количество суммы увеличений знания, так люди (особенно те с техническими навыками) вынуждены стать все более специализированными.

Эта идея относительно ограничения и специализации нашла ее путь в волшебный ритуал из-за волшебного (или мистического) восприятие, что, хотя все сознание во вселенной является Один, и что Исключительность может быть воспринята непосредственно, это стало ограниченным. Есть процесс ограничения (формирование), в котором Один (Бог, если Вы любите), становится прогрессивно структурированным и ограниченным, пока это не достигает уровня Вас и меня.

Фокусники и mystics во всем мире относительно единодушны в настаивании, что нормальное каждодневное сознание большинства людей является серьезным ограничением на потенциал сознания, и это возможно, через различные дисциплины, расширять(продлевать) сознание в новые области(регионы). С волшебной точки зрения индивидуальность, эго, продолжающийся смысл(чувство) индивидуума "меня", является волшебным созданием, искусственная элементная или thoughtform, который потребляет нашу волшебную власть(мощь) в обмен на вид ограничения, необходимого выжить, и чтобы работать волшебство, необходимо отклонить энергию далеко от этой навязчивой идеи с личной идентичностью и самомнением.

Теперь, рассмотрите(сочтите) следующую проблему: Вы были заключены в тюрьму в большом раздутом полиэтиленовом пакете. Вам дали sledgham-mer и скальпель. Какой инструмент выведет Вас быстрее? Ответ, который я очевидно ищу - скальпель. Ключ к выходу большого, раздутый, полиэтиленовые пакеты должны применить так много силы насколько возможно к как острый пункт(точка) насколько возможно. Фокусники договариваются об этом принципе - ключ к успешному ритуалу - "единственноеконечное желание". Мистический может пробовать расширить сознание во всех руководствах(направлениях) одновременно, охватывать все более Того, охватывать Тот, возможно даже превышать Тот, но это твердо(трудно), и большинство людей - не до этого в практике.

Вместо того, чтобы расширяться во всех руководствах(направлениях) одновременно, намного более легко ограничить экскурсию сознания в одном руководстве(направлении) только, и чем более точный и четкий, что ограничение к определенному руководству(направлению), тем более легкий это должно выйти из полиэтиленового пакета. Ограничение сознания - уловка, которую мы используем, чтобы справиться со сложностями жизни в современном обществе, и пока мы вынуждены жить под этим хомутом, мы могли бы также делать достоинство из потребности, и использовать нашу тщательно выращенную способность концентрировать внимание на мелочи к взрыву(разорванному) из мешка.

Мы находим понятие(концепцию) ограничения, появляющегося в процессе формирования, которое ведет к проявлению; в ограничении желания, которое ведет к намерению; теперь я предлагаю, что сосредоточенное ограничение сознания - один метод выпустить волшебную энергию. Ограничение - ключ к пониманию структуры волшебного ритуала как описано в этих примечаниях, и ключе к успешной практике.

Существенные Ритуальные Шаги

Я отказался давать детали любых ритуалов. Все ритуалы, в которых я принял участие, были написаны один или больше подарка(настоящего) людей. Даже при том, что они были эффективными ритуалами в то время, я не думаю, что любой стоил бы сохранять для их литературного или поэтического содержания. С другой стороны, большинство ритуалов, в которых я принял участие, соответствовало основной структуре, которая редко изменялась; эта структура мы назвала(вызвала) "существенные шаги".

Никогда не собирается быть соглашение о том, что является существенным в ритуале и что - не, больше чем когда-либо будет соглашение о том, что делает хороший роман. Это не подразумевает, что нет ничего стоящего изучение. Шаги, которые я перечислил ниже - предложения, которые были поданы ко мне, и значительное понимание (не мой) вошло в них. Они соответствуют Западной волшебной традиции, которая не изменилась в ее предметах первой необходимости в течение тысяч лет, и я передаю их к Вам в том же самом духе, поскольку я получил(принял) их.

Они - существенные шаги:

1. Откройте Круг

2. Откройте Ворота

3. Обращение к Полномочиям

4. Утверждение(Заявление) Намерения и Жертвы

5. Главный Ритуал

6. Смещение Полномочий

7. Закройте Ворота

8. Закройте Круг

Шаг 1: Откройте Круг

Круг - место, где волшебная работа выполнена. Это мог бы буквально быть круг на основании(земле), или это могла быть церковь, или каменное кольцо, или храм, или это мог бы быть предполагаемый круг, надписанный в aethyr, или это могло быть любое пятно(место), освященное традицией.

В некоторых случаях Круг создан определенно для одной части работы и затем закрыт, в то время как в других случаях(делах) (например церковь) здание посвящено, и все место в пределах здания рассматривают, как будто это был открытый круг в течение длительного периода времени.

Я не хочу иметь дело слишком много в общих местах, и так что я буду иметь дело с общим падежом, где круг создан определенно для одной части работы, сроком на время типично меньше чем один день. Место, где круг создан, могло

будьте где-нибудь: в закрытом помещении, на открытом воздухе, вершина холма, подвала. Это могло быть воображаемое место, ритуал, выполненный в ясной мечте например.

Наиболее часто ритуал будет иметь место в комнате(месте) в доме, и первой волшебной способности, которую фокусник развивает - способность превратить любое место в храм. Я люблю подготовить комнату(место) с некоторой очисткой, и очистить достаточно закрытой площади для реального или визуализируемого круга. Я обеспечиваю комнату(место) против доступа в максимально возможной степени, беру телефон от крюка, говорю кому - либо еще в доме, что я являюсь недоступным, и так далее.

Круг - первый важный волшебный предел: это создает маленькую область, в пределах которой волшебная работа имеет место. Фокусник пробует управлять всем, что имеет место в пределах Круга (ограничение), и так что половина-миля круга поперек непрактична. Круг отмечает границу между остальной частью мира (идущий продвигающийся как нормальный), и волшебным местом, где вещи наиболее определенно не продолжаются как нормальный (иначе не было никакого пункта(точки) в выполнении ритуала во-первых).

Есть дислокация: область(регион) в круге отделена от остальной части места и свободна идти его собственный путь. Есть некоторые типы волшебной работы, где это не может сознавать, чтобы иметь круг (например работающий с естественными элементами в мире в целом), но если Вы работаете с властью(мощью), уже представляют в окружающей среде в его нормальном государстве(состоянии), лучше работа в пределах круга.

Кругом может быть марка на основании(земле), или кое-чем более, неосязаемом все еще; мое собственное предпочтение - предполагаемая линия синего огня(пожара), оттянутого в воздухе. Именно в характере(природе) сознания что - нибудь взятое, столь же реальное и рассматривало столь же реальный, будет в конечном счете принят как Реальным - идея относительно "денег" - хороший пример этого.

С ритуальной точки зрения Круг - реальная граница, и если ее полноценность должна быть обслужена(поддержана), это нужно рассмотреть с тем же самым уважением(отношением) как наэлектризованный забор. Домашние животные, дети и случайные зрители должны быть сохранены из этого. Независимо от того, что процедуры имеют место в пределах Круга, должен только иметь место в пределах Круга и ни в каком другом месте, и наоборот, ваша нормальная жизнь не должна злоупотребить на Круге, если это не часть вашего намерения, что это должно.

С символической точки зрения, Круг отмечает новый "круг нормальности ", круг, отличный от вашего обычного "круга нормальности ", позволяя держать две "области(региона)

сознание" отличный и отдельный. Фокусник оставляет каждодневную жизнь позади, когда Круг открыт, и возвращается к этому, когда Круг закрыт, и для продолжительности принимает дисциплину мысли и дела, которое является определенным к типу волшебной предпринимаемой работы; эта процедура не настолько отлична от этого во многих видах лаборатории, где ученые работают с опасными материалами.

Открытие Круга обычно вовлекает рисунок круга в воздух или на основании(земле), сопровождаемом обращением к алкоголю(настроению) опекуна, или элементным полномочиям этих четырех четвертей(кварталов), или этих четырех пожарных вышек, или архангелов, или что бы то ни было. Известный Меньший Ритуал Пентаграммы [35] может использоваться как основание для Kabbalistic открытия круга. Точный метод менее важен чем осуществление этим, пока Вы не можете сделать это в вашем сне.

Есть вопрос отношения: какое отношение Вы должны принять при открытии Круга? Я предлагаю, чтобы Открытие круга было выполнено с тем же самым отношением как солдат на формальной обязанности(пошлине) охраны вне общественного здания. Вид ритуала, который я описываю, формален. Большая часть его эффективности происходит от его формальности и точности. Например, я никогда в любое время поворачиваюсь или приближаюсь против часовой стрелки руководство(направление) в пределах круга. Когда я работаю в группе, один из самых важных чиновников(офицеров) - имеющий меч страж, ответственный за процедуру и дисциплину в пределах круга. Когда Вы создаете круг, Вы устанавливаете периметр под осторожными "глазами" любых опекунов, Вы просили следить за вещами, и военным отношением и смыслом(чувством) дисциплины, и точность создает правильное психологическое настроение.

При работе в группе полезно, если человек, открывающий круг объявляет, что " круг теперь открыт", потому что должен быть без сомнения среди, те представляют о том, было ли открытие закончено к удовлетворению человека, выполняющего это, и священное место было установлено.

Шаг 2: Откройте Ворота

Рассматриваемые Ворота - граница между нормальным и волшебным сознанием. Также, как открытие Круга ограничивает ритуал в месте, так что открытие Ворот ограничивает ритуал вовремя. Не каждый открывает Ворота, поскольку отдельную деятельность как открытие Круга можно рассмотреть(счесть) фактическим открытием Ворот, но есть

причины чтобы держать эти два отдельные действия.

Во-первых, удобно быть способным открыть Круг, не входя в волшебное сознание. Несмотря на то, что я сказал о не обеспечении нормального сознания в Круг, правила сделаны, чтобы быть нарушенными(сломанными), и есть времена, когда кое-что неприятное и нежелательное злоупотребляет на нормальном сознании, и Круг может использоваться, чтобы не пустить это - это походит на натяжение одеял по вашей голове ночью.

Во-вторых, открывая Ворота, поскольку отдельная деятельность означает, что они могут быть скроены к определенному типу волшебного сознания, в которое Вы пробуете войти.

В-третьих, также, как хранилища банка и МБР имеют два ключа, так что благоразумно делать вход в волшебное сознание кое-чем, что Вы, вряд ли, сделаете на прихоти, и чем более отличных шагах есть, тем более сознательное усилие требуется.

Наконец - и это - важный пункт(точка) - открытие Круга лучше всего сделано с военным отношением, и полезно иметь передышку, чтобы переключить из того настроения и в настроение, необходимое для обращения. Открытие Ворот обеспечивает возможность делать тот выключатель.

Есть много способов открыть Ворота, и много Ворот, которые Вы могли открыть. Я воображаю ворота передо мной, и мной физически открытыми их, протягиваясь с обеими руками(оружием). Я визуализирую различные ворота для различного sephiroth, и иногда различные ворота для того же самого sephira.

Шаг 3: Обращение к Полномочиям

Обращение к Полномочиям - обычно оправдание за часть наиболее свинцовой, напыщенной, грандиозной и опухшей прозы, когда-либо письменной или рассказанной. Книги обучающей программы по волшебству полны этого материала. Если Вы призываете Сатурн в течение вощащей луны, Вы могли бы быть оправданы в продолжении подобно Brezhnev, адресация к Президиуму советской Коммунистической партии, но как в каждом другом аспекте волшебства, уловка не состоит в том то, что Вы делаете, а как Вы делаете это, и бесконечные обращения - не ответ. На практическом уровне, читая длинное обращение от листа бумаги в тусклом искусственном освещении будет требовать такого большого сознательного усилия, что трудно "отпустить"; лучше держать вещи простыми и к сути, так, чтобы Вы могли сделать обращение, не имея необходимость думать об этом слишком много, и это оставит комнату(место) для более важного "аспекта" изменения(замены) сознания обращения.

Когда я делаю sephirothic работают, я использую sephi-rothic название(имя) Бога, Архангела, Заказ(Порядок) Ангела и названия(имена) sephira как часть моего обращения, и помещаю мое усилие в интонацию названий(имен), вместо того, чтобы запомнить длинные обращения.

Вы вероятно имели тот же самый опыт, поскольку я имею, из закупки билета в вокзале, тогда блуждание по неисчислимым платформам, задающимся вопросом, где ваш поезд. Обращение походит на билет для поезда: если Вы не можете найти поезд нет большого пункта(точки) в наличии билета.

Обращения, изученные из книг или написанный другими могут работать для Вас, или они не могли. Открытие Ворот получает Вас к порогу волшебного сознания, но это - обращение, которое получает Вас на поезд и продвигает Вас к правильному месту, и это - не кое-что, что "только случается", если Вы не имеете естественную способность для аспекта сознания, которое Вы призываете.

Это действительно случается тот путь однако; люди имеют тенденцию начинать их волшебную работу с тех областей сознания, где они чувствуют наиболее дома, так что они могут вполне иметь немного начального успеха. Сильные, злые люди делают сильные и злые заклинания. Любящие люди призывают любовь. Большинство людей начинает их волшебную работу со "свободного билета ", но вообще, призывая берет практику, и власть(мощь) обращения прибывает от практики, не от бессмертной прозы.

Я не могу дать предписание для того, чтобы войти в волшебное сознание. Хорошо изобретенные ритуалы, которыми осуществляют часто, имеют способ переместить(изменить) сознание, которое является удивительным и неожиданным. Я не знаю, почему это случается; это только делает. Я подозреваю специфический характер(знак) ритуала, способ, которым это вовлекает каждый смысл(чувство), занимает мнение и тело(орган) в то же самое время, его сверхъестественную и экзотическую символику, интенсивность подготовки и выполнения, формальность процедуры, вовлекать бездействующие части мнения, или по крайней мере нанимать нормальные части в необычном way1.

Использование ритуала, чтобы причинить отмеченные изменения в сознании не трудно; получение результатов, которые Вы хотите, и уход от неожиданных и нежеланных побочных эффектов, более твердо(более трудно). Ритуал - не рациональная процедура. Символика волшебства

Есть теперь хорошее свидетельство(очевидность), что наша обонятельная система глубоко телеграфирована(связана) в часть памяти мозга - использование правильного ладана действительно продвигает Вас к специальному месту.

обладающий интуицией и пузыри из очень глубокого хорошо. Целый процесс ритуала эффективно(фактически) обходит рациональное мнение, таким образом ожидая, что результат ритуала, чтобы повиноваться диктует из причины(разума), полностью иррационален! Изображение(образ) лошади является соответствующим: любой может добраться в конце дикого мустанга, но получения к сути, где лошадь и наездник входят, то же самое руководство(направление) в то же самое время берет практику. Процесс ограничения, описанного в этих примечаниях не может влиять на естественную своенравность животного, но по крайней мере это - метод гарантировать, что лошадь получает ясное сообщение.

Шаг 4: Утверждение(Заявление) Намерения и Жертвы

Если волшебный ритуал не должен быть расценен как форма причудливого развлечения, выполненного для его собственной пользы, то есть обычно причина(разум) для того, чтобы делать это - заживление, предсказание, личное развитие, инициирование, и т.п.. Если это заживает, то это обычно заживает для одного определенного человека, и затем снова, это только не заживает вообще, но заживает для некоторой определенной жалобы, в пределах некоторого периода времени.

Утверждение(Заявление) намерения - кульминация процесса ограничения, которое начинается, когда Круг открыт, и возвращаться к аналогии полиэтиленового пакета, утверждение(заявление) намерения походит на лезвие на скальпеле - чем более точный, намерение, тем больше энергия ритуала применено к единственному(отдельному) пункту(точке).

Наблюдение, что ритуалы работают лучше, если их энергия сосредоточена намерением - в соответствии с нашим опытом в каждодневной жизни. Любое изменение(замена), независимо от того как маленький или незначащий, имеет тенденцию встречаться с оппозицией(возражением). Если Вы хотите изменить(заменить) марку кофе в машине(механизме) кофе, или если Вы хотите перестроить мебель в офисе, кто - то возразит. Если Вы хотите вести(везти) новую дорогу через сельскую местность, местные жители возразят. Если Вы хотите поднять налоги, каждый возражает. Чем больше людей, которых Вы вовлекаете в изменение(замену), тем больше оппозиции(возражения), Вы столкнется.

Тот же самый принцип держится в волшебстве, потому что с волшебной точки зрения целая ткань вселенной проведена(поддержана) в месте актом коллективного намерения вовлечь все от Бога вниз. Когда Вы исполняете ритуал, Вы настраиваете(устанавливаете) себя, против какого коллективного желания держать большинство вещей путем они являются, и ваш ритуал преуспеет, только если некоторые вещи верны:

9. Вы - существо устрашающего желания (Вы имеете самое большое колесо регулирования на автобусе).

10. вы имеете союзников (много людей на автобусе хочет добраться к тому же самому месту как Вы).

11. вы ограничиваете ваше намерение минимизировать оппозицию(возражение) (подталкивание Даоиста); другая аналогия - алмазный резак, кто эксплуатирует естественные линии раскола, чтобы расколоть алмаз.

Независимо от которого имеет место, я предложу, что точность и ясность намерения будут вообще производить лучшие результаты. Вот - неволшебный пример, который происходит почти каждый день. Чрезвычайная политическая организация хочет делать пункт(точку), и подкладывать бомбу в автомобиле. Взрыв убивает двух маленьких детей. Это, вероятно, увеличит уровень общественной симпатии по их причине? Много фокусников предполагают, что мир изменится, потому что они хотят это к. Это не делает, потому что в главном, они забаллотированы.

И так жертвовать. Это представляет много фокусников с проблемой. Проблема является результатом восприятия, что в волшебстве Вы не получаете кое-что ни для чего, и если Вы хотите вызвать изменение(замену) через волшебство, которое Вы должны заплатить за это некоторым способом. Пока столь хороший. Вопрос: что Вы можете дать взамен?

Вы не можете законно жертвовать ничем, что не является вашим, чтобы дать, и так ответ на вопрос, "что я могу жертвовать" ложью в ответе на вопрос, "что является мной, и что я должен дать? ". Если Вы не делаете ошибку из идентификации с вашим имуществом, Вы будете видеть, что единственная жертва, которую Вы можете делать - самостоятельно, потому что это - все, что Вы должны дать. Каждое ритуальное намерение требует, чтобы Вы жертвовали некоторой частью вас непосредственно, и если Вы не делаете жертву охотно тогда, или ритуал будет терпеть неудачу, или цена будет требоваться без вашего согласия.

Вы не должны жертвовать пинты крови или ваших почек. Каждый человек имеет некоторое количество того, что я назову(вызову) "энергией жизни" в их распоряжении - Кастенеда называет это "личной властью(мощью)" - и Вы можете жертвовать частью той энергии к власти(мощи) ритуал. Что это означает в обычных до-земли сроках(терминах,условиях) - то, что Вы обещаете делать кое-что взамен вашего намерения, и Вы связываете жертву намерению таким способом, что жертва сосредотачивает энергию по руководству(направлению) вашего намерения. Чтобы давать прямой пример, мой кот был болен и не съел для три

недели, так, как последнее прибежище, опасаясь она умерла бы от голодания, я выполнил ритуал, чтобы восстановить ее аппетит, и как жертва, я не ел ничто в течение 24 часов. Я использовал, мой (очень реальный) жаждет вести(везти) намерение, и она начала есть на следующий день.

Идея относительно "самопожертвования" может казаться несколько страннной в этот день и возраст, поскольку это - не фешенебельный компонент наиболее волшебной работы или учебников, и должен быть те, кто возразит, что "я не жертвую в моей волшебной работе, и я все еще получаю результаты". Это может быть так, но смотреть на это подобно этому: любая жертва, которая повреждает достаточно, нанимает глубокий импульс в нас, чтобы заставить вред уйти, и фокусник может использовать тот импульс вызвать волшебное изменение(замену), связывая удаление боли к выполнению(достижению) намерения.

Большинство из нас - существа привычки, которые находят комфорт и безопасность, живя наши жизни специфическим способом, и любым изменением(заменой) к той привычке, и рутина причинит некоторый дискомфорт, и противопоставление желает возвратиться к первоначальному(оригинальному) государству(состоянию); то желание может использоваться. Также, как ритуал намеревается изменить(заменить) мир некоторым способом, так что жертва вынуждает нас изменять(заменять) нас некоторым способом, и это освобождает волшебную энергию.

Если Вы хотите излечить кого - то, только не сделайте ритуала и оставьте это в этом; ставший вовлеченный в заботу для них некоторым способом, и что активная забота будет действовать как канал для заживающей власти(мощи), Вы призвали. Если Вы хотите использовать волшебство помочь кому - то из беспорядка, обеспечьте их активной, материальной помощью также. Наоборот, если Вы не можете быть обеспокоены, чтобы обеспечить материальную помощь, ваш ритуал будет заражен(инфицирован) той той же самой инерцией и апатией. "Истинное желание, будет ", и во многих случаях наше истинное желание не должно сделать ничего вообще.

От волшебной перспективы каждый из нас - волшебное существо с обширным потенциалом власти(мощи), но это отклонено к нам врожденным, фанатическим, и невероятно закоренелым желанием держать мир в правильной орбите, обслуживающей наши собственные потребности. Самопожертвование нарушает это равновесие и освобождает часть той энергии, и это может быть то, почему egoless преданность и само - жертва святых имеет репутацию рабочих чудес.

Шаг 5: Главный Ритуал

После призыва Полномочий и заявлявший намерение и жертву, казалось бы, не было ничего больше, чтобы сделать, но большинство людей любит к

продлите контакт с Полномочиями выполнить некоторый символический ритуал сроком на время, изменяясь от минут до дней. Ритуал, поскольку я описал это пока, может походить на справедливо сокращенное-и-высушенное осуществление(упражнение), но это - не; это - больше искусства чем наука, и однажды Круг, и Ворота открыты, и Полномочия находятся в обслуживании(посещаемости), безотносительно науки есть, уступает искусству.

Фокусники работают в мире, где обычные вещи имеют глубоко символические значения или корреспонденции(соответствия), и они используют выбор посвященных орудий или "объекты(цели) власти(мощи)" в их работе. Фокусник может использовать эту палитру символов в ритуале к краске картины, которая показывает намерение в не - устный, нерациональный путь, и это - эта способность сообщить намерение через каждый смысл(чувство) тела(органа), через каждый уровень мнения, которое дает ритуалу его власть(мощь). Вот - несколько предложений:

• каждый sephira имеет соответствующее число(номер)
который может использоваться как основание для ударов,
жесты, перезвоны, отпечатывают и т.д.

• каждый sephira имеет соответствующий цвет
который может использоваться в течение работы
область: ткань алтаря, свеча (и), баннеры, цветы,
шнуры и т.д.

• много тайных поставщиков делают sephirothic
ладан. Качество является настолько переменным, что это
лучше всего судить несколько поставщиков и применять com
смысл(чувство) понедельника.

• каждый sephira имеет соответствующие поведения
который может использоваться в течение центральной части
ритуал.

• если Вы работаете с несколькими человеками тогда
они могут взять их роли от sephira,
и носите соответствующие цвета и т.д. Для
пример, страж использовал бы Gevuric боже мой
реакции, писец использовал бы Лоток боже мой
реакции.

• каждый sephira имеет ритуальное оружие или "власть(мощь)
объекты(цели)", который может использоваться в символическом
путь.

• каждый sephira имеет широкий диапазон индивидуума
корреспонденции(соответствия), которые могут использоваться на spe
cific случаи например ритуал романтичной любви
в Нетзаке мог бы использовать, повысился ладан, розы, a
медный кубок любви, вино, поэма или песня дед
icated Венере, безотносительно получает Вас движение...

Шаг 6: Смещение Полномочий

Как только ритуал полон, Полномочия благодарятся и отклонены. Это начинает с-

drawal сознания назад к его предритуальному государству(состоянию).

Шаг 7: Близкий Круг Ворот/Завершения

Заключительные шаги закрывают Ворота (таким образом окружающий измененное государство(состояние) сознания) и закрывающий Круг (таким образом возвращающийся к каждодневному миру). Круг не должен быть закрыт, если есть подозрение, что изъятие от измененного государства(состояния) не было закончено. Это сознает, чтобы выполнить чек(проверку) здравомыслия между закрытием Ворот и закрытия Круга.

Это иногда случается, что, хотя фокусник проходит шаги закрытия, внимание не занято, и фокусник остается в измененном государстве(состоянии). Это - не хорошая идея. Энергия того государства(состояния) продолжит проявлять в каждом намерении каждодневной жизни, и всех видов незапланированных (и часто необычного), вещи начнут случаться.

Связанная проблема (и это не редко) - то, что каждый фокусник найдет рано или поздно измененное государство(состояние), которое дает компенсацию за часть из его или ее воспринятые несоответствия (в пути, которым некоторые люди любят напиваться в сторонах(партиях)). Они не будут хотеть отпустить из этого государства(состояния), потому что это заставляет их чувствовать себя хорошо, так что они выходят из ритуала в измененном государстве(состоянии), не понимая, что они были не в состоянии закрыть правильно. Это иногда называют навязчивой идеей, и это - трудность волшебной работы.

Закрытие правильно важно, если Вы не хотите закончиться подобно ужасно взломанному горшку. Если Вы не чувствуете себя счастливыми, что Полномочия были полностью отклонены, и Ворота закрыты правильно, возвратитесь, и повторите шаги снова.

Использование Sephiroth в Ритуале

sephiroth может быть призван в течение ритуала отдельно или в комбинации. Это обеспечивает обширную палитру корреспонденций(соответствий) и символов, чтобы работать с, и один из самых трудных аспектов планирования этого вида ритуала решает, какие sephiroth являются ключом к проблеме. Это - аксиома Kabbalistic волшебства, что каждый sephira вовлечен где-нибудь в каждой проблеме, и иногда трудно избежать заключения, что все десять sephiroth должны быть призваны. Нет ничего неправильно с выполнением этого, но если идете целый боров с цветами, свечи и т.д., то храм начинает напоминать взрыв на фабрике краски, и это имеет тенденцию растворять центр ритуалов если делается(сделано) регулярно.

Ритуал вовлек бы типично один - три sephiroth. Важное рассмотрение(соображение) - баланс: при призыве sephiroth или на столбов стороны Дерева каждый создает или исправляет в неустойчивости, и заслуживающее внимания рассмотреть(счесть) балансирование sephira. Например, при использовании Gevurah пагубно, что заполняет оставленный вакуум? При использовании Chesed творчески, что уступает дорогу для нового? Тот же самый принцип обращается к парам Hod/Netzach и Binah/Chokhmah. Дерево естественно устроено во многих триадах, или группах трех sephiroth, и после того, как каждый получил понимание индивидуального sephira, естественно продолжить исследовать триады. С точки зрения баланса есть много, чтобы быть сказанным для инициирования в триады sephiroth, а не индивидуального sephira.

sephiroth связаны дорожками, и снова, дорожки могут быть исследованы, призывая пары sephiroth. Это далее расширяет(продлевает) палитру корреспонденций(соответствий) и отношений, и через какое-то время Дерево становится инструментом проживания, который может использоваться, чтобы анализировать ситуации в большой глубине и детали. Если не работаете близко с группой людей в течение времени, Дерево должно остаться в значительной степени личным символом и словарем, но если действительно работаете близко с другими людьми, это становится разделенным словарем большой выразительной и исполнительной власти(мощи) - идей, которые иначе были бы невыразимы, может быть переведен непосредственно и справедливо точно в разделенное действие через ритуальное волшебство.

Ключи относительно того, когда призывать данный sephira могут найденный в корреспонденциях(соответствиях), но ради примера я дал признак в списке ниже:

Malkhut

sephira Malkhut полезен для следующей волшебной работы:

• где Вы хотите увеличить стабильность a
ситуация. Особенно полезный, когда каждый
вещь находится в суматохе, и Вы хотите замедлиться
вещи вниз.

• когда Вы хотите к земле, нежелательной или
неприятная энергия. Также полезный для щита
луг и warding (думайте о замке).

• при работе с этими четырьмя элементами в
физический мир.

• когда Вы хотите намерение осуществиться
в физическом мире; когда это существенно
то, что намерение "действительно случается". например это

одна вещь, чтобы написать книгу, это - другая вещь, чтобы напечатать это, изданным, и читать.

• при призыве Gaia, Земле Матери.

Yesod

sephira Yesod полезен для следующей волшебной работы:

• для предсказания и scrying; увеличивать psy-
chism - телепатия, ясновидение, precogni-
tion.

• при изменении(замене) появления некоторых
вещь, для работ преобразования, для
изменение(замена) формы (например маркетинг и adver
tising!)

• при попытке управлять фондом(основой)
кое из чего, форма позади появляться
ance.

• для работ относительно сексуального убеждения,
сексуальные органы, внебрачная связь, инстинктивная
поведения, атавизм.

• для намерений вовлекать изображения(образы) действительности-
живопись, фотографии, кино, телевидение
и т.д.

• для ясного мечтающего, звездного проектирования.

Лоток

sephira Лоток полезен для следующей волшебной работы:

• для заживления и медицины(лекарства) (Рафаэл-
целитель Бога).

• когда имеющий дело разговорным или письменный com
munication.

• сМИ, особенно газеты и
радио.

• пропаганда, расположение, дезинформация.

• обучение и изучение.

• философия, метафизика, науки как
интеллектуальные системы, разведенные от эксперей(экскрасавицы)
ment.

• компьютеры и информационная технология.

• нервная система.

• протокол, церемония и ритуал.

• письменный закон, бухгалтерский учет.

Netzach

sephira Netzach полезен для следующей волшебной работы:

• при работе с эмоциями.

• эндокринная система.

• при лелеянии или заботе для кого - то или
кое-что. Милосердие и бескорыстность,

сочувствие.

• для работ, вовлекающих удовольствие, роскошь,
романтичная любовь, дружба и т.д. (например стороны(партии)).

• что - нибудь, чтобы сделать с эстетикой и вкусом:
обстановка, искусство, кино, платье, мода, литература,
драма, поэзия, сады, песня, танцует и т.д.

• для выражения.

Tipheret

sephira Tipheret полезен для следующей волшебной работы:

• работа, вовлекающая целостность(честность), цельность и
баланс.

• работа, вовлекающая Сам (Юнговский arche
тип), самомнение, самопожертвование, devo
tion, сострадание.

• полное здоровье и благосостояние.

• община с вашим Святым Опекуном
Ангел.

• союз микромира и макроса
cosm.

Gevurah

sephira Gevurah полезен для следующей волшебной работы:

• активная защита.

• разрушение.

• разрыв.

• правосудие и законное возмездие.

Chesed

sephira Chesed полезен для следующей волшебной работы:

• рост и расширение.

• видение, лидерство и власть(полномочие) (например в
деловое управление, в политике).

• вдохновение и творческий потенциал.

sephiroth Gevurah и Chesed лучше всего рассматривают(считают) как пара, начиная с любой работы относительно каждый обычно требует рассмотрения(соображения) другого. Например, если Вы хотите, чтобы кое-что росло и расширилось (Chesed), это будет расти за счет кое-чего еще (Gevurah)?

Божественный sephiroth Binah, Chokhmah и Keter может быть призван, но я не рекомендовал бы выполнение так, пока Вы не имеете значительный опыт призыва другого sephiroth - или ничто не случится, или возможности результатов могут подходить вне вашего намерения.

Предложения для Malkhut Ритуала

Как заявлено ранее в этой главе, я решил не быть предписывающим о ритуалах, но я оцениваю, что много людей чувствуют себя опасающимися об их первом ритуале и обычно вопрос много пунктов(точек) детали. Я обеспечил некоторые предложения, чтобы демонстрировать, что ритуал - очень вопрос здравого смысла. Предложения касаются Malkhut, потому что это - то, где новичок Каббалистс обычно начинает их работу.

Храм и Оборудование

"Домой - то, где сердце ", и храм Kabba-списка - то, где он или она делают это. В случаях я имел "роскошь" работы в посвященном месте и резервировал определенно для ритуальной работы, но я не буду оценивать это высокий приоритет. Любое место может стать храмом; когда начинаете работать с ритуалом, который эта реализация ударяет домой с большой силой. Это - власть(мощь), призвал, который делает храм.

Достаточно очистить место для работы. Вы будете нуждаться в алтаре; маленький стол(таблица) сделает. Перевернутая вверх ногами картонная коробка сделает, если Вы не можете найти ничто иное! Вы будете также нуждаться в следующих пунктах(изделиях):

• коричневая ткань алтаря. Это стоит делать набор
из тканей алтаря для sephiroth Вы будете
работа - коричневый цвет для Malkhut, фиолетового для
Yesod, апельсин для Лотка и т.д. Белая ткань
может использоваться для любого sephira, как может белый
свеча, если нет ничего иного доступного.

• коричневая свеча. Держатель свечи.

• Malkhut ладан, самозажигая древесный уголь
блоки и кое-что, чтобы жечь ладан в. A
цензор хорош, если Вы имеете тот; в противном случае это
не трудный изобретать кое-что. Руководство(Медь)
шар с тремя медными приложенными цепями
весьма функциональный.

• Сделки, или газ легче.

• Ваш волшебный отчет(рекорд) и ручка.

Подсвечник и свеча входят в центр алтаря, цензора, ладана и сделок на южной стороне.

Ваш выбор одежды зависит от личных обстоятельств. При работе из дверей я обычно ношу нормальную одежду. При работе в закрытом помещении я или работайте голым или в белой одежде. Белая одежда традиционна и должна быть сделана, подчеркивая, что Большая Работа является личной и не может быть сделана никем другим чем вы непосредственно.

Процедура

1. Захватите(Заприте) дверь, возьмите телефон от крюка,
и т.д.

2. Сядьте и выпишите ваше намерение и
жертва в вашем волшебном отчете(рекорде). Думать
о них тщательно, и запоминают.

3. Займитесь ритуалом, пока Вы не имеете каждый шаг
запоминаемый. Вы можете говорить Названия(Имена)
репетиция, но не вибрирует их.

4. Приблизитесь к алтарю, становитесь на колени, и молитесь Богу.

5. Откройте Круг.

6. Откройте Ворота. Осветите(зажгите) свечу, чтобы показать
то, что Храм теперь открыт.

7. Призовите в названиях(именах) Adonai Melekh, Adonai
ха Aretz, призовите могущественного архангела
Sandalphon, хозяева Ишима, и всех
полномочия sephira Malkhut.
названия(имена) спокойно запеты или вибрировали с
большая интенсивность.

8. Заявите ваше намерение и жертву. Спросить
недопустим ли любой.

9. Исполните главную часть ритуала.

10. спасибо и отклоняет полномочия Malkhut, хозяева Ишима, архангела Сандалфона, в названиях(именах) Adonai Melekh, Adonai ха Aretz. Повторите вибрацию согласно шагу 7. Обратите внимание, что sephirotic полномочия никогда не высылаются; они благодарятся и уволены(отклонены). 11. Закройте Ворота.

12. патрулировать каждую четверть(квартал) Круга. Если Вы чувствуете себя несчастными со смещением и закрытием ворот, повторитесь пока не удовлетворено. 13. Хлопните ваши руки громко, гасите свечу, и объявите твердо "Храм, закрыт! ". 14. Делайте запись чего - нибудь примечания в ваш волшебный

отчет(рекорд).

Ритуал как описано может казаться очень простым, очень основным. Это - не сложность также, которая делает для успешного ритуала; это - концентрация, практика, дисциплина, и прежде всего, глубокая интенсивность, которая прибывает от веры, что Вы действительно призываете полномочия в корне создания, власть(мощь) Живущего Бога.

Отношение

В то время как это допустимо даже для Kabbalist иметь интеллектуальное резервирование о буквальном существовании архангелов и ангелов, лучше, держат это резервирование из ваших ритуалов. Когда я открываю Круг, я вхожу в мир где

Полномочия Malkhut реальны.

Это поднимает вопрос подхода. Полномочия Malkhut - законный и свойственный аспект Создания. Подобно морю, они ни хороши, ни злые, и подобно морю, их нужно рассмотреть с уважением(отношением). Никто не думал бы об угрозе морю, или ссылке моря. Если Вы хотите иметь дело с морем, Вы должны иметь дело с этим на его собственных сроках(терминах,условиях), и никакой моряк, независимо от того как опытный, когда-либо не полагал бы, что он или она справились с морем.

Каждый sephira имеет его собственный подход. Malkhut - sephira, где форма - декларация, и это характеризовано ограничением, ограничил, конечность, стабильность, инерция. Волшебное изображение(образ) - это большой королевы на троне ее Королевства, королевство, куда изменение(замена) прибывает медленно в пределах контекста существующего заказа(порядка). Вообразите себя пробующий приблизиться к большой королеве в королевстве, где традиция и стабильность главны.

Другой, различный подход к Malkhut должен приблизиться к ней как мать, верно защитная и консервативная мать. Binah - большая Превосходящая Мать на Дереве Жизни, но к ней можно приблизиться в форме Низшей Матери, sephira Malkhut.

Не ожидайте, что Malkhut ритуал чувствует то же самое как Netzach ритуал или Tipheret ритуал. Malkhut ритуал мог бы иметь "тяжелое" или формальное чувство к этому. Если Вы чувствуете, бренчал и из баланса перед таким ритуалом, Вы должны выйти из этого чувствующий себя устойчивыми и сбалансированными. Вы не должны выйти из этого чувствующий себя подобно Вам, хотят изменить(заменить) мир - который - не Malkhut.

Не ожидайте, что ваши ритуалы произведут "странные случаи". Есть тенденция для людей, чтобы ожидать кое-что очень брутто(грубое) и материальное, чтобы случиться, и если Сандалфон не вставляет личное появление, тогда кое-что, должно быть, пошло не так, как надо.

Изучение использовать ритуал походит на изучение являться на вкус винным; сначала трудно сказать различие между одним красным вином и другим, но постепенно каждый учится делать множество тонких но реальных различий. Рассмотрите ваше собственное понимание или сознание как вино, и учитесь наблюдать(соблюдать) тонкие изменения(замены) и различия.

Другая Практическая Работа

sephirothic ритуальная описанная техника может использоваться, чтобы проектировать огромное разнообразие ритуалов быстро и легко, как основной формат

Я хотел обеспечить в этих примечаниях приблизительно ту же самую информацию, поскольку мне давали, когда я начал изучать Кабалу. Человек, который дал мне эту информацию, сказал, что " Вы не должны читать много книг, только уходить и делать это. " Это было звуковым(нормальным) советом. Когда Вы хотите узнать, как строить мост, Вы должны читать книги о построении мостов, но если Вы хотите узнать о себе, наибольшая библиотека в мире не собирается помогать много.

"Выполнение Этого" состоит из призыва sephiroth и выяснения быть проинструктированным. Это состоит из вскакивания с обеими ногами, когда кое-что новое приходит. Это вовлекает доверие вашей интуиции и совести. Это требует, чтобы Вы подвергли сомнению все. Это также требует бесчисленных размышлений, концентрации и упражнений visualisation, самопроверки, ритуалов, регистрации мечты, просьбы(просителя), независимо от того, что Вы хотите.

Нет никакого предписания для этого, и каждый человек имеет тенденцию находить их собственный баланс. Как хронический читатель я нашел совет о не чтении книг по волшебству и Кабале трудно, чтобы взять, но я взял это, и кое для чего подобно десяти годам, я потерял привычку полностью. Я доволен, что я сделал, потому что я развивал уверенность в себе, чтобы доверять моей собственной интуиции и найденный для меня непосредственно методы, лучше всего подходящие для моего характера и расположения(размещения). Какие работы блестяще для одного человека могут быть полностью несоответствующими для другого.

Есть почти достаточно информации в этих примечаниях, чтобы уйти, и "только делают это". Информация, в которой я отказал, я сделала так преднамеренно, как это состоит из небольших вещей, которые любой человек с маленьким количеством здравого смысла, инициативы и доверия(треста) себе может решить. Например, Вы не должны изучить ритуалы других народов: доверяйте вашему собственному воображению и творческому потенциалу, однако недостаточный они могли бы казаться, и писать ваш собственный.

Вы должны доверять себе, и именно поэтому я не обеспечил детальное предписание. Если Вы думаете, что Кабала должна быть более сложна, затем делать это более сложным. Если Вы думаете, что это

основа, чтобы узнать об этих Четырех Мирах, или четырех частях души, или бороды Arik Anpin или что бы то ни было, затем узнает о них, но я не думаю, что существенно знать эти вещи для начала, и есть лучшие и более быстрые способы узнать Кабалу чем убегать и закупка Zohar.

Если Вы доверяете вам непосредственно, Вы изучите то, что Вы должны знать по норме(разряду), по которой Вы можете изучить это. Кабала - только карта (но для отчета(рекорда) я полагаю, что это - точная и полезная карта), и вход в ложь территории в пределах Вас. В моем опыте sephirothic волшебные ритуалы - ключ ко всему остальному. Если Вы хотите продолжить изучать Кабалу, во что бы то ни стало выходить и покупать другие книги, но не воображать, что качество информации, которую Вы получите, будет выше чем, что Вы изучите, призываете ли Вы просто Бога через Полномочия Malkhut и спрашиваете у них инструкцию.

Если Вы боитесь ритуала, который является прекрасным ..., который много людей. Если Вы делаете ошибки в ваших ритуалах, который - не необычная проблема, потому что каждый делает. Если Вы боитесь ритуала, но Вы призываете Полномочия с отношением и уважением(отношением), которое является их должным, и Вы не боитесь давать свободно, для чего Вы добираетесь, то Вы доберетесь много, и почти наверняка гораздо больше чем Вы ожидали бы.

Ссылки(Рекомендации) 145

Ссылки(Рекомендации)

[I] Bardon, Франц, Инициирование В Алхимию, Дитера Рагдж-а

айсберг, 1971

[2] Барретт, Фрэнсис, Magus, Цитадель 1967

[3] Bischoff, доктор Эрих, Kabbala, Weiser 1985

[4] Карролл, Питер Дж., Liber Пустой указатель и Psychonaut, Сэмюэль Веизер, 1987

[5] Castenada, Карлос, Огонь(Пожар) изнутри, Черный Лебедь, 1985.

[6] Ущелье, N. R., Как Делать и Использовать Волшебные Зеркала, Водолей 1977

[7] Crowley, Aleister, Признания Aleister Crowley, бентамка 1970

[8] Crowley, A, 777, неясная перепечатка.

[9] Dennet, Дэниел К, Объясненное Сознание, Пингвин 1991

[10] Эпштейн, Perle, Кабала, Shambhala 1978

[II] благосостояние, Дайон, Лунное Волшебство, Книги Звезды, 1976

[12] Благосостояние, Дайон, Мистический Qabalah, Ernest Benn Ltd.

1979

[13] Благосостояние, Дайон, Космическая Доктрина, Водолей 1976 [14] Frazer, J.G., Золотая Ветвь, Изучение в Волшебстве и Религии, Macmillan 1976

[15] Предоставление, Кеннет, Культы Тени, Muller 1975 [16] Могилы, Роберт, и Patai, Рафаэл, еврейские Мифы, Книга

из Происхождения, Арена 1989 [17] Halevi????

[18] Harner, Майкл, Путь Шамана, бентамка 1982 [19] Джеймс, Уильям, Множества Религиозного Опыта, Fon-

тана 1974 [20] Jung, C.G, Aion: Исследования в Феноменологию

Сам, Routledge и Кеган Пауль 1974 [21] Jung, C.G., Воспоминания, Мечты, Отражения, Routledge и

Кеган Пауль 1963 [22] Jung, C.G., Тайна Золотого Цветка, Routledge и

Кеган Пауль, Лондон 1972

146 примечания относительно Кабалы

[23] Kaplan, Aryeh, Bahir Освещение, Weiser 1989

[24] Kaplan, Aryeh, Sepher Yetzirah, Weiser 1991

[25] Рыцарь, Гейрт, Практический Гид(Руководящий принцип) для Qabalistic Символики,

Vols 1 и 2, Helios 1972

[26] Леви, Eliphas, Необыкновенное Волшебство, Наездник, 1969. [27] Lewin, Роджер, Психоделия(Мир наркоманов) Каменного века, Новый 8-ой Ученый.

Июнь 1991 [28] Mathers, S.L., Книга Священного Волшебства ofAbramelin

Волшебник, Дувр 1975. [29] Mathers, S. L., Обнародованная Кабала, Routledge и Kegan

Пауль 1981

[30] Пенроз, Роджер, Император Новый следит, Оксфордский Университет Нажимает 1989

[31] Plotinus, Enneads, Пингвин Заказывает 199 [32] Понсе, Чарльз, Кабала, Garnstone Пресс(Печать), 1974. [33] Powell A. E., Астральное тело, Теософическая Публикация

Дом, 1927 [34] Powell A. E., Эфирная Двойная, Теософическая Публикация

Дом, 1925 [35] Regardie, я., Полная Золотая Система Рассвета Волшебства,

Пресс(Печать) Сокола 1984 [36] Ridley, Николас, Мой Стиль Правительства: Тэтчер

Годы, Хатчинсон 1991

[37] Мешки, Оливер, Человек(Мужчина), который Принимал его Жену за Шляпу, Пикадор 1985 [38] Sarte, Хлопчатобумажная-ткань-Пауль, Будучи и Небытие, Routledge и

Кеган Пауль 1989 [39] Scholem, Джершом Г. Главные Тенденции в еврейской Мистике,

Schoken Заказывает 1974 [40] Времена воскресенья, Это - Мужчины Изображения(Образа), на которых мы Отвечаем На, 6-ой.

Январь 1991

[41] Waite, A.E., Святая Кабала, Цитадель. [42] Ватты, Алан В., Дух Дзэн, Джон Марри 1936 [43] Wittgenstein, Ладвиг, Tractatus Logico-Philosophicus,

Routledge и Кеган Пауль, 1974


КУПИТЬ АМУЛЕТ	КУПИТЬ АРТЕФАКТ	КУПИТЬ АТРИБУТИКУ	КУПИТЬ КНИГИ	КУПИТЬ ЛАМЕН	КУПИТЬ ОБЕРЕГ	КУПИТЬ ПАНТАКЛЬ	КУПИТЬ КОЛЬЦО	КУПИТЬ ТАЛИСМАН

БИБЛИОТЕКА ГЕРМЕТИЧЕСКОГО ПОРТАЛА

Сайт Балтазара Орден Гермеса Трисмегиста Школа Мистерий Hermes shop Подписка на новости

^{Глубина}

Значение	Фонд(Основа)
Число(Номер)	9
Цвет	Фиолетовый
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Восприимчивость, восприятие
Волшебное Изображение(Образ)	Красивый человек(мужчина), очень сильный (например. Атлас)
Названия(Права)	Дом Сокровища Изображений(Образов), Сосуд Испусканий
Элемент	Aethyr
Достоинство	Независимость

Планета	Madim (Марс)
Духовный Опыт	Видение Власти(Мощи)
Ключевые слова	Власть(Мощь), правосудие, возмездие (съеденный холод), Закон (в выполнении), жестокости, притеснении, доминировании и Мифе Власти(Мощи), серьезности, необходимом разрушении, катаболизме, военных искусствах

Значение	Мудрость
Число(Номер)	2
Цвет	серый, белый испещренный с серебром
Briatic Корреспонденция(Соответствие)	Революция
Волшебное Изображение(Образ)	Бородатый человек(мужчина)
Названия(Права)	Авва, отец
Элемент	-
Достоинство	Хороший